季羡林全集

章节摘录

值得注意的是，在雅利安人统治比较集中的地方，新兴的国家都是君主制。在婆罗门文化圈外，也就是在雅利安人统治薄弱或者还没有达到的地方，政治制度则迥乎不同。在这里没有世袭的君主。执政者名日罗阁，是定期选举的。有点像古代罗马的执政。汉译佛典虽称之为“王”，实际上与王是不一样的。西方学者一般把它叫做“共和国”，也只是说明与世袭君主制不同而已。这可能是氏族公社的残余，不过还有待于进一步的探讨。佛教的创始者释迦牟尼出生的释迦族就属于这个类型。在这些国家中，阶级关系是什么样子呢？阶级关系表现形态之一就是所谓种姓制度。种姓共有四种：婆罗门（祭司、知识的垄断者）、刹帝利（武士）、吠舍（农民、牧民、商人）和首陀罗（工匠等）。这种制度萌芽极早，但是最初并不十分严格。到了公元前五六世纪的时候，由于统治的需要，逐渐严格起来。在这方面，婆罗门卖了大力气，他们大肆宣扬，想把这种制度神圣化，加以巩固。他们把社会上不同阶级不同阶层人民的权利、义务，甚至生活细节，都刻板地规定下来，不得逾越。四姓间不能通婚，甚至不能共食。把一个统一的社会拆得支离破碎。婆罗门和刹帝利虽然是两个种姓，却是一个阶级，他们都是奴隶主。他们之间也有矛盾，但是一般说来是互相支持互相利用的。吠舍名义上与婆罗门和刹帝利同属所谓再生族，都是雅利安人。但是他们中间不断产生阶级分化的现象。少数人经济地位提高，变成了中小奴隶主，或者成为大商人，甚至官吏。绝大多数经济地位下降，沦为同首陀罗类似的人，处于奴隶边缘。如果从地域方面来看的话，西部是婆罗门当权，东部则是刹帝利当权。吠舍的地位在西部和东部都差不多。

内容概要

季羡林先生出生于1911年8月，山东临清人。1930年入清华大学西洋文学系，1934年毕业，1935年赴德国哥廷根大学主修印度学……

书籍目录

浮屠与佛(附英文)

论梵文《妙法莲华经》

论南传大藏经的翻译

原始佛教的历史起源问题

关于大乘上座部的问题

论释迦牟尼

说“出家”

梵文《妙法莲华经》写本(拉丁字母转写本)序言(附英文)

民族文化宫图书馆藏梵文《妙法莲华经》写本影印版引言

论梵文本《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》

我和佛教研究

研究佛教史的意义和方法

佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题

法显

中国佛教史上的《六祖坛经》

再谈“浮屠”与“佛”

玄奘《大唐西域记》中“四十七言”问题

梵语佛典及汉译佛典中四流音问题

佛教的倒流

佛典中的“黑”与“白”

所谓中天音旨

编辑推荐

《季羡林全集(第15卷)·学术论著7:佛教与佛教文化(1)》由外语教学与研究出版社出版。

作者简介

《季羡林全集(第15卷)·学术论著7:佛教与佛教文化(1)》源于尼泊尔和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身产生、发展、传布和衰微的规律，非常有研究的价值。这对于一般宗教学的研究有重要意义，对于印度历史，甚至对于中国历史和中国思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的发展，中国思想史的研究是无从着手的。

图书封面

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