理学纲要

章节摘录

　　所谓现象者，总括之为阴阳两端，细究之，则亿兆京垓而未有已也。故日：“游气纷扰，合而成质者，生人物之万殊。其阴阳两端，循环不已者，立天地之大义。”又日：“气块然太虚，升降飞扬，未尝止息。浮而上者阳之清，降而下者阴之浊。其感遇聚散，为风雨，为霜雪，万品之流形，山川之融结，糟粕煨烬，无非教也。”（张子之学，虽与邵子异，然格物之功，亦未尝后人。张子日：“地纯阴，凝聚于中。天浮阳，运旋于外。”又日：　“阴性凝聚，阳性发散。阴聚之，阳必散之。阳为阴累，则相持为雨而降。阴为阳得，则飘扬为云而升。云物班布太极者，阴为风驱，敛聚而未散者也。阴气凝聚，阳在内者不得出，则奋击而为雷霆；在外者不得人，则周旋不舍而为风。其聚有远近虚实，故雷风有大小暴缓。和而散，则为霜雪雨露。不和而散，则为戾气噎霾。”又日：“声者，形气相轧而成。两气者，谷响雷声之类。两形者，桴鼓叩击之类。形轧气，羽扇敲矢之类。气轧形，人声笙簧之类。”皆其格物有得之言。自今日观之，虽不足信，然亦可见其用心之深矣。o敲矢，《庄子》作嚆矢，即鸣镝，今响箭也。）　　既知宇宙之间，惟有一气，则一切现象，本来平等，无善恶之可言。然清虚者易于变化，则谓之善。重浊者难于变化，则谓之恶。又以寂然不动者为主，纷纭变化者为客。此等思想，哲学家多有之。盖以静为本体，动为现象，本体不能谓之恶，凡恶，皆止可归诸现象界也。张子亦云：“太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形耳。至静无感，性之渊源。有识有知，物交之客感耳。客感客形，与无感无形，惟尽性者能一之。”又日：“太虚为清，清则无碍，无碍故神。反清为浊，浊则碍，碍则形。”又日：“凡气清则通，昏则壅，清极则神。”又日：“凡天地法象，皆神化之糟粕。”盖凡有形可见者，皆不足当本体之名也。

内容概要

吕思勉(1884－1957)，字诚之，江苏常州人。历史学家。主要著作有两部通史：《白话本国史》和《吕著中国通史》；五部断代史：《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《吕著中国近代史》；八部专史：《先秦学术概论》、《经子解题》、《理学纲要》、《宋代文学》、《中国制度史》、《中国民族史》、《吕著史学与史籍》和《文字学四种》。此外他还著有大量历史通俗读物。

书籍目录

篇一  绪论篇二  理学之原篇三  理学源流派别篇四  濂溪之学篇五  康节之学篇六  横渠之学篇七  明道伊川之学篇八  晦庵之学篇九  象山之学篇十  浙学篇十一  宋儒术数之学篇十二  阳明之学篇十三  王门诸子篇十四  有明诸儒篇十五  总论

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　　理学之特色，在其精微彻底。一事之是非，必穷至无可复穷之处，而始可谓定。……　　以其所求之彻底，故其所为，必衷诸究极之是非；而寻常人就事论事之言，悉在所不取。……其行诸已者，尤为卓绝。

作者简介

《理学纲要》讲述了：理学兴于北宋，盛行于南宋与元明清时代，影响一直延续到近代，可以说是唐代以来儒学思想的主流，其影响覆盖整个东亚。理学与国人之思想关系甚深，然而其书率多零碎乏条理，读者难于了解，因而作者在其上海沪江大学《中国哲学史》课程讲义的基础上，综合著名理学家重要学说，兼及其对社会风俗之影响，写作了《理学纲要》。迄今为止，中外学界关于理学的简史似乎还没有超过《理学纲要》者。《理学纲要》作为剪裁得宜的入门书，是广大国学爱好者了解理学思想的极佳读本。

图书封面

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