韩非子译注
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2007-4-1
ISBN:9787532546398
作者:韩非,张觉
页数:756页
章节摘录
叶公封地内的民众有背叛之心，而孔子用“使附近的人喜欢自己而使远方的人前来归附”的话去劝说叶公，那就是要使民众向往统治者的仁爱。仁爱作为一种治国的方法，就是让没有功劳的人得到奖赏，而有罪的人得到赦免，这是法制败坏的根源啊。法制败坏，政治就会混乱，用混乱的政治去治理道德沦丧的民众，我还没有看见过它能行得通。况且民众有背叛之心，是因为君主的明察还有不周到的地方。孔子不去增进叶公的明察，却让他去使附近的人喜欢自己而使远方的人前来归附，这是舍弃了自己的权势所具有的能够制服民众的职能而让他和臣下同样采用施行恩惠的办法去争取民心，这是不能保住权势的啊。尧的贤明，在尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王这六个帝王中居于首位。他的臣子舜搬迁一次就引来了民众而形成了一个小城，于是尧就没有统治天下的大权了。如果有个人没有法术来禁止臣下，而只是依赖效法舜来争取不失掉民心，不也是没有统治手段了么？英明的君主在事情还处于萌芽状态时就能发现微小的奸邪，所以臣民就不会有篡权杀君的大阴谋；在邪恶还处在微小的阶段时就能对它进行小小的惩处，所以臣民不会有翻天覆地的大暴乱。这叫做“解决困难的事要在它容易解决的时候下手，治理大事要在它细小的时候做起”。有功的人一定受到奖赏，受赏的人不感激君主，因为这是出力得来的；有罪的人一定受到惩罚，受罚的人不怨恨君主，因为这是犯罪造成的。民众知道受罚受赏都产生于自身的行为，所以就会在耕战等事业上急切地谋取功利，而不指望从君主那里受到分外的恩赐。《老子》说：“最高明的君主，民众只知道有他这么一个人。”这是说最高明的君主所统治下的民众对君主没有什么喜欢可言，哪里还能找得到怀念君主恩德的人呢？高明的君主所统治下的民众对君主没有什么喜欢和憎恶，所以用“使附近的人喜欢自己、使远方的人前来归附”的话来劝说，也可以取消了吧。 哀公有臣子对外阻挡拒绝贤人到鲁国来、对内互相勾结来愚弄自己的君主，而孔子用“选拔贤人”来劝说他，这并不是主张评定功劳来选拔贤人，而是在选拔君主心目中的所谓贤人。假如哀公知道孟孙、叔孙、季孙这三个人对外阻挡拒绝贤人来鲁国、对内互相勾结来愚弄自己，那么这三个人一天也待不下去了。哀公不懂得如何选拔贤人，而只是选拔自己心目中的所谓贤人，所以这三个人能担任职务。燕王子哙认为子之贤能而认为荀况不中用，所以自己被杀死而成为奇耻大辱；夫差认为太宰嚭聪明而认为伍子胥愚蠢，所以被越国灭掉。 ……
内容概要
张觉，1949年3月生，就学于南京大学和复旦大学，获硕士学位。长期在高校从事古今汉语和汉语史的教学研究工作。著有《韩非子导读》（1990年）、《白话搜神记》（1991年）、《韩非子全译》（1992年）、《吴越春秋全译》（1993年）、《荀子译注》（1995年）、《商君书译注》（1997年）、《曾巩散文精选》（1998年）、《潜夫论全译》（1999年）、《常用成语词典》（2000年）、《孟子句式变换释例》（2001年）等专书20余种，在海内外发表论文和文章240余篇。
书籍目录
第一卷 初见秦第一 存韩第二 难言第三 爱臣第四 主道第五第二卷 有度第六 二柄第七 扬榷第八 八奸第九第三卷 十过第十第四卷 孤愤第十一 说难第十二 和氏第十三 奸劫弒臣第十四第五卷 亡征第十五 三守第十六 备内第十七 南面第十八 饰邪第十九第六卷 解老第二十第七卷 喻老第二十一 说林上第二十二第八卷 说林下第二十三 观行第二十四 安危第二十五 守道第二十六 用人第二十七 功名第二十八 大体第二十九第九卷 内储说上七术第三十第十卷 内储说下六微第三十一第十一卷 外储说左上第三十二第十二卷 外储说左下第三十三第十三卷 外储说右上第三十四第十四卷 外储说右下第三十五第十五卷 难一第三十六 难二第三十七第十六卷 难三第三十八 难四第三十九第十七卷 难势第四十 问辩第四十一 问田第四十二 定法第四十三 说疑第四十四 诡使第四十五第十八卷 六反第四十六 八说第四十七 八经第四十八第十九卷 五蠹第四十九 显学第五十第二十卷 忠孝第五十一 人主第五十二 饬令第五十三 心度第五十四 制分第五十五
作者简介
法家是我国古代与儒家、道家齐名的重要思想学术流派，对中国社会政治和思想学术产生了极大的影响，而《韩非子》则集法家思想之大成。《韩非子》全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书，内容十分丰富。时至今日，《韩非子》对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。
第一卷
初见秦第一
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五
第二卷
有度第六
二柄第七
扬榷第八
八奸第九
第三卷
十过第十
第四卷
孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弒臣第十四
第五卷
亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九
第六卷
解老第二十
第七卷
喻老第二十一
说林上第二十二
第八卷
说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九
第九卷
内储说上七术第三十
第十卷
内储说下六微第三十一
第十一卷
外储说左上第三十二
第十二卷
外储说左下第三十三
第十三卷
外储说右上第三十四
第十四卷
外储说右下第三十五
第十五卷
难一第三十六
难二第三十七
第十六卷
难三第三十八
难四第三十九
第十七卷
难势第四十
问辩第四十一
问田第四十二
定法第四十三
说疑第四十四
诡使第四十五
第十八卷
六反第四十六
八说第四十七
八经第四十八
第十九卷
五蠹第四十九
显学第五十
第二十卷
忠孝第五十一
人主第五十二
饬令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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转自：http://bbs.egou.com/read.php?tid=160084 1.《韩非子校注》 南京大学韩非子校注组编 江苏人民出版社 此书注释较详尽无白话翻译，每篇前有说明、间有串讲，注释用白话。 2.《韩非子全译》张 觉译注 贵州人民出版社 此书有注有白话翻译，注释水平也不错。 3.《韩非子新校注》 陈奇猷校注 上海古籍出版社 此书属于学术研究型，是目前学术水平最高的版本，着重于校订字句、解决疑难问题，一些常见的人物事件字词等没有注释。繁体竖排。 三种水平都不错，各有侧重，只想一般性的阅读文意的选前两种，只要注释的选第一种，要有注有译的选第二种。深入研究的第三种必不可少。 有陈奇猷的《新校注》了，王先慎的《韩非子集解》不买也可，《集解》在近代有一定影响，但错谬之处也不少，《新校注》已可取代它。 张觉的《韩非子校注》出版不久，我还没见过，不知和他的《全译》相比是否有改进。 -
生活就像强奸，要么反抗要么就去享受 工作就像轮奸，您不行就让别人上 社会就像自慰，所有的都要靠自己的双手来解决 我相信，很多人都处于这样的生活，为了生存，生活，工作，人际，甚至是爱情，都是凑合。生活中，总受人白眼，发现自己说的话，总是让人忽略，工作总是拿不到该拿的回报。老板总是以最小的成本，换取你最大限度的付出。发现自己喜欢的人，总没勇气去上。最后鼓起舍生为仁的精神，终于踏出第一步。却发现，自己对她的好，最后只是变成被她用来拒绝你的借口。（你是个好人，我们不适合）为什么会这样，看着身边给自己优秀的人，你总在努力找着自己与他们的不同。只是因为，你所有东西，都按着别人的规则来进行，如果有一种技术 如果有一种方法，让人看到你一眼，就有一见如故的感觉。你想不想学？如果有一种方法，让你的客户，对你报价，服服帖帖，不会压价。你想不想学？如果有一种方法，让你成为你女朋友的会上瘾的毒药，离不开你。你想不想学？如果有一种方法，让你从来不需要说你竞争对手的一句坏话，客户头脑却会把他慢慢淡忘。 如果有一种方法，让人看到你一眼，就有一见如故的感觉。如果有一种方法，让你的客户，对你报价，服服帖帖，不会压价。如果有一种方法，让你成为你女朋友的会上瘾的毒药，离不开你。如果有一种方法，让你从来不需要说你竞争对手的一句坏话，客户头脑却会把他慢慢淡忘。 Nlp感觉控制学课程，让你找回在世界生存的游戏规则http://ken999163.blog.163.com/manage/，课程咨询QQ712972722 -
没有比较，就没有优劣。从懵懂启蒙之际，我们就受到儒家文化的熏陶和影响，可以说中国人骨子里都有儒家情节，这就解释了为什么金庸的小说能成为华人社区的经典。然而，儒家文化对人性方面的理解确实是值得商榷。毛泽东认为也认为孔孟误人不爽。战国末期法家代表任务韩非子实乃法家之集大成者。对人性的剖析鞭辟入里，而基于这种人性的理解，继而铺展开对齐家、治国、平天下的理解皆以实效为要务，非孔孟愉悦耳目者可比。我们可以以儒家对君子的评判标准要求自己，但是我们更需要了解人性最阴暗晦涩的一面，只有那样才能做到真正地有益于自己、他人以及社会。
精彩短评 (总计101条)
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很高兴学习这本法家的经典 -
大师作品慢慢看 -
上海古籍出版社的书，印刷装订质量很不错，上次看的是孙子兵法郭化若评注版本，也是这个出版社的。了凡四训也是这个出版社的书，尤其是了凡四训，质量相当好。这本韩非还没有开始看，大概翻了下，排班，内容都还不错的。 -
（初三） -
有恒道，无常法。 -
为人之道 -
个人稍微翻了下，觉得不是管理都可以不用看，个人感觉请勿拍砖 -
此译本好。大二暑假时读此书，是为读的最后本国学经典，后即彻底转向西方哲学。 -
最稀饭的诸子了哈哈 -
這是個不錯的版本。 -
这版还凑合的啦，韩非子我也不晓得有其他什么好的版本。 -
只看了五蠹，感觉韩非自己都想没整明白 -
外儒内法，韩非说的是内裤下面的东西 -
书的部分主要内容到今天为止都拿来作为国家和公司等治理的方法，非常明晰，对社会做出**的贡献。怀理想者应该读一读，然后实践其中部分有用的原则和思想，必定可以更快实现理想。 -
叫人清醒。 -
11年春在关防读。 -
大家作品，值得研读 -
如何做个领导、如何做个君主、对臣民施以法令、对臣下人尽其用 -
上海古籍出版社这个版本比较适合初学者。注解+全译。国君驾驭、操控、揣摩臣子，才是中国文化的精髓 -
人生至理 -
内容非常全面，翻译很准确，作者的理解很到位。对中式管理风格来说，非常经典，读后受益匪浅 -
想读。 -
此书可用来防小人，但不宜多读，否则更觉人心险恶...还是多读读《孟子》比较好。 -
受益匪浅，谢谢！ -
原文加注释加翻译，还是不错的。。。 -
言辞优美，意义深刻。霸道方面的书籍古往今来当推第一。 -
相比人性本是善恶的观点，人性本利似乎更不容易出错。 -
大致看了下分段译文，有注释，很满意。 -
西方所谓君主的精神导师马基雅维利，若是看到此书定会觉得自己的浅薄！ -
似乎遥不可及。仔细回想受益匪浅。终身受用 -
这本书的缺点是页面宽度设计不好，应该再宽点，这样书不会这么厚，翻看方便。 -
韩非子很全，又是名家、名社，应该是目前最好版本。 -
早看韩非子，也许人生会是另一番景象！ -
法家才是诸子百家中最有现实意义的 -
韩非子 一代大家 值得一看 -
唇齿留香 -
排版印刷内容都非常满意 -
剖析人性，一针见血。 -
需要一定的文化基础才可以看懂一点,最好由易中天讲解一次,开个专题. -
韩非子是个聪明人 法家的书比儒道远要深刻和有见解得多 儒家有多坑爹就先不说 胡适损庄子也损得很鞭辟入里 另话说回来我还是喜欢马基雅维利主义 ps只是喜欢而已 -
书的纸质不好，但内容比较全面，韩非子集法家学术大成将“法，术，势”三位一体。适宜领导层次的人 -
注释详细，很喜欢。呵呵 -
内容全，翻译好。 -
快递员态度太差了! -
道、法、术 -
Aaa -
以前读过张觉的编书注释不错，这次没仔细看有翻译书就显得有点厚了读的时候找正文麻烦，不过整体感觉还可以吧 -
它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书，内容十分丰富。时至今日，《韩非子》对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。 -
这本书包含了集法家思想的集大成者，战国时韩非的所有精华著作，本书作者对韩非子的著作研究透彻，全书向我们展示了韩非子的思想，本书有注释，也有白话文，文言文不好的朋友也可以读。韩非子每篇文章之后，有专家的点评有助于我们正确把握他的思想，适合于那些想要着重研究韩非子思想的读者朋友们。 -
翻译不错 -
揚榷第八 —— 厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，説情而捐精。书中本人最喜欢的一句话。“説情而捐精”啊！除此之外，全书主要就是教君主与臣子之间斗智斗勇，控制与反控制，说服与反说服的事儿。 -
在读第二遍，治国观点忽略，自治的观点带着去思考 -
很厚很全，还不错！ -
自己收藏的书 -
本书内容全翻译还行韩非子的理论实用性强一针见血是帝王之良师乱臣贼子的克星中国要是多点法家的思想就好了~~~但是正如书中所说要宣扬法家思想的困难是巨大的道路是曲折的前途是没有的~~~ -
字体很大 看的不累眼睛 就是字行 行间距应该考虑下 看的不累 韩非之 必须读的书 中国古人最聪明的人除了不能保护自己 此处的聪明指的是治国大智慧而非弄权小伎俩 -
2015-06-07一、 “同坐法”：谁迟到，不罚他，罚与他同组的其他人。一俱人众会主动地去教育他，还不快改？二、以孜孜求奸为辅，循循善诱为主：阶梯式迟到罚款，头两次免责但记录，第三次起罚款，迟到越多罚得越多；又设置全勤奖引导人们早到。
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这个版本怎么样，本人非专家，但仅就意会而言——博大精深。而且从深层次反应出先秦社会组织，是一个比今西方德国更加法度化，细节流程化的帝国组织，有这样的基础，任何一个人，任何一个这样做的国家都会一统中原，征服世界。而在这方面，中国这种地痞流氓式的组织流程显然格格不入。 -
虽然很喜欢古籍，也曾经非常深入的研究过一些，终于还是感到以现在的观点来看的话，中国先秦保留下来的著作，也不必在思想上过度强调其先进性。不过要是以当代的观点来看，韩非的观点倒是最超越时代的吧，有人说这是帝王术，甚至是法西斯。我倒看比起后世些虚伪的儒人道士，韩非称得上真性情、真见识。 -
很好，感觉还不错的呢 -
正在慢慢啃书中，暂时没有评论！ -
还是乖乖的看译注 -
原文，注，译文用不同字体。看的很清楚~~~~ -
立人立事，当读的书！ -
还没细看，装帧不错，翻译详尽 -
我觉得这本书较好,主要是有翻译,适合时间不多,同时古文水平一般的人看 -
韩非子该读，这个版本很全，书很厚，得下功夫才能通读 -
制作精美，对原文难点字词有适当的注解，今译也遵循信达雅的原则，整体感觉不错 -
注释和译文是下过功夫的。撰者的目的在：“人人都有可能成为政治家、管理者的今天，我们完全有必要以通俗的方式把它介绍给大家”。已定20部，回国后发给管理层阅读。 -
奇怪了缺货我怎么下了订单，当当的信息系统有问题吧！ -
这本书很好，有白话文。看文言费劲可以直接看白话的。书太厚，书脊只用的胶，好像没有锁线。容易散。为了印刷省钱吧！ -
这是实实在在政治学成功之典！《韩国非子译注》有注释，有译文，这就容易学习了。韩非子的理论主要是用威权之法来管理国家、大臣和老百姓。虽然我国古代是最尊崇儒家的，用的全是儒家，这是表面的，实际骨子里用的就是韩国非子法家的权谋威权，我觉得他是一部好书，我们洒对它有任何的贬低和抵触，不要表面的仁义礼智，其实就是现在世界各国那个不是用法来管理国家和社会呢？！我想这本书与意大利人马基雅维里的〈君主论〉可以相题并论。每个人都在用，但是表面上都表示离得远远的，这就是人性。也就是韩非子早已看清楚了人性！这点最重要！ -
大概看了看，细细研究部分章节 -
值得拜读，国学经典！ -
集法家之大成，总体来说，还算不错。 -
无与祸邻，祸乃不存。做事不要和灾祸接近，祸害就不会发生。所以说，玩弄小聪明的人不可以让他谋划事情，只对私人效忠的人不可以使他掌管法制。一般人使用自己的精神往往很浮躁；很浮躁，那么精神的消耗就多了；精神消耗得多叫做浪费。圣人使用自己的精神往往很安静；很安静，那么精神的消耗就少了；精神消耗得少叫做吝啬。吝啬作为一种方法，产生于事物的内在规律，能够吝啬自己的精神，这是遵循了天地万物的普遍规律而又服从于各种事物具体规律。圣人虽然还没有见到祸患的形成，却早就能毫无成见地服从于事物的内在规律，因此被称为早服从。所以老子说，正因为圣人吝啬自己的精神，所以能早日服从事物的内在规律。 -
注释不是很详细！总体不错！ -
可以不为之，不可不知 -
读韩非子，可以看到一个新的历史时代的曙光，并且这个时代将横跨两千年 -
书还可以，正在读。还要再买一次，送给表弟。 -
帮别人买，还行吧 -
翻译得比较通俗易懂，值得学习。 -
作为千古帝王之术的经典著作很值得一看。 -
张觉的这版很好。 -
扩大了我渺小的眼界。书很不错。虽然包装一般。 -
喜欢这本译注 -
解老 喻老 显学 -
简易的版本，有助于初略了解韩非子思想。 -
一直想买这本书，缺货了好久，不过总算如愿了。 -
千古巨著！人性经典！用人之学的最高著作！ -
韩非通过他的这本书，给我们揭示了人性的丑陋，权利、利益在主导的人们的思想，但重要的是他同时也交给我们如何制服、控制那样的人，术、法、势的运用可以使我们成为一个很好的领导者。书中虽然存在着不少的历史糟粕，但我们应该取其精华，辩证的看待它的糟粕。 -
挺好的一本书，摆事实，讲道理。有些注译稍有偏颇的地方，瑕不掩瑜。 -
帝王之术，属中国管理的大家之作，从政、从商，到了职位高的时候，必读！小喽喽就没必要看了 -
正版包装很好，而且内容清晰，翻译也不错，价格便宜 -
这个中学时候被迫读过，后来自己无聊又翻出来看，很适合男性的一本书，全面展现男性对于政治、权利的欲望 -
给老公的 他还没看 -
法家是我国古代与儒家、道家齐名的重要思想学术流派，对中国社会政治和思想学术产生了极大的影响，而《韩非子》则集法家思想之大成。《韩非子》全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书，内容十分丰富。时至今日，《韩非子》对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。 -
《韩非子》翻译的很好！难得的好书！希望以后继续保持，再接再厉！ -
厚重的真实，真的很不错，很不错 -
韩非是逻辑达人啊... -
此书需要多读几遍 写的很深刻