十年建设时期哲学若干学科建设的论辩

章节摘录

　　二、关于中国哲学史的对象、范围和方法问题的讨论　　中国传统的学术中，并没有“哲学”这一门，却有传承了几千年的儒学、老庄思想和中国佛学，也有过一门以儒学思想为主干的集哲学、历史学、政治学、经济学、伦理学等为一体的“经学”。进入20世纪，受西方文化和学术的影响，中国学者开始着手建立“中国哲学史”学科，陆续出版了不少的著作，如胡适的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学史》等。他们参考了西方哲学史研究的成果，在取材范围方面，比以往只限于阐释“道统史”的一批旧学者前进了一大步，也把浩如烟海的中国哲学史料中的一部分逐步弄得眉目分明，从而在一定程度上能够与西方哲学史相呼应。但是，他们受时代以及自身观念和认识水平的局限，只是用西方学者编排外国哲学史的方式来编排中国哲学史，并没能建立起科学的中国哲学史学科。　　新中国成立之后，各行各业纷纷以苏联为榜样，在中国哲学史的研究方面，也没能例外。苏联领导人日丹诺夫《在关于亚历山大洛夫（西欧哲学史）一书讨论会上的发言》（人民出版社1954年版），给哲学史下了一个定义，说“科学的哲学史是科学的唯物主义世界观及其规律的胚胎、发生与发展的历史。唯物主义既然是从与唯心主义派别斗争中生长和发展起来的，那么，哲学史也就是唯物主义与唯心主义斗争的历史”。此论一出，中国学者便以这个定义为基点，来重建“中国哲学史”学科。但是，经过几年的实践，在教学与研究中出现了不少的问题，主要表现是教条主义倾向严重，没有或者不敢对唯心主义哲学体系作深入的分析，只是列举出几句话，就扣上“唯心主义”的帽子，把哲学家简单地分成唯心与唯物两大阵营，贴上标签就算了事，从而阉割了中国哲学史的丰富内容。针对这种情况，不少学者开始在报刊上发表文章，就中国哲学史的对象、范围和方法等问题开展讨论。1957年1月22日到26日，北京大学哲学系召开了“中国哲学史座谈会”，国内一百多位学者参加了讨论，把这场讨论推向了高潮。　　……

书籍目录

绪论
第一章  关于中国哲学史问题的讨论
  一、论辩的背景和缘起
  二、差于中国哲学史的对象、范围和方法问题的探讨
    (一)关于研究“中国哲学史”所应采取的方法
    (二)关于中国哲学史的对象和范围
    (三)关于中国哲学史的特殊性与普遍性
    (四)日丹诺夫的哲学史定义有没有问题，能不能适用于中国哲学史
    (五)唯物主义与唯心主义之间有没有同性
    (六)社会历史观领域里有没有唯物主义与唯心主义的斗争
    (七)哲学的党性与阶级性有没有直接的关系
  三、如何评价哲学史上的唯心主义
    (一)如何对待唯心主义
    (二)唯心主义本身是不是绝对错误的，有没有“好东西”
    (三)唯心主义对人类历史和认识有没有积极作用
  四、关于哲学遗产的批判继承问题的探讨
    (一)冯友兰的观点
    (二)对冯友兰观点的反对意见
    (三)哲学遗产批判继承的可能性
    (四)哲学遗产批判继承的标准
    (五)如何批判继承
  五、关于孔子哲学问题的讨论
    (一)孔子的天道观
    (二)孔子的阶级立场
    (三)孔子仁学的实质
    (四)对孔子思想的总评价
  六、关于老子哲学问题的探讨
    (一)老子其人其书
    (二)《老子》一书的阶级立场
    (三)老子哲学的性质
  七、关于庄子哲学问题的讨论
    (一)《庄子》书中哪篇目是记载庄子本人思想的作品
    (二)庄子哲学的性质
    (三)庄子哲学是进步的还是反动性
  八、论辩的总结与评价
第二章  关于逻辑学问题的争论   
第三章  美学问题大讨论
第四章  周谷城与“时代精神”大辩论
第五章  对冯定的批判
第六章  对巴人的批判
主要参考文献目录
后记
编辑后记

作者简介

《二十世纪中国……·哲学卷-十年建设时期哲学若干学科建设的论辩》，本书共分为六章, 主要内容包括: 关于中国哲学史问题的讨论 ; 关于逻辑学问题的争论 ; 美学问题大讨论等。

图书封面

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