《親愛的，別把上帝縮小了》章节试读

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第131页

空虚之所以流行,主因乃在于我们制造并加增了我们的需要,神并未制造它们.

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第190页 - 爱你的弟兄和姊妹

中年牧师的故事
“好”并不就等于爱。“好”是让人觉得他是个关心人，牺牲的丈夫和父亲。但“好”却害了他的家人，因为她们可以操纵他去做任何事情。
牧师逐渐开始在他的行为中看出自己隐藏的自私，他认识到爱是比答应人说“是”还要求多得多。
讨好人的人会错把“当好人”当做是爱，当他们这么做时，他们就容易被他人操纵，郝金玉精疲力竭是必然的。讨好人的人也会错把“是”当成爱，但（总是）说“是”是没有智慧的，那可能不是偿付我们爱的债务的最佳方式。对某项工作说“是”可能会使我们远离一项更重要的工作，他也可能意味着我们所要去做的事，其他人会做得更好。它也许意味着我会强化别人犯罪的模式，它也许意味着我们是自我中心地解读教会，而非视教会为一个身体，而我们想“如果我不去做，就没人要做。”
因此，说“是”，“做好人”，“自我牺牲”并不一定就是爱。他们可能是我们建立个人意义和身份的方法，多过向他人有创意的表达爱。

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第181页

他们知道若与其他信徒隔离，他们就无法在恩典上成长。他意识到我们所认定的自我保护的安全感、缺乏、易受伤害性，实际上乃是一种咒诅，神是要把我们从这咒诅中释放出来。当斯文道尔和其他牧师在一起时，他们以这七个问题来彼此挑战：
1.上个礼拜你有否和哪个妇女在一起的样式是可能被认为有所不宜的？
2.你在处理财务上有否在任何方面不诚实？
3.你有否花足够的时间读经祷告？
4.你有否把时间优先给予你的家人？
5.你是否接触过任何性方面的东西？
6.你有否履行你蒙召的使命？
7.你刚才有否对我说谎？
每周都是羞耻play_(:з」∠)_【←这个想法就不对】

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第125页

根据心理需要理论,神和人的相似之处,乃两者对关系(或爱)都有一深层的渴望,这种渴望被定义为比情感更深的一种主观体验,它是对关系的热情.对神来说,这意味着他存在于自己的喜乐关系之中--即父,子和圣灵.它也意味着神渴望恢复与他儿女的关系.

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第61页 - 多个

你是否想过有些电视节目或杂志如此受人欢迎？它们不就是为我们这些躲藏在羞耻围墙后面的人，提供一个窥探别人的简短机会吗？它们让我们看见别人丢脸的事，然后将我们自己丢脸的事予以正常化；抑或它们让我们认同我们的英雄，以致我们短暂地觉得自己也不赖。——P23
我们更多关心自己看起来是否愚蠢（惧怕人的一种），更甚于我们是否得罪神（惧怕神）。——P32
个人主义刚开始只是削弱公共生活的各种美德，但长久之后，他攻击并摧毁其它一切，至终则沦为彻头彻尾的自私自利。自私是一种与世界一样古老的恶……个人主义源于民主
——托克维尔（P61）

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第76页

古宝曼:空乏的自我是一个在心理和物质上都想要被充满的文化的危险产物.
斯多弗.拉奇:当代的气氛是治疗而非宗教的.今天人们所饥渴的不是个人的得救,更别说是回归早期的黄金年代;人们所饥渴的是一种感觉,是对个人福祉,健康和心理安全的短暂的幻觉.

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第5页 - 有裂缝的爱槽

“你所需要的人或事物可以控制你。”

《親愛的，別把上帝縮小了》的笔记-第142页 - 认识你真正的需要

我们爱，并不是因为人们有心里缺乏；我们爱，是因为神先爱我们。
神在我们里面的形象不是关乎心理需要，乃是关乎神已经赐给他子民的丰富恩典。
然而，就真实意义言，我们确实需要他人。神创造了亚当和夏娃的事实，说明人里面的神的形象在任何一个人身上都不可能完全。反映神的形象不可能由任何一个人单独完成，他需要在伙伴关系中才能完成。