《哲学讲稿》章节试读

《哲学讲稿》的笔记-第168页 - 42 怀疑主义

若没有了确定性，所有或然性也就消失了。说一件事物比另一件事物更真实，是说我们一定找到了真理标准。然而，若说我们不可能知道真理是什么，我们无法确定真理施舍么，骂么或然论也就失去了存在的理由。 p165
赞成怀疑主义的人认为，怀疑主义又三个所谓的事实依据：
人的无知，人的谬误和矛盾，理性没有能力证明自己。
当然，人的判断并不总是相同的，过错在于感性和意志，而非知性。 唯一欠缺的是，知性总是受到其它力量的束缚。通过讨论，我们才能旧房知性，在讨论中，各种判断会越来越具有普遍性和客观性，摆脱感性和意志的破坏性影响。
怀疑论认为，理性虽然可以证明一切事物，却无法证明自身，因为它的每一次论证，都回避了问题的实质，即证明所依赖的能力恰恰也是需要证明的。
对以这种指控，一般的回应是，尽管理性不能证明自己是真的。但也没有证明自己是假的，所以，怀疑主义者也怀疑了自己的怀疑。若非如此，他至少坚守了一个真理，即怀疑的必然性是明确的，并借此保证了理性的合法性。
不过这一论证不是决定性的。鉴定的怀疑论者毫不犹豫地怀疑了自己的怀疑，甚至认识到了不确定性地存在也是不确定的。这一立场所面临的问题是，它并不是一个哲学问题。它只代表心灵已经彻底衰落和枯竭了，我们无法接受这样的结局。
不过，在教条主义和怀疑主义之间还有一个中间地带，为这样的学说留出了余地：即不以先验的设定为基础，而是去检验我们的怀疑或相信基于什么样的理由，并以此为基础作出决定。该学说考察了我们的许多能力，确认了每一种能力值得信赖的范围，说明了我们相信各种能力的条件。
该学说可称之为批判主义。<原文开始></原文结束>
逻辑的魅力

《哲学讲稿》的笔记-第30页 - 5 心理学的对象和方法

尽管心理现象确实是瞬息万变的，但我们也很容易通过记忆将它们带回意识之中，记忆委我们提供细心和随意研究这些现象的手段，就像我们研究外在对象那样。
一个人不可能同时既是行动者有是旁观者，但一个人却完全可以既是行动者，同时又观看自己的行为。
这是值得偶尔实践的一种认识自己，观察自己的方式。 但大概需要把握“是自己”(être soi) 和 “为自己” (pour soi) 的平衡。 存在高于认识。

《哲学讲稿》的笔记-第19页 - 4 哲学分支

我们已提出的哲学定义包含两个部分：意识状态及其条件。
其中一种意识状态是围绕智识展开的。追求真理是智识的目的。它想要避开某种错误，就必须遵循规则，我们称之为逻辑。
心理学纯粹是描述性的，而逻辑学所解释的只是法则。
活动是另一种事实的范畴。 活动遵循什么样的规律？ 这是伦理学的主题。 p18
最后,我们还要考察意识状态的条件是什么，这是形而上学的任务。
因此，在哲学中，我们必须研究四门科学：
1）心理学
2）逻辑学
3）伦理学
4）形而上学
需要清醒有意识地关注 逻辑学和伦理学

《哲学讲稿》的笔记-第24页 - 5 心理学的对象和方法

生理现象是无意识的。我们往往可以意识到它的结果，但这不是对现象本身的意识。
我们不能将生理现象说成是自我的。我们会说“我受苦”。但受苦只是生理伤害的心理表现。只有身体才能忍受痛苦，但“我忍受”的说法却会诗人产生误解。
心理现象却完全具有相反的特征：
1）感觉不是在空间上可感知的，只发生在时间中。
2）既然心理现象不发生在空间中，那么只有它的绵延才能得到测量。
3）唯有通过意识，而不是我们的感觉，我们才能察觉到这些现象的产生和发展。

《哲学讲稿》的笔记-第6页 - 1 哲学的对象和方法 2

哲学，就是反思和一般化的过程。
哲学精神，也就是一种人们检验所有意见的需要。
自由地加以反思，就是从我们的思考中去除逻辑之外的所有影响，就是唯独根据逻辑准则就行推理。 因此，以一般化为目的地反思倾向，以及反思地自由属性，是哲学精神地两个主要特征。 从后一个特征来看，我们可知道哲学与宗教是有别的。
哲学反思是沿着两种不同的道路行进的。 有时哲学运用数学方法通过分析来思考。这意味着，哲学从某种显而易见的观念起步。 例如，笛卡儿的哲学，就属于此类。 p5
哲学的另一种形式是综合性的，为灵感和想象提供了更大的空间。他们会整体地看待各种事实，用特有地方式将这些事实廉洁在一起。也就是说，他们喜欢提一些能够将这些事实组合起来的假设，而不是用分析的方法解释这些事实。他们不喜欢将这些事实安排成一个序列，而是引入一个即刻就能把握的到的整体。这便是柏拉图式哲学的风格。p6
在日常生活中我们需要常识来引导我们，实际上，正因如此，常识才会与哲学有所区别。常识是实践性的，而哲学的不同特性就在于反思。 p9

《哲学讲稿》的笔记-第241页

但我们的感觉是由强烈的激情、情绪和倾向构成的，它们是彼此相异甚至时或冲突的。它们如何同时得到发展呢？显然这不可能，因为这样做会在灵魂的生活中引入混乱。因此我们所有的倾向不能一起得到发展，那些得到发展的则需要彼此协调。但是哪种情感应该首先得到发展？我们回答：人类的尊严，我们作为人类的骄傲，也就是说，作为有道德的人的骄傲。我们决不能允许自身被赋予的真正的尊严被摧毁或侵犯。一切贬低和有损我们人格的东西都令我们厌恶。这个意义上的骄傲是完全正当的。
当然，骄傲并不排斥谦逊，这是由于我们对于自身自然的崇高的感觉包含着对于我们的弱点的理解，谦逊正是由此而生的。尊严的情感既不自大，也不虚荣。自大是这样一种尊严的情感，它发展到了一个极端，以至于侮辱他人，而虚荣则是在琐碎的优越性中感到的骄傲，全神贯注于琐碎之事而贬低自身。这两种情感都不是真正的尊严。