孙子兵法三十六计大全集

章节摘录

插图：【实案】牧野之战商朝末期，纣王残忍暴虐、骄奢淫逸。他使用的筷子是象牙的，杯子是玉制的，穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台……甚至不惜耗七年之功，大建鹿台，供其享乐，还经常要诸侯进献美女供他淫乐。他宠信美妾妲己，常与之逐狗斗鸡、饮酒作乐，不理政事。纣王的种种行径，使国内政治一片昏暗，人民怨声载道。这时，为渭水流域的诸侯国周在首领周文王姬昌的领导下，开始兴起。周文王宅心仁厚，善于选贤任能，他任用丞相姜子牙，整顿军事、发展经济、积极扩张，大大增强了周部落的实力。周文王去世后，其子姬发继位，是为周武王。周武王继续实行仁政，在姜子牙的辅佐下，积极为灭商做准备。公元前1057年，武王认为灭商时机已成熟，遂联合众多反商诸侯国伐商。联军很快就打到了离商陪都朝歌（今河南淇县）仅有几十里的牧野（今河南淇县南）。纣王听闻诸侯大军来攻，仓促布防。由于商军主力征讨东夷未归，他只好迅速武装了一批奴隶和战俘，让他们奔赴战场迎战诸侯联军。二月初五，周武王举行了誓师大会，之后他下令诸军发起总攻。前来迎战的商军将士本来就不堪忍受纣王的暴虐，不愿作战，因此他们纷纷掉转矛头，引导周军杀人朝歌。纣王见大势已去，当晚自焚而死。周军占领朝歌，商朝灭亡。牧野之战中，周部落能够取胜的原因，可以在《孙子兵法》中找到答案。首先，孙子认为“道”是赢得战争的重要原因，“主孰有道”直接关系着战争的胜败。商纣王暴虐无道、残酷不仁，周文王父子则爱民如子、任人唯贤，这就决定了武王伐纣是顺应民意的正义之举，百姓与君主同心协力，战争焉有不胜之理？也正因为如此，牧野之战成为我国古代战争史上的一段佳话，被公认为正义之战的典范。其次，孙子认为将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质也非常重要。牧野之战能够取胜，姜子牙功不可没，他不仅具有上述五种素质，还得到了武王的大力支持，因此能够成就功业。宋襄公败于“仁义”春秋初期，齐桓公去世后，各诸侯国君主蠢蠢欲动，意图继承齐桓公的霸主地位。长期以来受齐桓公遏制的南方强国——楚国想趁机攫取霸权。素被视为“蛮夷之邦”的楚国此时北进中原，引起了中原各国的忐忑不安。在中原地区，宋襄公也一直梦想成为中原霸主。但在当时，宋国的国力远不及楚国，宋襄公只能效法齐桓公，以“仁义”之名，召集诸侯会盟，凭借宋为公国、爵位最尊以及领导诸侯平定齐乱的余威，妄图继承齐桓公的霸主地位，当上中原地区的霸主。宋襄公的称霸之举，不仅没有得到诸多小国的响应，更遭到楚国的算计。在盂地（今河南省睢县西北）盟会上，宋襄公拒绝公子目夷提出的多带兵车、以防不测的建议，轻车简从前往，结果被“不讲信义”的楚成王手下的军队活捉。楚军押着宋襄公攻打宋都商丘，幸亏宋太宰子鱼率宋国军民顽强抵抗，楚军的图谋才未能得逞。后来在鲁国的调停下，楚成王才将宋襄公释放回国。从此以后，宋襄公便与楚成王结下冤仇，因为楚国实力强大，所以宋国也无法与其硬拼。后来宋襄公听说郑国与楚国关系甚好，也最赞成楚成王做盟主，而郑国又比宋国弱小，于是就想征讨郑国，以解心中怒气。一天，宋襄公得知郑文公要去拜会楚成王，他认为时机已到，遂不听公子目夷与大司马公孙固的劝阻，兴兵伐郑。郑文公一听宋国来犯，忙向楚成王求救，楚成王立刻出兵。然而，楚成王并未去郑国援救，而是率领军队杀向宋国。宋襄公顿时惊慌失措，只得放弃攻打郑国的计划，率领军队星夜返回。宋军在涨水边（今河南朽城西北）安营扎寨时，楚军也到了对岸，两军隔河相望。公孙固对宋襄公说：“楚军前来只是为救郑国，我们已经放弃了攻打郑国，他们也达到了目的。我们兵力弱小，不能与楚国硬拼，还是讲和好了。”宋襄公却说：“楚军虽然人多势众，但缺乏仁义。我们虽然兵力弱小，却是仁义之师。不义之兵怎能敌仁义之师？”于是，宋襄公就专门让人做了一面绣有“仁义”二字的大旗，要以“仁义”之旗来鼓舞士兵对抗楚军。第二天早上，楚军开始渡河。公孙固又对宋襄公建议道：“楚军今日就要渡河了，等他们渡到一半时，我们就杀过去，定能取胜。”宋襄公听后却指着那面“仁义”之旗，对公孙固说：“我们是仁义之师，怎能在人家渡到一半就开战呢？”楚军全都安全渡河后，就开始在岸边布阵。公孙固又对宋襄公说：“楚军现在还未站稳阵脚，我们趁机发起攻击，定能取胜。”宋襄公听后又忍不住骂道：“你怎能想出如此不义之计！对方尚未布好阵，你就出击，怎配做仁义之师？”宋襄公话音刚落，楚军就摆好阵势杀了过来。宋襄公带队冲锋，率先冲入了敌阵。因为宋襄公深讲仁义，体恤下属，所以他的士兵都拼死保护他。但楚军十分强大，宋军大败，宋襄公在士兵的保护下逃得一命，而那面“仁义”之旗，早已不知去向。对此，宋国的百姓们都骂宋襄公愚蠢，宋襄公却说：“'仁义'之君就要以德服人，作战也应遵循仁义，不能乘人不备发动攻击，君子从不俘虏年老体衰之兵，而且会善待俘虏。”他手下的将士们听后，都暗骂宋襄公愚昧。宋襄公讲求仁义本无错，错就错在他没有正确估计自己的实力。他自以为具备了仁义，就能称霸诸侯，岂不知这种想法相当愚昧。实力和仁义都是霸主所应当具备的，但相对于仁义，实力才是称霸的决定性条件，而宋襄公却本末倒置。如果宋国当时具有强大的实力，在此基础上又讲求仁义，则必能称王。可叹宋襄公只知道一味地讲仁义，忽略了发展宋国国力，因此缺乏称霸的最根本条件。

前言

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者是春秋时期伟大军事家孙武。书大致成于春秋末年，共分13篇，总计5900余字，是世界现存的最古老的军事理论著作。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百代谈兵之祖”。《孙子兵法》中关于作战方针、作战形式、作战指导原则等的论述，都是以“知彼知己，百战不殆”这一思想为基础的。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究、运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》不仅是中国的谋略宝库，在世界上也享有盛名。8世纪时，该书传人日本，18世纪时又传人欧洲。现今已被翻译成29种文字，在世界上广为流传。《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的战争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久的文化遗产之一，但此书为何时何人所撰却难以确定。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，每套各包含六计，总共三十六计。计名有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、”假道伐虢”；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”；有的借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”；还有的出自其他方面。计名后的解说均依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法思想。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。值得注意的是，《三十六计》所举的事例，有的源自文学演义，历史上并非真有其事，但从中我们可以体悟到用计的智慧。《孙子兵法》和《三十六计》合在一起，展现了我国古代军事谋略学的精髓，是兵家计谋经验的总结。今天的人研读，可以活学活用，将其用于政治、外交、经济、为人处世的各个方面，以提高自己运筹帷幄的能力。

内容概要

作者：(春秋)孙武

书籍目录

孙子兵法计篇作战篇谋攻篇形篇势篇虚实篇军争篇九变篇行军篇地形篇九地篇火攻篇用间篇附录：孙膑兵法三十六计第一套 胜战计第一计 瞒天过海第二计 围魏救赵第三计 借刀杀人第四计 以逸待劳第五计 趁火打劫第六计 声东击西第二套 敌战计第七计 无中生有第八计 暗度陈仓第九计 隔岸观火第十计 笑里藏刀第十一计 李代桃僵第十二计 顺手牵羊第三套 攻战计第十三计 打草惊蛇第十四计 借尸还魂第十五计 调虎离山第十六计 欲擒故纵第十七计 抛砖引玉第十八计 擒贼擒王第四套 混战计第十九计 釜底抽薪第二十计 浑水摸鱼第二十一计 金蝉脱壳第二十二计 关门捉贼第二十三计 远交近攻第二十四计 假道伐虢第五套 并战计第二十五计 偷梁换柱第二十六计 指桑骂槐第二十七计 假痴不癫第二十八计 上屋抽梯第二十九计 树上开花第三十计 反客为主第六套 败战计第三十一计 美人计第三十二计 空城计第三十三计 反间计第三十四计 苦肉计第三十五计 连环计第三十六计 走为上策

编辑推荐

《孙子兵法三十六计大全集》将《孙子兵法》和《三十六计》合在一起，展现了我国古代军事谋略学的精髓，是兵家计谋经验的总结。今天的人研读，可以活学活用，将其用于政治、外交、经济、为人处世的各个方面，以提高自己运筹帷幄的能力。

作者简介

《孙子兵法三十六计大全集》自问世以来，就对中国军事学术的发展产生了巨大影响，被人们尊奉为“兵经”、“百代谈兵之祖”。《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的战争经验总结而成的兵书。二者体现了我国古代军事谋略学的精髓和成就。

《孙子兵法三十六计大全集》在兵法原典的基础上增加了详细的注解、要义解读和精彩案例，以期读者能深刻地领悟兵法的精髓，并将其活学活用到经营管理、为人处世等生活中的各个方面。

图书封面

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