《饶家驹安全区》书评

饶家驹：另一个约翰•拉贝

谈起二战时期在中国难民救助方面做出巨大贡献的西方人，首先想到的当属德国人约翰•拉贝。1937年末日军占领南京之后，拉贝利用自己纳粹党人的身份，在南京建立了一个“难民安全区”，总计收容了约30万难民，拯救了无数中国人的生命。由此，拉贝被评选为百年来对中国贡献最大的“十大国际友人”之一，在中国享有极高声誉。然而，鲜为人知的是，在中国，“难民安全区”的首创者是法国耶稣会士饶家驹神父。饶家驹于1937年的“八一三事变”后率先在上海创设南市安全区，该安全区一直存在到1940年8月，连同他在内地主持创建的数个安全区，总计拯救了约50万中国难民。拉贝其后在南京创设的难民安全区，正是对饶家驹安全区的效仿。饶家驹，原名罗贝尔•夏尔•埃米尔•亚基诺•贝桑热，1878年出生于法国洛林，及长皈依天主教耶稣会，经19年训练，成为一名神父。1913年饶家驹来到上海传教，后任耶稣会虹口郊区牧师兼震旦大学教授。在震旦期间，因做实验而炸掉一臂，被称为“独臂神父”。饶家驹热衷于慈善事业。1927年北伐军占领上海前夕，饶神父因保护修女、儿童而受到社会称赞。1931年长江流域发生特大洪水，饶神父积极募集钱款，投身赈济。1932年“一二八事变”后，饶家驹以华洋赈济会会长的身份第一时间投入救济伤兵工作。1937年8月，淞沪会战爆发，几十万难民从闸北和南市涌入公共租界和法租界受阻，到处是流离失所的民众，作为上海国际红十字会副主席的饶家驹挺身而出，在日军和上海市政当局中间折冲樽俎，不懈交涉，最后成功将被法租界环抱的南市区北部区域独立出来，成为受英美法等中立国民间人士管理的难民安全区，接纳了数十万被拒绝在租界之外的华人。安全区持续达3年之久，对于上海的难民救济事业功莫大焉。饶家驹所创立的安全区模式还被作为案例写进《日内瓦协议》，成为日后国际战争中难民救济工作的参照典范。七十年多后，美国国会图书馆约翰•克鲁格中心研究员阮玛霞（Marcia R. Ristaino）从断简残篇中发现了这些关于饶家驹神父的事迹，并惊讶于这段历史的湮没不彰，遂决心全球收集饶家驹神父的资料，将这段被人遗忘的往事重新公布于世。阮玛霞不但摸清了饶家驹鲜为人知的详细履历和身世，还复原了他在建立安全区过程中和日本军方谈判的来龙去脉。颇令人称道的是，对饶家驹安全区内难民管理，阮玛霞研究得比较详细，如怎样制定管理制度、分发饮食和衣物、进行卫生防疫，办理难民学校、纠察纪律、遣散难民以及如何应付种种危险和突发事件等等。按照阮玛霞的描述，安全区内事务运作有条不紊，因饶神父治理有方，最后连商业和娱乐活动都已恢复，给人的感觉是，在满目狼藉、混乱不堪的“上海歹土”中，饶神父以自己的努力在夹缝中建立了一个“战火中的天堂”，给予苦难中的中国难民们无限的心灵抚慰。目前关于八年抗战，人们更感兴趣的是历次战役的战绩和战况，谈的多是中国军队如何忠烈义勇，以一寸河山一寸血的代价，最终击败了日本帝国主义的入侵。而对于战争的后台，尤其是战时慈善组织的运作、海外和民间力量的救济活动关注远远不够。其实，前方志士浴血奋战，固然对国家民族功莫大焉，但是若落实到战区数以亿计的平民安抚、救济等具体事务上，各级政府、中外慈善组织、团体、个人所做出的贡献或许不亚于前方的抗战。在研究战史之外，对这些幕后的人物和事迹索隐钩沉，对抗战史无疑也可构成极大丰富。实际上，中国人对西方人也有过类似饶家驹和拉贝式的人道主义救助活动，如近期被挖掘出来的一个国民政府在抗战期间制定的拯救在华犹太人的计划。1939年2月，国民政府立法院院长孙科先生见到在华的犹太人流离失所，便提议在西南边陲划定一个犹太人特区，安置被纳粹迫害逃亡来华的犹太难民。此事赢得包括蒋介石、龙云在内的政府高层的广泛赞同，并积极提出种种方案和主张，落实这项提议。在几乎要付诸行动之际，因遭到纳粹德国的粗暴威胁而无奈终止。尽管如此，政府还是通过了其他对在华犹太人给予救济的方案。此议和饶家驹神父在华的义举相似，将其与侵略者的残酷两相对比，可以十足透过人性幽暗之一面发现光明，昭示人道主义和普世价值的博爱和伟大，可以超越民族国家之界限。《饶家驹安全区》的篇幅并不大，故事亦不复杂。译成中文之后约十七万字，关于历史背景的介绍就占去三分之一的篇幅。因饶家驹未能像拉贝那样留下大部头的日记供后人参考，资料所限无法铺展亦是无奈之事。不过，这已经足以再次反思二百多年来西方传教士在华之行动。从马礼逊到赫德再到司徒雷登，这一群体背井离乡来到异邦传播福音，为中国带来了先进的政治、文化观念，给中国展示了别样的异域文化。他们服务于中国的各个基层社会和偏僻山村，兴建教堂、学校和医院，为中国社会带来无限福祉。他们的活动无疑在潜移默化地改变中国，推动了中国走向世界的过程。尽管他们几乎和侵略战争同时进入中国，但是实际上由于具有宗教信仰，真正对中国造成危害的可谓少之又少。很多人因长期生活在中国，对中国产生了无限感情，将其视为第二故乡，至死难舍。然而，由于1949年以后的政治原因，包括饶家驹在内这一群体成为西方侵略和奴化势力的代表，整体被中国的近代史教科书抹去，让人以为，“中国人的老朋友”只有柯棣华、史沫特莱、斯诺、白求恩等几位，这绝对不能符合历史的基本情况。《悦读mook》第25卷