《中国哲学史》书评

抛开意识形态看书

该书意识形态语言很多，不过应该要考虑到是什么时候写的这本书。尽管经过了再版修订，仍有很多，不过我想这也表示后来的修订者对前人的尊重，这毕竟涉及到知识产权。这一点我想读者是应该可以理解的。除了这一点之外，这本书实在是一本好书，否则不至于都30多年了，还再版，这是经过了时间考验的。该书的优点，再版后记中说得很清楚了。我这里就我读后的看法：该书逻辑非常清楚。对于每个哲学家，交代清楚了他所面对的问题，当事人所提出的解决方案，以及该方案的漏洞，而后来者又是如何针对此漏洞提出自己的解决方案的。诸如此类。另外，想谈谈当时读此书的目的，就是了解儒家学说。读后的结论是，儒家学说是一种向后看，向内看的学说。这是儒家的精神气质。我后来看福泽谕吉在《文明论概略》中对儒家也是同样的评论，这说明这并非我一个人的看法。还有，儒家的这种气质使得儒家学说是最适合专制统治的一种学说，事实也证明了这一点。看该书的同时，我还看了一本当代人写的，似乎也是名教授，不过差太远了。看来鲁迅说的对，读书要看老书，因为它们都经过了时间的考验。

和同一系列的那本西方哲学简史相差很大啊……

读那本书的时候，真的感觉西方哲学的历史上英雄辈出……而读这本书的时候，感觉我们的哲学家都是奴隶主和地主的代言人，太恶心了……

入门级教材

北大出的书，比较正统的看待中国哲学史。作为入门级教材还是不错的。刚开始接触哲学，需要先建立一种哲学观来看待它，不然容易迷失。等有一定的研究后，可以有自己的想法。

正在重读

肯定会有人说这本书不够中立，不够“客观”，总是带着“阶级分析”的眼光来看待我们的文化。但是我觉得，用“阶级分析”的方法，用历史唯物主义的方法，却恰恰是最为客观的方法。因为所谓的人的思想，是不能脱离开具体社会现实的，很多人在分析古人的思想中，总是有意无意的将古人的思想无限制的拔高，这一点，在孔子身上特备明显。没有人能够真正成为“大成至圣先师”，这是由历史的发展决定的。其实后世儒学的思想，本来就已经远远的脱离了孔子的那个时代，但是现在很多学习国学的人却视而不见，不去认真分析为什么后世儒学会跟孔子那个时候不一样——而这个分析的过程，却就是使用历史唯物主义的方法的过程。

此书应该淘汰

书评里面很多人说抛开意识形态是不错的书，不过此书的局限性是显而易见的，即便抛开了意识形态也不可能是一本好书。兹举如下几点说明：1，此书写作者都是名教授，不过因为是集体创作，所以很难说前后一致。2，作者中真服这种意识形态的有几位？他们用这种指导写作难免是带着不情愿的，这绝对影响了此书的质量。多人创作的优势一般都是“客观”，可惜此书在这点上是完全失败的。（建议觉得此书不错的可以去看侯外庐先生的书，他的书才是这种写作的典范。）3，此书修改多次，且最近的修改者非原作者，同一篇文字留有两个人甚至三个人的思想印记，根本就决定了此书的支离。4，本书为了保持原著者的论点，所以在修订时对新观点的吸取明显是不足的。5，缺乏一篇方法论性质的序言（这可能是多人合编的通病）。6，本书排版老旧，查阅不便。7，我相信北大完全可以写新的中哲史，无论是多人合作还是个人完成都不是问题。（近年来张祥龙先生出了很多以课堂讲记整理的书，如果能继续的话，完全可以说是多卷本的中哲史了）。-----------------------------------p.s读孔子一章时，颇有读侦探小说之感。

北京北京

整个论纲还是很不错的，就是有些细节概念化的问题需要再去找到原出处查证。总的来说，作为一本中国哲学史的纲领性复习资料还是不错的。另外，就是这本书的排版，字很密，根本就不能在书本上做笔记，把重点语句能标示出来就不错了。。。。