《禅宗美学》章节试读

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出版社:北京大学出版社
出版日期:2006-7
ISBN:9787301081778
作者:张节末
页数:299页

《禅宗美学》的笔记-禅宗历代祖师传法偈 - 禅宗历代祖师传法偈

禅宗历代祖师自释迦牟尼佛起,历代祖师在传付衣钵的同时亦传法偈,这些法偈是佛法的精华。
释迦佛入涅盘说无常偈曰:诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。
至尊释迦牟尼佛传法之偈:法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法?
西方一祖迦叶尊者传法偈:法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有不法?
西方二祖阿难尊者传法偈:本来付有法,付了言无法。各各须自悟,悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈:非法亦非心,无心亦无法。说是心法时,是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈:心自本来心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈:通达本法心,无法无非法。悟了同未悟,无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈:无心无可得,说得不名法。若了心非心,始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈:心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈:虚空无内外,心法亦如此。若了虚空故,是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈:真理本无名,因名显真理。受得真实法,非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈:真体自然真,因真说有理。领得真真法,无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈:迷悟如隐显,明暗不相离。今付隐显法,非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈:隐显即本法,明暗元不二。今付悟了法,非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈:非隐非显法,说是真实际。悟此隐显法,非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈:为明隐显法,方说解脱理。于法心不证,无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈:本对传法人,为说解脱理。于法实无证,无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈:于法实无证,不取亦不离。法非有无相,内外云何起?
十七祖僧伽难提尊者法偈:心地本无生,因地従缘起。缘种不相妨,华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈:有种有心地,因缘能发萌。于缘不相碍,当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈:性上本无生,为对求人说。于法既无得,何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈:言不合无生,同于法界性。若能如是解,通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈:泡幻同无碍,如何不了悟,达法在其中,非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈:心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈:一法一切法,一切一法摄。吾身非有无,何分一切塔?
二十四祖师子尊者传法偈:正说知见时,知见俱是心。当心即知见,知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈:圣人说知见,当境无是非。我今悟真性,无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈:真性心地藏,无头亦无尾。应缘而化物,方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈:心地生诸种,因事复生理。果满菩提圆,华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈:吾本来磅土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。
二祖慧可大祖禅师传法偈:本来缘有地,因地种华生。本来无有种,华亦不曾生。
三祖僧璨鉴智禅师传法偈:华种虽因地,従地种华生。若无人下种,华地尽无生。
四祖道信大医禅师传法偈:华种有生性,因地华生生。大缘与性合,当生生不生。
五祖弘忍大满禅师传法偈:有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。
六祖慧能大鉴禅师传法偈:心地含诸种,普雨悉皆生。顿悟华情已,菩提果自成。
南岳怀让禅师传法偈:心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧华无相,何坏复何成!
马祖道一禅师传法偈:心地随时说,菩提亦只宁。事理俱无碍,当生即不生传法偈

《禅宗美学》的笔记-第79页

定与慧,意即禅定与智慧。二者为佛教修习的入门途径。传统佛教又以戒定慧三项连称,并把三者理解为一个连续的修行过程。戒是遵守戒律、防非止恶,它大体上是要使用勉强的手段如忍,来达到制压欲望的目的。佛教以为,由戒可生定。定是什么?为梵语Dhyana的音译,按之禅的本意,其意为冥想。汉译为定、静虑、思惟修。又有禅定连称,指通过结跏趺坐使心念沉静专一,不散乱。……慧是什么?按之佛教的本义,慧是勘破因缘,观照空理的智慧,它统一了真如和个体。它是戒定慧三学中最为积极的也是最后的功夫。慧又称观或照,它的质性其实是有。

《禅宗美学》的笔记-第94页

菩提达摩的禅法,倡理入和行入,两者并重。慧能的禅法,讲“行直心”,似乎更能顾到行,这是慧能南宗禅的优长……。南宗便于动,北宗偏于静。偏于动的倾心偏重于顿悟,偏于静的更喜渐悟。

《禅宗美学》的笔记-第71页

心地无非自性戒,心地无乱自性定,心地无痴自性慧惠能之南宗与神秀之北宗自此走向对立面。惠能到底境高一筹。


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