罗素

章节摘录

版权页：   插图：   传奇的一生 罗素出生于英国一个显赫的新贵族家庭，其祖父曾两度当过英国首相。然而，罗素从小却形成了对宗教的怀疑，并对传统产生某2罗素：所有哲学的哲学家种强烈的反叛。18岁时，罗素进入了剑桥大学，正如他自己所说的，从此为自己开拓了一个无比灿烂的新世界。他骤然发现，当他谈自己思想的时候，人们似乎都认为值得思考。 第一次世界大战使罗素产生了新的兴趣。他开始关注战争以及如何阻止未来战争的问题，他的这方面的著作使他成了被广大公众所熟知的人物。在战时，他觉得应该把和平的愿望化成一种有理性的决心，以此来避免未来的大战。然而，凡尔赛和约打破了他的幻想。他的许多朋友把希望寄托于前苏联，但当他1920年访问前苏联时，却发现并没有什么事物是值得他称道和喜爱的。 1920年，罗素还应邀访问了中国，并在中国逗留了近一年时间，被中国知识界誉为“德先生”和“赛小姐”的代表。他写道：“我热爱中国人民，但显而易见，他们对军国主义势力的反抗必定导致摧毁自身文明中很多最有价值的东西。……阴云日益笼罩着这个世界，就是这种习惯才使我感到这个世界稍可容忍。”罗素后来出版了名著《中国问题》一书，并始终关心中国的命运和前途。 20世纪50年代以后，他的注意力开始从哲学转移到国际政治方面，如1954年他谴责比基尼氢弹试验，随后又发表《罗素—爱因斯坦声明》；1958年他发动禁止核武器的示威运动。20世纪60年代后期，他开始猛烈攻击美国的越南政策，并与法国存在主义者让?保罗?萨特等人组织了国际战争罪犯审判法庭。 在早年，罗素就计划一方面对科学哲学撰写一系列的著作，从数学到生物学，使它变得越来越具体；另一方面撰写一系列关于社会政治问题的著作，使其越来越抽象。最后，他还要在一种理论与实践等量齐观的百科全书中达到一种黑格尔式的综合。的确，这个目标始终贯穿在罗素的全部著述活动中。他一生共写了（或由他人编辑）大约100部著作和近5000篇文章（这仅是最低估计。笔者1981年曾遇到罗素遗嘱的执行律师，据他讲，罗素一生共写了5000多篇各种形式的文章）。 除了最精确的数学、逻辑和哲学外，他还几乎探讨了人类的全部重要的知识领域，如历史学、政治学、社会学、心理学、伦理学、教育学、宗教学、物理学、国际关系学以及东西方文化比较学等。他的著述活动也并不限于理论领域，甚至他在80高龄，还开始创作小说，如《郊区的撒旦》、《杰出人的噩梦》等，均受到文学界的好评。他曾乐观地说：“我一生中的前80年献给哲学，而后80年可能献给小说。”

前言

我在青少年时期，印象最深的一个西方大哲就是罗素。最初是因为这个名字好记、好念。“罗素”的确是一个绝佳的中文人名翻译，“罗”这个姓氏，在中国历史上叫得很响，如“罗成”等；而“素”则是一个意味很深，涵盖颇广的字，如“元素”、“因素”、“素质”、“素性”、“素朴”、“素材”、“素净”等。像很多人一样，知道他是哲学家，并非读他的哲学著作，我是读着他的各种散文体文章走近了他。那时，还没有用“阳光”来形容一类人，如时下流行的“阳光青年”。而我在眼前一亮之际，就把“阳光哲学家”的桂冠加在罗素头上。一缕缕智慧、良知与正义的阳光，沿着白纸黑字，落进我饥渴的灵魂！在迎面而来的人生路标上，总是深深地刻着阳光的印记。尽管它并不能将人世间一切阴暗暴露在光天之下，也无法晒除所有霉菌与腐垢，但我感到了人文信念不可扭曲的硬度。再往后，走进“学术”生涯，我感到自己就像一块毛坯，不断地被罗素的“知识之光”所淬炼。罗素曾作为客座教授，在我所就读的北京大学进行近一年的讲学，对中国思想界产生过重大影响。罗素回忆说：“我讲课的北京大学是一所十分优秀的高等学府。校长与副校长都是热衷推动中国现代化的人士。”当时罗素在北京的学术讲演，尤其是专业性很强的讲演，大多安排在北京大学；其余较为通俗的课题，则安排在高等师范学校、女子高等师范学校等地。在任华教授和洪谦教授指导下，我在北大的硕士论文就是研究罗素。罗素曾作为访问学者在我攻读博士的美国普渡大学哲学系作过精彩讲演，至今那里的老教授还记得其中一个题目是“思维的物理条件”，其中谈了他对麦卡锡和联邦调查局的看法；在这之前，他还撰文批判了美国与普渡大学所在地印第安纳州的教育制度，因而有人攻击他为“反美主义者”，据他所说：在那里停留的时间“刚好够躲避私刑”。罗素曾作为特邀教授在我所任教过的美国芝加哥大学哲学系举办大型研讨班，吸引了卡尔纳普和莫利斯等人参加。研讨很成功，但罗素不喜欢芝加哥的环境和气候，也与那个校长相处得不很愉快。罗素曾作为访问学者在我任教过的美国西北大学哲学系作过讲演，那里产生过好几位罗素研究专家，如主编过研究罗素最重要文献之一《罗素的哲学》一书的谢尔普（P.Schilpp）教授以及对罗素极力推崇的英语专家内瑟考特（A.H.Nethercot）教授等。编辑过《逻辑与知识》等罗素著述的马什（R.C.Marshi）教授说道：“1944年，在西北大学的内瑟考特教授向我推荐了罗素哲学。1951年，我以研究罗素哲学的论文获哈佛博士学位。自那时起，我有幸常同罗素勋爵探讨哲学问题。”罗素曾在我目前工作和居住的美国洛杉矶和南加州地区居住了两年，他非常喜欢这个常年阳光灿烂的被人称为天使城的地方，在这里的学术界他到处留下了活动的痕迹。罗素任客座教授的加州大学洛杉矶分校哲学系是我学术交流很多的地方。还有一件有意思的事，我在北大当研究生的时候，为了练习英语，便在著名农学家王云章先生的夫人汤汉芬教授（其姐是美籍华人病毒学专家李振翩教授的夫人汤汉志）的推荐下，为一位访华美国教授当临时翻译，听说我正在研究罗素时，她便兴趣盎然地大谈起这位大哲在她所任教学校因受到迫害，而引出一场举世闻名的大风波。原来她就是来自所谓罗素案件的发源地——纽约市立大学（当时叫纽约市立学院）。对这个案件，我将会在本书第二章谈到。后来，我到美国留学后，到纽约拜访这位教授，顺便到这所当年闹得沸沸扬扬的大学探视了一番。在我多年的教研中，罗素是一个贯穿始终的人物，这是因为其智慧、知识、思想、阅历以及人格的巨大张力，无论讨论到什么领域的主题都能与他的探索与见解挂得上钩。自从早年对罗素产生了兴趣，我曾涉猎了罗素大部分著作，有的是精读，有的是通读，有的是选读，当然还有的只是草草的翻读。本书就是对这位划时代甚至超时代的思想大师进行阅读、思考和评判后的结果。对我写这本书，有同行朋友劝阻道：在中国，有关罗素的东西已经太多，以致过滥。他名目繁杂的作品可说是翻译最多的之一，他博大精深的思想也可说是最常引用的之一，他丰富多彩的生平更可说是为人们最津津乐道的话题之一。不但是哲学，而且另外不少领域，几乎人人言必称罗素。因此极难写出精彩，写出风格，写出创意，再多出一本，也只会淹没在书海中。我还是写了，因为长期的积压，若不加以释放，是一件难以忍受的煎熬。

名人推荐

在人类知识和数理方面，他的研究成果可以与牛顿在理学上的成就相媲美。但并不是由于他在这方面的成就而获得诺贝尔文学奖，而是因为他能够把一般性的哲学思想成功地介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持兴趣的最成功的范例。——1950年罗素获得诺贝尔文学奖时的授奖词

媒体关注与评论

在人类知识和数理方面，他的研究成果可以与牛顿在理学上的成就相媲美。但并不是由于他在这方面的成就而获得诺贝尔文学奖，而是因为他能够把一般性的哲学思想成功地介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持兴趣的最成功的范例。    ——1950年罗素获得诺贝尔文学奖时的授奖词

后记

思想直窥地狱深处而不畏缩    顺挂在这部评传的主人公所舒展的巨翅上，作者在大哲独游的历史时空穿越一遭，宛若升腾到一个从未达到的境界。在那之上，俯视大地人间，万事万物万景似乎尽收眼底，一览无遗，但匆匆掠过，这一切又如此模糊不定。当飞到自己能力的极致，便有摇摇欲坠的恐惧。但不管如何，在思想巨擘的内力穿透下，增添了追求知识与真理的底气。    作者曾经这样说过，在色彩学中，质朴的蓝色与红、黄两色同为三原色，天然而成，无法分解成其他颜色；而在人文社会科学中，这种原色可以分解为良知、智慧、理性与人文精神。这正是人类文明和文化纯净而透彻的结晶。正是这一结晶，赋予社会发展以灵魂、动力、脊梁和血脉，而它们的肉身显现或人格载体就是一代代的东西方大哲。以此观察历史、现状和未来，便有了一种理智、公正、犀利的洞穿。这种洞穿，是我们在无止境的跋涉间隙，真诚奉献给读者的礼物，微薄而又厚重。它将反观那些连贯古今思想上的一步步累积过程及其不断爆发的聚变；正是这些累积与聚变引起了人类社会巨大的发展与进步。    而罗素一生的所说所为就是由人类精神的“原色”，即良知、智慧、理性与人文底蕴所凝成的结晶。评说罗素，对他洞若观火的睿智、独辟蹊径的创力、百科全书式的博学、同情人世苦难的良知以及充满戏剧张力的整个生涯，不可能也没必要全部包揽到位；也许多留一些未完成的遗憾，也是一种令人满足的“成就”，因为可以启迪更多的人继续走下去，走下去……    没有思想的民族是没有希望的民族。    最后，以书前所引述的罗素那段名言作为整个评传的终结注脚吧！    世界上再没有任何事物，甚至包括毁灭与死亡，比思想更令人畏惧。思想具有颠覆性、革命性、破坏性及可怕性。思想不会偏袒那些特权，既定制度以及安逸的习俗。思想直窥地狱深处而不畏缩。思想是伟大的、疾速的、自由的，它是世界之光，也是全人类的荣耀之首。    ——罗素    丁子江，2012年1月修稿于洛杉矶

内容概要

丁子江，北京大学哲学系毕业，北京大学哲学硕士，美国普渡大学哲学博士。加州州立科技大学（California State Polytechnic University，Pomona）哲学系教授（终身职）。现兼任英文《东西方思想》思想杂志（Journal of East-West Thought, 简称JET）总编辑，国际东西方研究学会（International Association for East-West Studies，简称IAES）会长等。研究范围为东西方哲学与思想比较，文化与历史哲学以及社会政治哲学。曾任美国中国当代研究中心研究员，中国东南大学东西方中心特约教授，中国云南大学客座教授以及中国哈尔滨工程大学客座教授等。曾任北美中国哲学家协会副会长。曾研究或任教于北京大学，美国普渡大学，印地安那大学，芝加哥大学和西北大学等。曾作各种学术讲演60余次。著有《险道三十年》（南京大学出版社，2010）），《中国当代民营经济史评》（国际科教文出版社，2009），《思贯中西》（中国工人出版社，2003），《美国之劫》（中国工人出版社，2002），《经济大逃亡》（中国工人出版社，2001/2006），《中美婚恋的性学分析》（中国工人出版社，2001/2006）、《中美婚恋记实文学》（中国工人出版社，2000/2004）等著述。

书籍目录

自序
导言  罗素——百科全书式的一代大哲
  传奇的一生
  三对发展线索的“交叉点”
  数学观与数理逻辑
  多元的世界观与分析的方法论
  从抽象哲学到人类社会问题
第一章  显赫家族的逆子
  第一节  悲情历史的缘结——罗素祖父对中国的孽债
  第二节  隔代教育的样板——罗素祖母对孙子的训导
  第三节  自我游戏的童年——罗素特定性格的养成
第二章  早期活动的轨迹
  第一节  顶尖名校的才子
  第二节  开辟航向的巨子
  第三节  和平民主的赤子
  第四节  道德前卫的浪子
第三章  大哲圈内的恩怨
  第一节  罗素与维特根斯坦
  第二节  罗素与怀特海、摩尔
第四章  东方文化的知者
  第一节  从罗素引庄子寓言谈起
  第二节  罗素的中华文化观
  第三节  罗素的中国重建观
第五章  两位大哲的对比
  第一节  罗素与杜威的缘分
  第二节  1920年代中国的杜威化与罗素化
  第三节  杜威的“大众主义”与罗素的“贵族主义”
  第四节  杜威的“综合主义”与罗素的“分析主义”
  第五节  杜威的“现实主义”与罗素的“浪漫主义”
  第六节  杜威的“保守主义”与罗素的“激进主义”
  小结
第六章  后期人生的咏叹
  第一节  优美写作的典范
  第二节  国际正义的斗士
  第三节  无神论者的毕生
  第四节  传奇如戏的寿星
  第五节  大师人格的弱点
第七章  理想人性的追求
  第一节  个人主义
  第二节  人性的非理性倾向——“冲动说”
  第三节  摆脱对人性的压抑
  第四节  人性的可塑性
第八章  数学原理的探邃
  第一节  数学原理的宗旨
  第二节  解决悖论的努力
  第三节  摹状论对逻辑的贡献
  第四节  《数学原理》中的数学意义
第九章  理想语言的构思
  第一节  语言的用途
  第二节  经验主义的语言观
  第三节  语言中的形而上学(玄学)影响
  第四节  语言中的某些哲学问题
  第五节  自然语言的缺陷
  第六节  人工语言的创制
第十章  分析哲学的方法
  第一节  对内在关系说的批判
  第二节  多元论与外在关系说
  第三节  分析方法的作用
  第四节  对分析的界定和分类
  第五节  分析方法的科学前提
  第六节  分析的“本体”基础——逻辑原子主义
  第七节  分析的范围
  第八节  分析方法的目的
  第九节  分析方法的一般原则
第十一章  认识世界的探索
  第一节  认识论上的六大成见
  第二节  前期的认识论：物质与精神
  第三节  前期的认识论：亲知与描述
  第四节  前期的认识论：共相与殊相
  第五节  前期的认识论：真理与谬误
  第六节  前期的认识论：哲学与科学
  第七节  后期的认识论：科学世界
  第八节  后期的认识论：科学知觉
  第九节  后期的认识论：科学概念
  第十节  后期的认识论：科学概率
  第十一节  后期的认识论：科学推理
后记  思想直窥地狱深处而不畏缩”
  参考文献
  罗素著作列表
  罗素生平年表

编辑推荐

《罗素•所有哲学的哲学家》编辑推荐：倘若外星智慧生物于20实际来到地球，要拜见人类知识界两个最有智慧的代表，恐怕其中一个是爱因斯坦，另一个就是罗素了。

作者简介

《罗素•所有哲学的哲学家》介绍了百科全书式的一代大哲——罗素，主体分为传记和评论两部分。从罗素作为“显赫家庭的逆子”开始，描写了罗素早期活动的轨迹、后期人生的咏叹以及他对理想人性的追求。分析了罗素与维特根斯坦、怀特海、摩尔之间的恩恩怨怨，并把罗素与杜威进行对比。罗素与中国有着很重要的情缘，《罗素•所有哲学的哲学家》从罗素引用庄子寓言开始，剖析了罗素的中华文化观和中国重建观。最后，分四章，阐述了罗素在数学、语言学、分析哲学和认识论四方面的具体成就与作为。

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