《禅无所求》书评

禅无所求

在赵薇新浪微博的推荐书目里面找到这本书，早就知道她很相信佛，我也确实是实实在在看到那些个信佛的人们都比较的幸福，比较能够对万事万物看得开，我想要的也是一种温馨的生活，我很庆幸，有那么多人在默默的关注我，爱护我，我将更好的努力修好自己的路，下面是我在文章中汇总比较喜爱的一些文字，并对其有一定的见解修行的目标是心无一物，每个人的心里都时时刻刻在被各种信息充斥着，以至于没有办法安安静静的做自己的事情，就这样被随波逐流着，所以有些有自己见解和主张的人大都比较的有自我的个性有心学习，才有修行的正确心态，不知道，才能开始知道。人这辈子果然都是在修行啊！深刻啊深刻！“无”就是佛性，空杯心态过去、现在、未来说成是三世，就字面上来说是三个世界。我只想要活在现在这个世界，因为过去我回不去，未来我掌控不了，我所有的都是现在，所以《假如给我三天光阴》是会被称为世界名著，我们拥有的只有现在，不要拖拉。要和散乱心积极奋战。我觉得佛学真的是至高无上的，尽管我现在还只是接触了一丁点皮毛而已，我就发现，他已经能包容生活中许许多多的事物了，比如苏格拉底的我知我无知，畅销书中的意志力和亚里士多德曾说过的生命的本质在于追求快乐。你既然已经上路了，那就继续修行，不要拿自己和其他人比，既来之则安之，要想成为一个孤傲的人确实很难的，我们真的无法不被身边的人或事物所影响，皇上为什么自称为寡人呢？还有金庸笔下的孤独求败，还有耐得住寂寞的百分之二十人，我想每个人总有这么一段生命历程，不管世事浮华，独守着自己的一片清净心，静默、空寂，成为中流砥柱，我绝不相信那个老总说的：在中国只有两种生存方式，1是移民，2是比腐败更腐败，难道这就是我该遇见的人吗？老天要给我的是这样的教育吗？我不信，我偏不信，我相信3000年的人说的话，我要自己一片安宁祥和的景象，但我决不要像安于享乐的那些个人儿一样，到最后就真的是一事无成了，我们在生命历程中总要在每个阶段又要自己追求的东西，其实只要每天努力一点点，就会改变很多了，这也是那个师大的男孩子的签名“慢慢”每一刻都是新的开始，都是崭新的进步，修行永远都是开始，tomorrow is another day，这是电影乱世佳人的一句总结语也是全篇的中心，就像那个非常努力的从小村来的女孩子那样，他把每天都当成是新的开始，又让我想到当时的领导的话，其实每天都拼了命的去努力，真就会有很多很多收获，10年前和10年后就一定是不一样的，我想，是吧

祛除庸碌的“心灵鸡汤”

很难记起某些铭记缘何会为之铭记，有些印象何时残存为根源不可磨灭，在冥冥之中在生活里若隐若现，接触宗教不到两年，接触佛法却从今年盛夏之末，在心情的起落，相当的一段时间用那种静谧的禅宗，填补心灵的空怆，不乏为一剂“中药”，读到慧广法师的教义，明理了基本的纲条，譬如五蕴、四摄、六度等佛揭，尤其对般若更是铭记于心，菩萨道最值得着迷的莫过于般若，修行到达极至即可嗔为禅，很奇怪越是崇高、越是向往，明明知晓好的事物，都是虚幻的妄念，但总是本能的去追逐，若是心态上的制高点能够达成，会心无旁骛拿捏适宜，那是求之不得的境界，高深的禅宗莫过于日常的点滴，有些虽然可以道理全然知道，可能是阅历欠缺或许是因为肤浅，无法挈中要领！圣严的文字即能通俗易懂又会令人人深省，当然读得越多唯心迹象也就越明显，对待他人如果真成为那种不彰显个性的隐寂，忍气吞声吃亏是福的话，那样的为人就成为地地道道的伪君子，这些由头支撑点倘若是佛家的胸怀，那么来生的福报又拿何物去兑现？还有就是打坐之类的静心活动，可以说是种自我调养生息的方式，在浮沉中潜下一颗静腻的心海，不妨为一无量功德之事，现在的浮躁确实需要静心的去感官周遭的种种，却又不是粗暴蛮横的一知半解，可依我看来，现实道德的沦丧逐步升级，似乎由不得缘起缘灭顺其自然的心态的调整，执着的改变上可为是徒劳，但一味的慈悲、一味的生息也是一种亵渎、一种杀戮，好人如果不办好事，只是心善这又算何意？而圣严对于《心铭》的讲解，着实会能让人从这里尚且参悟出自己何为算是价值所在！你了解自己吗？我想大多数人会在在斩钉截铁的肯定着，但往往却是证明着自我的无知，可曾想我们所崇尚的物外，清欲外的崇高，譬如自我兴趣或志向的高尚，这其实也是一种物质的诉求，简短语句、表露心迹、念想不绝这林林种种的所思所想，不都是一种“物质”的体现，悖论在于假使一个人属于物质，那么他的思维难道就不是物质的附属品吗？ 既然用物质这个词语会有歧义之嫌，那就尚且算是妄作吧，正因为七情六欲堆积出妄作，又常因困于此态如泥潭深渊不能自拔,所以会凭白自故生烦恼，首先要明白到情欲是世俗的，且是精神的物质，而妄作就是凡夫俗子的心态，这是在佛之领域的界定，也因此会顿悟那些荒谬思维的悲哀，这是触动思维的解读方式，正因此种佛揭的启示会带给那些烦恼的念想，其实都可以通过的自己的参悟所打破，不再一味的“我执”与“虚妄”，即能在生活里得到豁达与达练，有一股原始的信念在敦促自身，就大可摒弃那些方兴未艾、怨天尤人也无济于事的抱怨，而更多的是解决实际的困苦与麻烦，这才是人健康心态的体现，把负面情绪一一化解，才能承担哪些消极！对于空间、时间及其宿命其实圣严所讲解的《心铭》都有讲过，例如：“时间与空间是相互依存的：没有空间，就无法觉察时间；没有时间，也无法觉察空间”由于认知的有限我们无法对于宏观的，或是说是超越我们本身的事物做详尽的描述，即便企图如此，也是夜郎自大般的不自量力，就像我们总是贪恋的猎取本不属于我们应有的权利时，到最后终会作茧自缚伤其自身，因此按着佛的观念修行的只是个人，权利也好野心也罢，通通收敛住这种虚妄的念想，把慧根用于自我的救赎，我妄自猜测这也许是佛里的一条法则，别人的得失不会涉及到自我，自己的好坏也不会因而迁怒，保持一颗自我洁净的状态不为世俗恶，是一种高超的处世观，别看似不起眼浅显易懂的东西，往往会永生难以做到！看佛学的书且万不可轻易进入唯心的范畴与过度的仁慈，可取的只是一种道德上的“信仰”，或是在浮躁社会的沉淀，至于所谓的参禅也好，处世的“无为”也罢，不全然否之，也不可听之信之，一些临界与对错的划分需等到明晰时，自然会断然分晓出来，现在需做的只是简单聆听与思考～在屋檐下、在品茗后，静静读读佛揭，慢慢的用心感悟，自我提升的愉悦～！！

书摘

前提：万法皆空（空即无常，不永恒或没有永恒的真实性），如梦幻泡影，因缘生灭，一切都是虚妄的和虚幻的，包括开悟本身。虚幻：你所做的一切，不过是“电光影里斩春风”。心无所住：心不存在于时间和空间之中，即无执。无执，无执于外在事物，无执于时间和空间，无执于自我（身体、生死、观念、思维方式、感情、经验、得失、开悟本身）；有执着就有烦恼和束缚。不管发生什么事，都要接受；一旦事情过去，就要放下。降低直至消除自我、空间（环境）和时间的重要性，无欲无求：追求本身就是烦恼（放下追求开悟的念头）。试图摆脱烦恼（问题）本身就是烦恼（问题）无分别：无好恶（爱憎），无得失；不比较、不计较、不判断；不为别人的思想、判断、意见、感觉、情绪（包括误解、谩骂、诽谤、愤怒等等）所动；慈悲、宽容、智慧来自无执、无分别。超越自我、时间和空间，才有彻底的自由。修行的三个阶段：看山是山（以自我为中心，有分别，喜好、判断和情绪），看山不是山（身体和环境分离），看山还是山（不再执着于自我，心如明镜，不迎不拒，只反映、响应，但不执着，无分别心，不受环境触动、干扰和束缚）修行：从散乱到集中和统一； 从一心到无心后念不生，前念自绝：心停留在一个念头上，这个念头就会消失，就不会觉知这个念头。从环境（空间）中，从自我中，从时间（过去和未来）中孤立自己心和境：第一阶段、心随境起，心随境转；第二阶段：心不为境所动；境由心生，境随心转；第三阶段：境随心灭，心随境无。心处无境，境处无心；万法唯心造，态度最重要。真正的开悟：无思无心，无心无境，既不觉得束缚，也不觉得解脱；没有时间感和空间感、也不会觉知自己（无我），物我两忘；

岂必以偶病为累乎？

余不慧，日常苦于思甚，虽欲脱之，卒无奈何。夫心，神之主也。所思皆己心所出，欲思所欲而斩然绝所非欲，其可耶？虽神人莫能也。初，余偶得此书，观之即喜，曰：此非吾久欲寻者乎？是以虽病其虚，终不舍者，以于治心实有益也。