济群法师谈人生（上）
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出版社:上海古籍出版社
出版日期:2006-1
ISBN:9787532542932
作者:济群
页数:282页
内容概要
济群法师，1962年生，福建福安人。1984年毕业于中国佛学院。随后到福建佛学院、闽南佛学院参学任教。现任闽南佛学院研究生导师及戒幢佛学研究所所长，并被聘请为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及
书籍目录
当代宗教信仰问题的思考 一、信仰与人生 二、正信、迷信与邪信 三、信仰与理性、科学 四、宗教与社会进步 五、信仰现象的分析佛教与中国传统文化 一、佛教与哲学 二、佛教与文学 三、佛教与艺术 四、佛教与民俗、道德 五、人生的幸福 六、“空”的智慧 七、结说生命的回归 一、认识的回归 二、自然的回归 三、自我的回归佛教的环保思想 一、克服欲望和贪婪 二、纠正幸福的观念 三、改变生活的方式 四、正确认识人与自然 五、培养良好的心态佛教的财富观 一、怎样看待财富 二、财富与道德修行 三、佛教徒能否追求财富 四、怎样追求财富 五、合理支配财富 六、从物质财富到精神财富 七、结束语
作者简介
一本通俗的结合当下的社会阐述佛教义理的著作。
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注：此文已给《我们》杂志济群法师：心世界，新世界文 | 素闻 济群法师住在弘一法师曾经闭关的厦门南普陀后山山洞中，汲泉水而煮茶，看云卷云舒，听风动风静……任小鸟在手指上停留，灵芝在石头边缓慢生长，竹子直指青天。自然而简朴的环境，打打太极，写写书法，教教学生，一般人看济群法师自在写意的生活简直会羡慕得流口水，而法师随时都在思考着社会人生和佛法弘扬的各种问题，从人心与人生开始，用现代人耳熟能详的语言，整理了一套适合现代人的学修方法，只身飘然来去于繁华的城市，将清凉易懂的佛法带给忙碌浮躁的人们。济群法师出生在佛教家庭，年幼出家，超然世外，没有经历什么爱恨情仇，可他谈起凡人种种如痴如醉的心理状态，常令人捧腹；他毕业于中国佛学院，任闽南佛学院的研究生导师，苏州西园寺戒幢研究所所长，微博粉丝二十几万，而他不在红尘做凡人，一身衲衣，一把蒲扇，从事着心灵救助的事业。他说：“慈善要做的不只是物质帮助，更重要还有心灵救助。现在社会最大的问题是人的心态不好，使得穷人、富人都不开心。因此，心灵慈善特别重要。佛法是心性之学，是治疗心灵的良药，弘扬佛法，有助于民众心理健康。” 现代人应该怎么调整自己那颗心？炎炎八月，恰逢济群法师来广州花都华严寺，《我们》前往华严寺，和济群法师专门探讨了这一话题。记者问：人与人之间经常容易出现各种问题，恋人之间、朋友之间、夫妻之间、亲子之间、老板与员工之间，如何善处我们和他人的关系，才会使我们的世界更加美好？济群法师答：跟别人相处的时候不要有太强的我执我见，不要总是考虑以自我为中心，一方面不容易被人接纳，另一方面很容易产生冲突和对立。与他人相处的过程中，如果处处以自我为中心，总想着自己的利益，这样的人的人际关系会很糟糕。如果能够多多培养同理心，学会为他人着想，任何事情都能够站在别人的角度考虑问题，饱有慈悲心爱心和利他之心，这样就很容易跟人相处。记者问：有些人，动不动就情绪升温乃至升级，非常容易让自己处于水深火热当中，请教您，如何可以将情绪规范管理？济群法师答：对情绪的管理不是情绪发起来的时候才管理，而是从情绪的源头开始去觉察，比如：我们看问题的方式，我们的生活方式，我们有没有修行等等。有很多看问题的方式容易制造情绪，有些生活方式很不健康，很容易制造情绪，有的人的生活方式很有秩序很合理很健康，那就很容易管理情绪；有些人有禅修经验，可以通过正念的方式面对情绪，情绪就会被降服，甚至不容易产生。记者问：这世界很多诱人的东西，眼花缭乱，刺激欲望，该如何调整自己的心？济群法师答：一方面，世界的混乱浮躁是一种现实，这个现实我们首先需要面对；另一方面，世界的这种混乱和浮躁是由众多人的混乱心态和恶劣行为造成的，需要大家共同去努力改变，尤其是从自己做起。在改变自己的过程中，其实就在改变个人的世界，当更多的人这样努力的时候，我们就在改变整个世界。一方面要对世界有正见，另一方面要有禅修，有正念和正见的修行才能在浮躁和混乱中保持内心的一份清净。记者问：信息越来越发达，时间很容易过去，看看微博两三个小时就过去了，吃饭泡吧喝茶一晚上又过去了，很容易陷入纸醉金迷无所事事的状态，怎样才能使生命更有意义？济群法师答：人会受到自己的惯性、自己的内在需求的推动，会不知不觉地堕落在某种惯性中，这种惯性使我们变得很不清醒，这种不清醒的力量在佛教里就是无明，无明就是陷入到某种不知不觉的需求和惯性里边，把我们的生命浪费掉，这是很可惜的。需要对我们的人生进行审视，比如说：人生的意义、人生的价值、人生究竟蕴含着多大的价值？怎样使用人生才能实现人生最大的价值和意义？首先要对这个问题进行比较严肃的思考，如果没有思考的人，他会觉得怎么样都一样，打发日子而已。正视人生，然后对人生进行管理，对时间进行有序的安排，如果我们能够做一些禅修，能够保持内心的警觉和正念，知道自己的心念的发生，念头的来去，我们在念头的瀑流中能保有一定的警觉性和主动权，这样才能更有效地使用我们的时间使用我们的生命。记者问：您非常强调从观念到心态到人格的塑造，这当中有什么样的微妙关系？济群法师答：在成长的过程中，我们会接触到一些教育，这些教育会使我们形成一些观念和价值观，也许是不知不觉中形成的观念和价值观，但是它主导着我们的选择，有的选择来自于习惯，当然，它也受到我们的观念和价值观的影响，观念和价值观会决定我们的选择，会影响我们的选择，不知不觉地产生很多行为：善的、不善的、正确的、不正确的，人的行为包括心理行为或者身口行为，行为不断被积累之后，就会变成习惯，久而久之就会造就我们的性格我们的人格。生命就是一个无尽的积累，这种积累最初来自于我们的观念，来自于我们心理行为的重复，久而久之会形成强大的心理力量。这就决定了我们每个人会有不同的心态不同的性格不同的人。记者问：人心的品质和力量中，有哪些方面是我们平常忽视的？济群法师答：作为一个生命，每个人可能都会活在自己的需求执着和惯性里边，他会去在乎他需要的东西，他执着的东西，以及他习惯的东西，反过来说，不是他需要的，不是他关注的，不是他习惯的，他可能都会忽略掉。怎样才能让生命更有价值呢？首先是需要去了解和认识生命，我们对生命的了解程度会决定我们对生命的使用程度，以及对生命的价值和意义的开发程度。只有学习佛法之后，我们才能更好地了解到哪些良性的品质被我们忽视掉了？比如我们所具备的羞耻心、善心、自省之心、自觉之心、自知的能力、自我解脱的能力，生命还具备宁静清凉之美，虽然每个人都有很多迷惑和情绪，但实际上还是有很多良性的品质没被认识和开发，如果我们认识得到这些良性方面，对生命还是会很有价值和意义的。记者问：在忙碌的生活中，怎样审视自己的生活方式是不是健康有益？济群法师答：健康的生活应该是简单的生活，道德的生活，劳逸结合的生活，要多亲近大自然，回归大自然，多看看天空，合理安排时间，工作与生活不要顾此失彼，应该有信仰，尤其能够信佛，用佛法的智慧看待各种问题，在智慧关照下，生活就会更健康。记者问：怎样从心世界走向新世界？济群法师答：心灵的世界决定了我们会有什么样的现实世界，我们的心就像一片田地，我们每天的起心动念都在我们的心世界里播种。要认识到心灵的世界中不同的心念对我们的人生、我们的命运乃至这个世界的影响，所以，要对我们的心灵世界进行管理和选择。心净则国土净，心如果染污了，这个世界也就染污了。所以，如果要建立一个新世界，首先要对我们的心灵世界进行管理进行改造，在我们每个人的内心世界里，多去播下善良的种子慈悲的种子智慧的种子爱的种子，那么，它所呈现出来的现实世界将会是一个美好的世界。后记：1、佛陀时代，有个老太太一见佛陀就躲开，不乐见佛。阿难很奇怪，怎么竟然有人不乐见佛呢？去问佛，佛陀告诉他：“你去度她吧，她非常喜欢你”。老太太一见阿难就欢喜，听他说话，跟他一起去见佛，皈依佛。这时候，佛陀告诉阿难：过去生，阿难和佛陀就曾一起出家修行，两人一前一后遇到一个女人正在哭自己死去的儿子。佛陀直接跟她讲苦、空、无常、无我的道理，女人伤心欲绝听不进去，继续哭，佛陀只好自己走了。阿难先让女人哭，再跟她讲苦、空、无常、无我的道理，女人听进去了，感到很宽慰。这就是前世的因缘。前世，阿难跟女人接了个善缘，让她先哭够，将苦吐出来，再讲道理给她听。慈是拔除痛苦，悲是给予快乐，人和人之间多结善缘，彼此慈悲，人际关系有所调整，世界才有所调整。2、禅宗六祖慧能初见五祖弘忍的时候，五祖问他来干什么？六祖说：惟求作佛，不求余物。五祖问他：你是岭南人，又是野蛮民族，怎么能作佛？六祖答：人虽有南北，佛性本没有南北；我这野蛮人的身体与和尚您不同，佛性有什么差别？3、佛性：觉性。相信生命的觉性，启动生命的觉性，从心开始，航向新世界。
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心包太虚，量周沙界。 -
我看了上册，真的感觉非常好。可惜下册暂时缺货，希望尽快补充。我还想买些送人。 -
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我們可能會失去財富，但不會失去智慧；我們可能會失去健康，但不會失去慈悲；我們可能會失去家庭，但不會失去愛心；我們可能會失去事業，但不會失去信仰。 -
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