古农佛学答问

章节摘录

　　答：《弥陀经》往生咒。　　问：临终助念团，为临命终人助念往生之后，仍按习俗尚赴庙中烧纸，及所谓送盘钱报庙焚纸车轿否？　　答：助念团助念往生之后，应作是念，亡者已蒙佛按引往生西方极乐国土七宝莲池内莲花胎中，惟相与在寺中佛前斋供，请僧念佛作诸功德，祈其早日花开见佛，得无生忍，回人娑婆广度众生。岂可再作神灵往庙等想乎？故赴庙烧纸等习俗，决不必行也。　　问：后学奉耶教垂三十年，详察牧司传道司铎等教师，行与道违，所以中心疑之。后阅外交通商条约，强迫我国允许自由传教为条件，更加疑焉。外人侵略中国，无微不至，如传教有利益于中国，决勿迫订约于专条也。民国十六年接直隶北洋官印局篆，图书室藏有佛典，阅览数遍，始悟佛说平等博爱真实无虚，然后茹素皈依三宝。二十年求八关斋戒，惟家父在籍，笃信天主教，亦三十余年矣，屡劝弃景教改皈三宝，痛责不从。今年七十六岁，精神矍铄，立有遗嘱，百年之后，一切丧葬仪仗，须从景教例。则临命终时，必要神甫主丧做弥撒，如此有犯八戒。违命从佛法，以世间法论，家父未必安心。托亲友疏通，三年未见允诺。违命则是逆子。家父现想离舍赴宁波住教堂，因此谨求老居士开示两全之法。　　答：居士以文字般若因缘，翻邪归正，精进净业，法行利生，矢志远大，必能仗佛威神，如愿以偿。令尊年迈，成见已深，恐难劝转。然张纯一居士《佛化基督教》一书，则基督所未至者，佛能尽之。但尽为子善道之力，不从，非其罪也。遗命从违，可以家属之多寡主张决定之，且俟来日。　　问：先君临终时口不能言，予对其念“南无大慈大悲救苦救难”（念至此），先君忽开口曰：“尔念经。”予曰：“是。”复对先君曰：“知我念何经？”先君即言曰：“大慈大悲救苦救难。”遂不复言。　　……

书籍目录

序言自序卷一　四圣应化门　释迦佛之事略　佛德　佛相　佛像　佛身　佛土　观世音菩萨　地藏王菩萨　一切圣境之研究卷二　六凡轮转门  三善道  三恶道  一切神识升沉变化之研究卷三　法义研求门  因果  四谛　十二因缘　六度　性理　唯识　禅定　净土　密宗　戒律卷四　自利行愿门  皈戒  礼拜  供养  忏悔  回向  持斋  阅书  诵经  持咒  念佛  杂修卷五　利他功德门  福观  化度  慎终  利幽　……卷六　护持正法门卷七　佛化常识门附录　编辑大意校勘说明

作者简介

佛藏浩瀚，学者望洋，故古人接引初机，每多问答之作。然设为问答，赅摄不宏，莫若就学者之来问而诱引之，则相说以解，犁然有当于心。此即古农居士所谓问者问所欲知，答者答在问处，作者易为力，读者易为功也。古农居士佛学渊深，行解相应，凡有撰述，悉为利他，曩者任《佛学半月刊》编辑，特设问答一栏，开示来学。五载以还，积稿至巨；亦既将佛典之法义，修行之进程，一一指出无遗矣。书成，余受而读之，不觉欢喜赞叹，作而曰……此真暗室之明灯，度世之宝筏也。有志学佛者，手此一编，即得门而入，无复河伯望洋之感矣。

佛家有云：空即是色，色即是空。这话很多人都熟悉，但是你知道它的真正意思吗？是告诫我们不要好色吗？如果你是这样认为，那你就错了。其实很多佛家用语我们都耳熟能详，但是真正了解典故含义的又有几人？如果你真的对佛教感兴趣，你不想再一知半解、人云亦云，那么看看《古农佛学答问》，这是近代范古农居士佛学答问汇集，可以帮你解决不少问题！

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