依于本源而居

章节摘录

插图：海德格尔对于艺术的本源意义的追问始于更早、更著名的“艺术作品的本源”（1935／36年）一文。该文开头即提出要追问艺术作品的本质之源；而在结束处，海德格尔提供出来的答案既简单又不免让人吃惊：艺术作品的本源是艺术。“艺术作品的本源，同时也就是创作者和保存者的本源，也就是一个民族的历史性此在的本源，乃是艺术。之所以如此，是因为艺术在其本质中就是一个本源：是真理进入存在的突出方式，亦即真理历史性地生成的突出方式。”M重点当然在后面：艺术是真理发生或生成的突出方式。把艺术与真理关联起来，这其实是一个惊人之举。为何艺术是“真理”？又是何种“真理”——艺术的真理性是何种真理性？海德格尔是从作品角度来讨论的。什么是一件艺术作品？大概没有人敢有明确的答案，在今天这个时代尤其如此。海德格尔的回答可谓别出心裁——他赋予艺术作品一种“开天辟地”的意义，指出艺术作品的“作品存在”（“作品性”）的两个基本特征，即：其一、作品存在就是“建立”（aufstellen）一个“世界”。其二、作品存在就是“制造”（herstellen）“大地”。这里要注意的是，在此“世界”用的是单数，是“一个”（eine），而其实却指示着“多个”，因为“世界”总是依诸民族而展开，是诸民族的“世界”；相反，“大地”用的是定冠词，是“这个”（die）“大地”，其实倒是单数了。这是海德格尔的“作品观”。而若要充分理解海德格尔的这个思想，我们还得从头说起，先来看看海德格尔在前期《存在与时间》中形成的“物观”。在前期哲学中，海德格尔虽说旨在重构存在学（Ontologia，旧译“本体论”），但落实处却在个体实存，即在世此在（Dasein）。人生在世，总是要与事物交道。所交道之物首先是“器具”或“用物”。从器物入手，海德格尔之所思在于物如何在世界境域中呈现、存在。海德格尔的想法可谓平常了：物的存在首先在于人对物的“使用”中，也可以说在于物与人的关联状态，而不在于人对物的认知。

内容概要

作者：（德国）马丁·海德格尔 编译：孙周兴

书籍目录

编者引论：艺术现象学的基本问题

艺术作品的本源（1935／1936年）

筑·居·思（1951年）

艺术的起源与思想的规定（1967年）

艺术与空间（1969年）

附录1：论毕加索——对多维性的解释尝试

附录2：绘画作品中的澄明与遮蔽

编后记

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《依于本源而居:海德格尔艺术现象学文选》：断桥·艺术哲学文丛

作者简介

本书收录了马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976年）讨论艺术问题的四篇重要文章，按照写作（或演讲）的时间顺序排列起来，依次是“艺术作品的本源”（1935／1936年）、“筑·居·思”（1951年）、“艺术的起源与思想的规定”（1967年）和“艺术与空间”（1969年）。这四篇文章各有重要的意义，尤其以“艺术作品的本源”为最，后者已经是当代艺术理论的经典之作了。此外，这四篇文章都在一定程度上与造型艺术（绘画、建筑、雕塑等）相关联。本着系统化的理由，这里把它们汇集在一起，是为了方便有兴趣的读者进行专题阅读。

图书封面

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