清代中後期儒者的儒教意識

章节摘录

今也不然，家人嘀嘀，妇子嘻嘻。此非彼是，汝争我啄，诟谇之声，捭阖之向，在堂满堂，在房满房。而其一切之疲顽无论焉，其一切之骄放无论焉，彼外人其窥之审矣。其一二有心有血者，则未尝不为其所困所扼所扦，而废然思返也。如是而欲保全其家，保全其国，虽十尧、舜不能，虽十周、孔不能，无他，则势使之然也。如是而十之中有三之不合，则虽幸而全之，而其费则多矣，其嚣不知几何矣，则今日之日本有之也，而况其万不如乎。夫以堂堂之九土，而至万不如区区之三岛，岂不大可羞可憾可愧可愤哉.夫其可羞可憾可愧可愤，非必以良心风俗不如彼，礼义廉耻不如彼。其不如彼，则以其不能同气同议而同能也，则虽谓之良心风俗不如彼，礼义廉耻不如彼，非过也，宜也。何则。彼人人有国，而吾人人无国也，此真可为痛哭流涕长太息而不自己者。夫船重则水深，山洼则泽注，人多则力雄，众和则事举，势使之然，无足特异。今诸豪杰，如不欲存中国则已，如欲存中国，则不可不和众，不可不多人.如欲多人和众，则虽有异者，吾无妨焉，吾取藉以存国耳。所谓廉颇、相如，其初不同，其为赵则一也。夫吾华立国最古，则积习更深.积习于上，则上无所新，虽新而如不新，此其故，天下皆知也。虽积乾坤之重力以移之，可过言其不胜也。积习于下，而新者一二，不新者千百，阻之者又亿万。以一二之新，求胜干百之不新，而重以亿万之阻，可谓不自量矣。此所以日曰呼号，求友声于繁林蔚木之区，而思转百舌以一之，汇万汇以谋之，而不惮其猥且屑而劳且顿也。夫万议不如一为，万言不如一诚。今不破去一切琐文小故，一举而为之，而日日议政学，议变法，则真宋鉼、墨翟，无补于六国之危亡矣.然竟一概昧昧然，而不深究其所以，而昧昧然为之，与昧昧然而弗为，此抑非所谓悲天命而悯人穷，障狂涛而东之者之所为也。今夫苟非其人，道不虚行。无真热肠，无真血性，无真能去门面，去名高，去一切私利取宠自秽种种之恶习，则虽罄南山之竹，决河海之口，唇焦舌敝，户谕里晓，而不足以动天下之心矣。然抱头自闷，闭阗塞闰，仰屋而叹，扼腕以吁，火燃及眉，不呼杯水，而但知跃跳也。蠛蚤丛穴，不谋脱换，而但苦爬搔也，则将焦头烂额，垢污瘠枯，而无人惜之矣。然此中之者，止此一人二人，虽千万人，吾何必苦为如是也。吾惧其胥天下而为所误也，则非独旧者有罪，而新者抑与有罪也。其罪伊何，则忠告而或未能善道之也。夫天下之理，天下公之。天下之事，天下公之，天下者，天下公之。公天下而为之，为之而效之，效之而成之，虽不新可也，不新犹新也。虽不同可也，不同犹同也。而天下无义夫仁士起而倡之者何也.其抑孤欤。其抑忍而任人之鱼肉奴仆我欤。今一言曰，如有能力使中国不亡、圣教不危、神种不险者，不问其如何，吾颢举天下以从之。

前言

在《儒教、孔教、圣教、三教称名说》一集中，我们展示了历代儒者、包括清朝初年的儒者的“儒教”概念。在他们的言论和文章中，儒教，乃是和佛教、道教一样性质的宗教，所以并称三教。并且在儒者们看来，儒教是圣教，和佛教认为自己是“圣教”一样。这一集，我们将继续展示清代中后期、主要是清末儒者的儒教意识。这一时期的文献中，又加上了基督教（天主教）和伊斯兰教（回教）。在儒者们的眼裹，儒教，也是和基督教、伊斯兰教同样性质的宗教。不同的也仅仅是，在儒者们看来，儒教是圣教，而其它宗教不是，甚至是邪教。这本资料集所要回答的，遗有所谓“儒学宗教化”问题。一些学者认为，儒教本来不是教，是康有为要把它宗教化。也有的学者认为，儒学宗教化的进程，从董仲舒就开始了，并且一直没有间断。本集所披露的文献也将说明，不是董仲舒或康有为要把儒学宗教化，而是儒教本来就是个教。儒学，是这个教的学，就像佛学是佛教的学一样。直到清朝末年，不仅是康有为，而是所有的儒者，都认为儒教是和佛教、道教、基督教、伊斯兰教一样性质的宗教。赞成康有为的儒者这么说，反对康有为的儒者也这么说。反对者所反对的，不是康有为要把儒学变成儒教，而是反对康有为违背儒教的传统，讲什么平等、民权，让普通人也可以祭天祭孔，从而成了所谓“康教”。也就是说，反对康有为在变革政治的同时，也要进行宗教改革。至今所查到的文献，1911年以前，认为儒教不是教的，只有梁启超于1902年写的《保教非所以尊孔论》。“儒教非教说”，以此为起点。这篇文献，作为附录，载于本集。还有蔡元培于1911年之后否认儒教是教的文章，也附在这裹，可以算作第一批拥护“儒教非教说”的文献的代表.至于陈独秀的“儒教是教化之教，不是宗教之教的”的几篇文章，因为时代又晚了几年，就不再附载了。从这些文章中，读者可以了解“儒教非教说”起初的一些情况。需要补充的是，在这些文章以前，无论梁启超遗是蔡元培，都肯定儒教是教的。因为那时候，他们也还是一个儒者。如果需要再多说一句，仍然是，我们这些工作，是为了正确认识我们自己的过去，也仅仅是为了正确认识过去。本书资料有采自当代整理本的，根据丛书统一要求，编者对于字体（繁简）、标点和文字对错，进行了力所能及的订正。

书籍目录

论文 清末儒者的儒教意识

导论

第一章 苏舆和《翼教丛编》

第二章《翼教丛编》“护教”儒者的儒教思想

第三章《翼教丛编》中“维新”儒者的儒教思想

资料 清代中后期儒者的儒教意谶

清中期儒者篇

李绂《原教》(《穆堂初稿》卷一八)

赵翼《天主教》

乔光烈《上慧方伯书》

孙星衍《三教论》(《孙渊如先生全集》卷二《问字堂集》)

方东树《辨道论》(《考盘集文录》卷一)

桂超万《论乡民无惑教教文》(《惇裕堂文集》卷一)

汤鹏《原教(上)》(《浮邱子》卷一一)

林昌彝《辟邪教论》(《小石渠阁文集》卷一)

林昌彝《原象》(《七经楼文钞》卷一)

清末一般儒者篇

王韬《纪卜斯迭尼教》(《我园文录外编》卷六)

又《各国教门说》(卷七)

又《代上广州府冯太守书》(卷一○)

薛福成《宁波府学记》(《庸庵文续编》卷下)

又《分别教案治本治标之计疏》(《庸庵海外文编》卷一)

王先谦《重刊景教碑文纪事孜正后序》(《虚受堂文集》卷六)

郑观应《传教》(《盛世危言》卷一二)

廖平《知圣篇·内篇》

又《知圣篇·外篇》

又《孔子哲学发微》

黄钧宰《金壶七墨·逸墨》卷二

易鼐《中国宜以弱为强说》

吴熙《上陈实箴书》(卷三○)

樊锥《开诚篇一》

又《发锢》

张之洞篇

张之洞《劝学篇·序》

又《劝学篇·内篇·同心第一》

又《劝学篇·内篇·明纲第三》

又《劝学篇·内篇·知类第四》

又《劝学篇·内篇·宗经第五》

又《劝学篇·内篇·循序第七》

又《劝学篇·内篇·守约第八》

又《劝学篇·外篇·会通第十三》

又《劝学篇·外篇·非攻教第十五》

康有为篇

康有为《性学篇》

又《与洪给事右臣论中西异学书》

又《上清帝第二书》

又《京师强学会序》

又《上海强学会后序》

又《上海强学会章程》

又《两粤广仁善堂圣学会缘起》

又《礼运注叙》

又《春秋董氏学自序》

又《保国会章程》

又《京师保国会第一集演说》

又《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》

又《请酌定各项考试策论文体以一风气而育人才折》

又《域多利义学记》

又《中庸注序》

又《春秋笔削大义微言考序》

又《论语注序》

又《中华救国论》

又《孔教会序一》

又《孔教会序二》

又《中国学会报题词》

又《议院政府无干涉民俗说》

又《复山东孔道会书》

又《以孔教为国教配天议》

又《复教育部书》

又《无政府》

又《问吾四万万国民得民权平等自由乎》

又《无祷》

又《呜呼噫嘻吾不幸而言中》

又《中国颠危误在全法欧美而尽弃国粹说》

又《乱后罪言》

又《致北京孔教会电》

又《致总统电一》

又《中国遁魂论》

又《在浙之演说》

又《致北京书》

又《致北京电》

又《致内务部电》

又《致国会议员书》

又《镇江政学两界欢迎会演说》

又《致北京电》

又《董江都相祠堂讲演》

又《陕西第二次讲演》

又《陕西孔教会讲演》

又《民国之学术只导昧亡》

康有为《寅理公法全书·整齐地球书籍目录公论》

又《教学通议·原教第一》

又《孔子改制考·儒教为孔子所创考》

又《孔子改制考·孔子为制法之王考》

又《孔子改制考·孔子创儒教改制考》

又《孔子改制考·孔子改制托古考》

又《孔子改制考·孔子改制弟子时人据旧制问难考》

又《孔子改制考·诸子攻儒考》

又《孔子改制考·墨老攻儒尤盛考》

又《孔子改制考·儒攻诸子考》

又《孔子改制考·儒墨最盛并称考》

又《孔子改制考·鲁国全从儒教考》

又《孔子改制考·儒教遍传天下战国秦汉时尤盛考》

又《孔子改制考·汉武帝后儒教一统考》

梁启超篇

梁敢超《西学书目表后序》

又《万木草堂小学学记》

又《致伍秩庸星使书》

又《复友人论保教书》

又《读孟子界说》

又《论支那宗教改革》

又《南海康先生传》第六章《宗教家之康南海》

谭嗣同篇

谭嗣同《仁学一·八》

又《仁学一·二十七》

又《仁学一·二十九》

又《仁学一·三十》

又《仁学二·三十一》

又《仁学二·三十九》

又《仁学二·四十》

唐才常篇

唐才常《觉颠冥斋内言·序》

又《各国政教公理总论》(《觉颊冥斋内言》卷一)

又《教会》(《觉颠冥斋内言》卷一)

又《时文流毒中国论》(《觉颠冥斋内言》卷四)

又《辨惑》(上)(《觉颠冥斋内言》卷四)

唐才常《上欧阳中鹄书》

唐才常《兵学余谈·陆军》

陈寅箴篇

陈寅箴《会奏妥议科举新章折》

又《请厘正学术造就人才折》

又《上江西沈中丞书》

又《南学会开讲第七期讲义》(卷四○)

《翼教丛编》篇山

苏舆《翼教丛编序》

又《翼教丛编。石印本序》

《翼教丛编》卷一《朱蓉生侍御答康有为第三书》

《翼教丛编》卷三《王干臣吏部(寅学平议)》

《翼教丛编》卷三《屠梅君侍御致时务报馆辨(辟韩)书》(附录)

……

蔡元培篇

编辑推荐

《清代中后期儒者的儒教意识(第7辑)》是儒教资料类编丛书。

作者简介

本書為大型資料彙編叢書《儒教資料類編》之第七輯。這一輯，將在前幾輯的基礎上繼續展示清代中後期、主要是清末儒者的儒教意識。本輯所要回答的，還有所謂“儒學宗教化”問題。一些學者認為，儒教本來不是教，是康有為要把它宗教化。也有的學者認為，儒學宗教化的進程，從董仲舒就開始了，並且一直沒有間斷。本集所披露的文獻也將說明，不是董仲舒或康有為要把儒學宗教化，而是儒教本來就是個教。

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