活佛转世及其历史定制
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出版社:中国藏学出版社
出版日期:2010-1
ISBN:9787802532083
作者:陈庆英
页数:191页
章节摘录
在这种郁闷的气氛中，攘迥多吉于藏历第六饶迥土兔年（1339）五月十四日离开大都赴上都。六月八日在上都患病，太师伯颜曾到病榻前探视敬礼，弟子们向他请问身后之事。据说他回答将转生于工布地方。六月十五日，噶玛巴·攘迥多吉在上都去世，以伯颜太师和国师为首的大臣们为他发丧，将尸体火化，妥欢帖睦尔对舍利进行了大供养，并将舍利运回西藏楚布寺，修建了灵堂，并建造等身金像纪念。① 噶玛巴·攘迥多吉是藏传佛教历史上首位经过认定而继承前世的地位和事业的转世活佛。在他一生的事迹中，他在元朝宫廷的活动占了很重要的地位，这说明其实活佛转世从一开始就是和西藏地方的政治以及西藏和中央王朝的政治关系密切相关的。他两次进京的过程中，地位很快就提升到与萨迦派的帝师、国师相近，这代表了噶玛噶举派与中央王朝建立关系的历史趋势，也表明以活佛转世的方式确定的藏传佛教的领袖人物，从一开始就在西藏和中原王朝建立关系方面具有一定的优势。经过他以及他以后的噶玛巴·若必多吉、噶玛巴·得银协巴的努力，在萨迦派之后噶玛噶举派成为与中原王朝关系密切的藏传佛教的一个主要教派。值得注意的是，1334年5月攘迥多吉动身返回楚布寺时，元顺帝妥欢帖睦尔封他为“圆通诸法性空佛噶玛巴”，赐国师玉印、金字圆符，并赐给他的弟子康区人定增桑布、蔡巴·格迥钦波两位以司徒印信，赐给噶玛噶举派在工布扎日的新、旧寺院以金锭等大量物品，还下令在楚布寺兴建元文宗的影堂，在粗垄地方设立管理噶玛噶举派属民的“达尔罕”。我们知道，在元代西藏十三万户中并没有噶玛噶举派的万户，噶玛噶举派被排斥在西藏的行政系统之外。
书籍目录
什么是活佛转世活佛转世制度的产生格鲁派早期的师徒传承早期的达赖喇嘛 ——根敦珠巴和根敦嘉措达赖喇嘛活佛转世的发展 ——索南嘉措和云丹嘉措五世达赖喇嘛的认定及其事迹围绕认定六世达赖喇嘛的斗争八世达赖喇嘛的寻访和认定金瓶掣签制度的制定九世达赖喇嘛的认定十世达赖喇嘛的寻访和认定认定十一、十二世达赖喇嘛的经过十三世达赖喇嘛的认定十四世达赖喇嘛的寻访认定结语
作者简介
《活佛转世及其历史定制》内容包括：什么是活佛转世、活佛转世制度的产生、格鲁派早期的师徒传承、早期的达赖喇嘛——根敦珠巴和根敦嘉措、达赖喇嘛活佛转世的发展——索南嘉措和云丹嘉措、五世达赖喇嘛的认定及其事迹、围绕认定六世达赖喇嘛的斗争、八世达赖喇嘛的寻访和认定、金瓶掣签制度的制定、九世达赖喇嘛的认定、十世达赖喇嘛的寻访和认定等。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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清晰明白地讲述了活佛转世是怎么开始的，又怎么传到格鲁派的，有出处，史料基本清晰。但正因本书写得太客观，使这事儿失去了神性，教众估计难以接受，还是不看为妙。反正我看完觉得这体系还蛮。。坑爹的。。。另，从二世达赖开始，有写自传和为前世立传的习惯，作者在解读这些传记时，嘴好毒啊.。。。 -
去西藏旅行，在书店中碰巧买了这本书。因为一直对活佛转世的各种神神秘秘不解，希望能从这本书中得到答案。半个月时间断断续续地翻看，忍受着各种藏族名字的磕磕绊绊，最终那些曾经的神秘依然没有解开，但是我对活佛转世的事情已经不再感到神秘。说白了，活佛转世就是西藏政权更替中各方角力之后形成的一种制度，然后通过宗教披上了一件极其神秘的外衣。本书作者没有直接去揭穿那些仪轨的欺骗性，但是已经通过一些描述表达了自己的观点。例如，几次灵童寻找过程中的所谓“观湖”，作者不经意地强调了观湖结果都是带队高僧单独看到。还有灵童父母所谓的孕期的各种祥瑞梦兆。所有这些神秘背后真正的规则决定于转世当时各个政治势力的力量对比，包括中央政府，西藏地方政府，蒙古实力，以及藏传佛教各个宗派。所以，本质上这些东西和内地皇权更替中玩的把戏差不太多。 -
来论述：1 活佛制度是什么时候出现的，从哪个流派开始出现的。2 寻找活佛的方法3 金瓶掣签制度的起因和西藏势力选择它的目的4 我D强烈要求归宗到金瓶掣签的目的是什么这本书应该是党徒所写，所以很多地方只能当风月宝鉴看。另外对于史料的搜集来源比较单一，对活佛的生平介绍的比较少，对历史成因介绍比较多。缺乏对藏传佛教生命观的介绍，毕竟这东西不是谁脑子一热就能领信众们接受的。希望再看一本在文化方面解释活佛制度的书。
精彩短评 (总计17条)
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真学术是对小清新的毁灭性打击。。。 -
我是在大昭寺旁的一家书店买的这本书。
同时还买了一本《十四达赖喇嘛传》，当然是贵党写的才能出版，前半部分还可以看看，作为了解基本事件，后半部分就很乱来了，给人以谩骂、气急败坏的感觉，和至于呢？唉，算了不说它。
客观地说，这本《活佛转世及其历史定制》还是不错的，起码普及了一些藏传佛教及政治制度方面的知识，对于想了解西藏活佛转世的来龙去脉，还是介绍得很清楚，作者也算是尽量不带主观意识了吧。
看完后，认识到活佛这一制度是客观事物发展决定的，不是以前我以为的那样神奇，说白了，也是一个专政（独裁）集团的产物，游戏要玩下去，就要遵守这个游戏规则，否则大家都玩不下去。
只不过到共和、共产了，这些汉人骨子里就搞不懂这规则，也不太想去搞懂它，所以最后搞得鸡飞狗跳。。。
金瓶掣签，说到底其实就是抓阄，太粗暴的方法了。话说转世只能有一个，不能转到几个人身上，否则就不算真转世，但偏偏还要选几个出来，最后玩抓阄，这不是胡乱搞吗？如果信，就深信，否则就是闹剧了，我是这么想的。
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藏传佛教特有的活佛认证及仪式，不同于汉传南传佛教。 -
这种严谨的文体。 -
好书。了解活佛 -
想了解西藏宗教文化历史的可以看看 -
贤珊于2010年5月30日捐赠 -
看后对活佛转世有一定的了解，还是有收获的！ -
买了准备好好研读一下，看了介绍应该是不错的 -
对于研究这个专题的人，这本书写的挺好的！ -
这本书写活佛转世制度是比较学术性的。
活佛转世有其思想基础和社会基础，转世活佛于有神论世界与无神论世界的政权更迭都是因为社会需要而产生的，社会需要一些人来管理社会生活、保障社会安全。转世活佛在西藏的是世界中能够稳定存在得益于其社会信仰。
活佛转世制度产生于宁玛派中的噶玛噶举派，在格鲁派中完善。一般为双活佛系统或多活佛系统。 -
很经典 -
作为学者来说，这本书的研究肤浅而苍白，并没有深入去了解转世这件事。尤其是作为一个非佛弟子来研究转世这个比较深奥的问题，更是隔靴搔痒。 -
来论述：
1 活佛制度是什么时候出现的，从哪个流派开始出现的。
2 寻找活佛的方法
3 金瓶掣签制度的起因和西藏势力选择它的目的
4 我D强烈要求归宗到金瓶掣签的目的是什么
这本书应该是党徒所写，所以很多地方只能当风月宝鉴看。另外对于史料的搜集来源比较单一，对活佛的生平介绍的比较少，对历史成因介绍比较多。缺乏对藏传佛教生命观的介绍，毕竟这东西不是谁脑子一热就能领信众们接受的。
希望再看一本在文化方面解释活佛制度的书。 -
清晰明白地讲述了活佛转世是怎么开始的，又怎么传到格鲁派的，有出处，史料基本清晰。
但正因本书写得太客观，使这事儿失去了神性，教众估计难以接受，还是不看为妙。
反正我看完觉得这体系还蛮。。坑爹的。。。
另，从二世达赖开始，有写自传和为前世立传的习惯，作者在解读这些传记时，嘴好毒啊.。。。
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果然对于十四世的介绍很少啊…… -
去西藏旅行，在书店中碰巧买了这本书。因为一直对活佛转世的各种神神秘秘不解，希望能从这本书中得到答案。半个月时间断断续续地翻看，忍受着各种藏族名字的磕磕绊绊，最终那些曾经的神秘依然没有解开，但是我对活佛转世的事情已经不再感到神秘。
说白了，活佛转世就是西藏政权更替中各方角力之后形成的一种制度，然后通过宗教披上了一件极其神秘的外衣。本书作者没有直接去揭穿那些仪轨的欺骗性，但是已经通过一些描述表达了自己的观点。例如，几次灵童寻找过程中的所谓“观湖”，作者不经意地强调了观湖结果都是带队高僧单独看到。还有灵童父母所谓的孕期的各种祥瑞梦兆。所有这些神秘背后真正的规则决定于转世当时各个政治势力的力量对比，包括中央政府，西藏地方政府，蒙古实力，以及藏传佛教各个宗派。所以，本质上这些东西和内地皇权更替中玩的把戏差不太多。