出版社:臺灣商務印書館
ISBN:9789570511536
作者:錢穆
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第1页
“亦正惟如此，中国政制常偏重于于中央之凝合， 而不重于四围之吞并。 其精神亦常偏于和平，而不重于富强； 常偏于已有之完整，而略于未有之侵获； 对外则曰 “ 昭文德以来之 ” ，对内则曰 “ 不患寡而患不均 ” 。 故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用。故西洋近代科学，正如西洋中古时期之宗教，同样无在中国自己产生之机缘。”
简单的说就是重德而不重才，放眼当今，重才（财）不重德，何时我们能够二者并重啊
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第2页
由于本书写于民国28年即1939年之前，所以后来的很多考古发现没有在书中得以体现，比如本章旧石器时代的遗址发现，在成书之后有山西西侯度文化（1961），云南元谋人（1965)，山西丁村文化（1953），安徽和县人（1980）等等，写书之时，也正是山顶洞人发掘之时，书中亦未提到
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第23页
一般认为，庙号起源于商朝，这张帝系表可以看到太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗，成汤看来是太祖了。“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第2页
历史智识，贵能鉴古而知今。至于历史材料，则为前人所记录，前人不知后事，故其所记，未必一一有当于后人之所欲知。然后人欲求历史智识，必从前人所传史料中觅取。若蔑弃前人史料而空谈史识，则所谓[史]者非史，而所谓识者无识，生乎今而臆古，无当于[鉴于古而知今]之任也。
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第4页
”中华文化西来之说，可以不攻自破。“
随着新的考古发现还有一些比较不自信的原因，目前似乎又有一些学者开始提出西来说，看来这个话题还要争论下去
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第1页
”继自今，国运方新，天相我华，国史必有重光之日，以为我民族国家复兴前途之所托命。 则必有司马氏其人者出，又必有刘、范诸君子者扶翼之，又必有贤有力者奖成之。而此书虽无当，终亦必有悯其意，悲其遇，知人论世，恕其力之所不逮，许其心之所欲赴。有开必先，若使此书得为将来新国史之马前一卒，拥慧而前驱，其为荣又何如耶！因不辞诮笑而卒布之，并申述其著作之大意焉。“
刘，范，应当指资治通鉴的副主编刘攽、刘恕、范祖禹，只是不知道刘具体指哪一位。钱师谦逊，不以司马氏自许，连马前卒亦不轻易自封，但口碑将说明一切。
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第1页
“中国史上，亦有大规模从社会下层掀起的战争，不幸此等常为纷乱牺牲，而非有意义的划界限之进步 。 秦末刘 、 项之乱 ， 可谓例外 。 明祖崛起 ， 扫除胡尘 ， 光复故土亦可谓一个上进的转变。 其他如汉末黄巾，乃至黄巢、张献忠、李自成，全是混乱破坏，只见倒退，无上进。 近人治史，颇推洪、杨为中华民族革命之先锋，然此固矣。然洪、杨数十余年扰乱，除与国家社会以莫大之创伤外，成就何在？ 此中国史上大规模从社会下层掀起的战争，常不为民族文化进展之一好例也。”
”明祖崛起 ，扫除胡尘 ，光复故土“淡淡12个字便能看出大师的故国深情，而"然洪、杨数十余年扰乱，除与国家社会以莫大之创伤外，成就何在"之类言语，正本清源，让我等受多年学校红色教育之人摆脱误区。
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第19页
后羿和尧时代的羿到底什么关系呢，后字应该是君主的意思，说明这两个人是同名的，晋代史学家郭璞说：“有穷后羿慕羿射，故号此名也。“，寒浞这个名字也很诡异，寒和湿都是和太阳对着来的。
而在逢蒙和后羿的故事中，后羿是被逢蒙用桃木棍偷袭打死的，也有点奇怪，为什么是桃木棍，是不是也有所指？
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第1页
中国历史自鲁隐公元年以下，明白有月日可详，因为春秋编年自此始
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第1页
”凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧、美，力求步驱，其心神之所向往在是，其耳目之所闻睹亦在是。 迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。 反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。 于是中国自秦以来二千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。“
很是形象，自百年剧变以来，持这种思想之人越来越多，诚然欧美诸列强在科技人文各方面皆有独到和先进之处，我等当师夷长技以自强，但全盘西化是否合理，值得讨论，至少对于治史，不应如此。
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第1页
四大信念：
一、 当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的 虚无主义， 亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望 。
钱穆大师这四条，真是句句说到了内心深处，如果每位国民都能做到这一点，何愁民不富国不强，华夏定能再度复兴。很重要的是第三条，现在社会上特别是网上有太多的极端，要么就是“偏激的虚无主义”，要么就是"将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人“，毫无温情和敬意，你可以在畸形的教育和有问题的社会上找借口，但是为什么你不可以尝试着慢慢改变自己的偏见呢？
希望具备这四大信念的人越来越多。
《國史大綱 (修訂本) (上中下)》的笔记-第1页
“中国已往社会，亦仅可非封建，非工商，而成一格。 何以必削足适履，谓人类历史演变，万逃不出西洋学者此等分类之外？ 不知此等分类，在彼亦仅为一时流行之说而已。”
记得中学的时候看史书，秦朝废除了分封制，改成郡县制，当时就在疑问为何还说是封建社会呢，原始奴隶封建资本共产这套东西应该在我们的教科书里面改改了