《中国哲学史》章节试读

《中国哲学史》的笔记-第20页 - 至人无己，神人无功

（一）物生有两
物生有两物生有两：事物自有相互依存的对立面。源出《春秋史墨》：物生有两，有三，有五。。。。。。
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佛教：不一不异，不生不死 《中论》
孔子：中庸
易经：阴阳
老子：难易相成长短相较 有无一体，无比有更根本。
马克思：对立统一后来的
《与神对话》：因其不是成其是。表达不同源出一处。
（二）和光同尘
和：指不同的东西的和合统一，
同：指相同之物的相加或同一。
孔子：君子和而不同，小人同而不合。
《国语郑语》认为：不同之物相加方可产生事物，相同之物相加则事物无成，含有相反相济的辩证思想。
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战争与和平，战争具有毁灭性也具有积极的竟争性。竟争也可以助动事物的发展，使人类脱离远古文明。有了战争的恶才有和平的贵。（三）正心诚意心端意诚大学：欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物：知道事物的原理，也就有解决问题的办法
（三）正心诚意
心端意诚
大学：欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
格物：知道事物的原理，也就有解决问题的办法
（四）物化 内化
无己：排除主观成见
庄子：至人无己，神人无功
机心：机变之心
庄子：有机械者必有机事 有机事者必有机心
人一旦有了机变之心，便无法达到纯洁虚静的境界
天机：人天生纯正本能
庄子：其欲浑者，其天机浅
人一旦陷入后天的欲望之中，就会损害先天纯正的本能。
内化：内在心神的变化
庄子：古之人，外在内不化，今之人内化外不化。
庄子主张外化，行为应随事物变化。
（五）元气是什么？
天地成于元气，万物成于天地。
制天命：人定胜天
形具神生：人的形体具备以后产生精魄情感。
（六）本末
世界本体，事物的本质。
末：有形之物与现象
贵无：以无为本
体无：圣人在精神上完全达到与无为一体的境界。
无为：顺应自然的变化，不作人为的努力。
笔记时间：2012年3月