永明延寿圆融观研究

章节摘录

　　“宇宙大心”（本体之强名）的层次了；又将世间分为有情和无情两类，并以是否具有执受能力（能动性）来划分，认为世间有情众生既有摄持执著能力，又具有领受觉悟能力等，此对人性既有首肯的一面，亦有批判的一面。　　其次，延寿对三教因果论和心性论也进行了分析。延寿主要引述了唐澄观《华严演义》中的观点：儒道二教之玄妙教义不出“三玄”，即“真玄”《周易》、“虚玄”《老子》和“谈玄”《庄子》。老子《道德经》云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所言“一”是指“冲和之气”，即道动则产生冲和妙气，但产生事物之理还未具足，又生出阳气，因阳气不能单独存在，则又生阴气，从冲和之气分出阴阳二气，故云“一生二”；阴阳二气加上其生发功能故云“二生三”；阴阳含孕而冲气调和，然后生成万物，故云“三生万物”。　　此是主张万物自然生。《庄子·宗师篇》云“在太极之先而不为高，在六合之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”，此是言道之无所不在，在高为无高，在深为无深，在久为无久，在老为无老，道无所不在，而又所在皆无。《庄子》又云“知天之所为，知人之所为”，此“知天之所为”是自然义，意云皆是不为而为。今指出若是以自然为因即是佛教所言之“断”义，则《老子》之意“由道生一”，道是自然，以之为因则是“邪因”；又《庄子》之意是万物自然而无使之然，如乌之黑，此是“无因”论。《周易》云“一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神”，其所言“一”即是“无”义，“无阴无阳，乃谓之道。一得为无者，无是虚无，虚空不可分别，唯一而已，故以一为无也。若有境，则有彼此相形，有二有三，不得为一故。　　在阴之时而不见为阴之功，在阳之时而不见为阳之力。自然而有阴阳，自然无所营为，此则道之谓也。今断云：若以阴阳变易能生，即是邪因；又一者无也，即是无因。若计一为虚无自然，则皆无因也，则人自然生，应常生人，不待父母等众缘；菩提自然生，则一切果报，不由修得。又，《易》云：‘寂然不动，感而遂通天下之故。’《礼》云：‘人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。’后儒皆以言词小同，不观前后本所建立，致欲浑和三教。但见言有小同，岂知义有大异？”通观澄观所论，主要内容有因果论和心性论两个方面，就因果论来说，其意图主要在于破除邪因论和无因论，他认为《周易》、《老子》和《庄子》三玄所言之“一阴一阳”、“道生一”、“天之所为”等观念即是。　　……

内容概要

陈全新，男，1974年l2月生，湖北孝感人。2010年于厦门大学获得中国哲学博士学位，现任湖北医药学院思想政治理论课部讲师。研究方向是中国哲学和佛教哲学，近年在专业期刊上发表《论龙树(中论)的生死观》、《论永明延寿的三教圆融观》、《道教文化的类比思维》等多篇论文。

书籍目录

绪论

一、“圆融”义考辨及永明延寿圆融观研究界说

二、永明延寿的著作及其圆融观概述

三、永明延寿圆融观研究文献综述

四、本书研究创新之处及研究意义

五、本书各章节的逻辑架构及主要内容

第一章 永明延寿圆融观之因缘刀

第一节 从社会、佛教及延寿自身看其圆融观产生的原因

一、社会政治文化历史根源

二、佛教自身统一发展的需要

三、佛教祖师及其经论以及儒道二教先贤思想的影响

四、延寿自身的原因

第二节 从延寿著作本身看其圆融观提出的背景和目的

一、学人不了一心圆融与延寿广说破执

二、学人不入中道圆通与延寿除邪遣偏

三、分教别宗与延寿之和会

第二章 永明延寿之一心圆融观

第一节 延寿一心说

一、一心之体相用圆融

二、一心说圆融真妄二心说乃至诸心说

三、一心说圆融八识说和九识说乃至诸识说

第二节 延寿一体圆融观

一、凡圣一体

二、体相用一体

三、心识一体

四、心境一体

第三节 延寿一心圆融理事观

一、心理圆融

二、心事圆融

三、心境圆融

第三章 永明延寿之中道圆融观

第一节 延寿离言中道圆融观

一、延寿“八不”中道圆融观

二、延寿中道实相圆融观

第二节 延寿即言中道圆融观

一、“别开十义”之前五义

二、“别开十义”之后五义

第四章 永明延寿之诸教圆融观

第一节 延寿诸教圆融观的理论基础

一、一心圆融观

二、中道圆融观

第二节 延寿“宗教”圆融观

一、禅教圆融

二、禅净圆融

三、禅戒圆融

第三节 延寿三教圆融观及其他

一、延寿三教圆融观包含融通和料拣两层

二、延寿三教圆融观产生的原因

三、延寿三教圆融观简评及其他D

第五章 永明延寿圆融实践观及其实践

第一节 延寿一心圆融实践观

一、一心圆观万法

二、一心圆修万善

第二节 延寿中道圆融实践观

一、离言中道圆融实践观：不可思议，体证实相

二、即言中道圆融实践观：十一个修行法门

第三节 延寿诸教圆融实践观

第四节 延寿圆融观之实践

第六章 永明延寿圆融观的特色及意义

第一节 永明延寿圆融观的特色

一、从“一心中道”理论及其实践来看

二、就延寿圆融观中的分析、料拣和批判而论

三、就大集成性而言

第二节 延寿圆融观的意义

一、理论意义：“中国佛教经院哲学的集大成”并至“当时世界哲学最高水平”

二、实践意义：助行者观宗祛疑成信并破执遣偏以自在解脱

三、历史意义：“奠定了宋以后佛教修行实践的基本格局”

四、现实意义：启示现代人圆观圆修并破遣偏执病

主要参考文献

后记R

作者简介

“圆融观”是永明延寿佛学思想的精髓，“一心”和“中道”是其根本的哲学方法。《永明延寿圆融观研究》围绕这一中心，开创性地提出其包含“一心圆融观”、“中道圆融观”和“诸教圆融观”三层内涵，还挖掘出“一心说”、“一体圆融观”、“三教圆融观”、“离言中道圆融观”和“即言中道圆融观”等丰富内容。

    《永明延寿圆融观研究》由陈全新编著。

图书封面

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