才性之辨

书籍目录

序第一章　绪　论第一节　问题的提出第二节　才性之辨的哲学意义第三节　才性之辨的史料与方法问题第二章　人物品评与才性之辨第一节　名士与清谈一、名士二、清谈第二节　人物品评与用人制度一、汉代察举制二、曹操的“唯才是举”三、九品中正制　。第三节　人物品评与自我标榜一、人物品评二、自我标榜第三章　刘劭《人物志》的才性理论第一节　才性问题的本体溯源——人物之本，出乎情性一、本二、理三、道第二节　才性关系的价值取向——仁者，德之基；智者，德之帅一、性二、材（才）三、才性关系四、才性的价值观第三节　理想人格的本体建构——中庸之德，其质无名一、中庸、中和二、平淡、聪明三、得道第四节　理想人格的实现途径——进德不止，学以成才一、进德不止二、学以成才第四章　《才性四本论》中的同异离合第一节　魏晋时期的才性概念一、“性”概念辨析……第五章　才性之辨与魏晋玄学第六章　才性之辨的历史影响结束语主要参考文献附录：“才性之放”研究概述后记

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　　20世纪40年代，宗白华先生写了一篇《论和晋人的美》的文章，文章指出：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”　　姚维博士这本《才性之辨--人格主题与魏晋玄学》虽然不是严格意义上的美学著作，但就其基本思路而言，却是与宗白华先生相接近的。作者在绪论中首先指出，魏晋玄学有四大主要论题，即有无之辨、言意之辨、名教与自然之辨和才性之辨。

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姚维博士的这本《才性之辨:人格主题与魏晋玄学》虽然不是严格意义上的美学著作，但就其基本思路而言，却是与宗白华先生相接近的。作者在绪论中首先指出，魏晋玄学有四大主要论题，即有无之辨、言意之辨、名教与自然之辨和才性之辨。有无之辨，其性质为本体论；言意之辨，涉及认识论与方法论；名教与自然之辨讨论人的行为规范问题，属于社会哲学；而才性之辨关注的是人的本性的内在本质问题，追求一种新型的理想人格，其性质属于哲学人论，贯穿于魏晋玄学的始终，构成了魏晋玄学的核心内容。关于前三大论题，学术界已经进行了深入的研究，取得了很多成果，而才性之辨则长期以来未能得到应有的重视，其所以如此，关键在于一些学者对才性之辨的哲学意义和价值认识不足。

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