辜鸿铭讲论语

章节摘录

版权页：   【辜讲】 孔子的一位学生（曾参）说：“虽然本身很有天赋，却依然向没有天赋的人学习；虽然本身掌握了很多东西，却依然向掌握内容少的人去学习；虽然头脑中满脑宝藏，却依然表现出一无所有；虽然本身高深莫测，却依然表现出略懂皮毛。我曾经有个朋友就是这样度过一生的。” 曾子说： “可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 【辜讲】 孔子的一位学生（曾参）说： “当先王将未成年的国君托付给他，或将整个王国的命运委托给他，这个人诚恳可靠，不管是生命中出现多大的危机，甚至生死关头，都没有背叛身负的重托——这样的人我可以称为是绅士，这样的人我可以称为是完美无缺的绅士。” 【辜解】 山陵覆蔽的湖南省及其“内湖”，即长江流域上部相当于中国的“苏格兰高地”。长江上游的人民，像湖南人，则具有苏格兰高地人那样粗豪、耿直、勤劳、节俭但不吝啬的性格。与之对应而汉口以下的长江领域下部，包括安徽和南京，就形成了中国的“苏格兰低地”。苏格兰低地人，机灵、精明，是讲求实惠的生意精，长江下游的中国人也是这样。而他们也同样有吃苦耐劳、贪婪鄙吝的性格，比如李鸿章，他出生于长江下游的安徽，精明、机灵，同时又极其吝啬。但是，不管是上游还是下游，长江流域的人们都是勇敢或坚毅的。他们和苏格兰人一样能吃苦。中国其他各省人特别是广东人所不具备这些品质。实际上，和苏格兰人一样“勇敢坚毅”品质的湖南人和安徽人才是镇压太平天国叛乱的大功臣。 近期活跃在中国政治舞台上的刘坤一从某种意义上说，相当于英国的威灵顿公爵。他跟威灵顿公爵一样，没有什么学识，只会领兵打仗。威灵顿公爵是苏格兰低地人，不同的是，刘坤一是中国的苏格兰高地人。孔子说： “刚、毅、木、讷，近仁”。1900年，华北地区义和团运动爆发了，参加这一运动的民众热情很高。而清朝政府在列强攻占天津大沽口之后，被迫向八国联军宣战。这时刘坤一致电皇宫，说不应该向八国联军宣战，因为会给百姓带来灾难和恐慌。但就算这样，他依然表示，如果真的开战，他会像皇宫里太后和皇上的效忠至死，誓死维护大清的尊严和荣耀，如果八国联军敢于侵犯两江的任何一个地方，无论自己能否获胜。孔子说： “可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”刘坤一就可以算得上是君子了。

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愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。——李大钊 辜鸿铭的《论语》版本，用字和造句的深刻和巧妙，真是可以令人拍案叫绝。——罗家伦 （辜鸿铭）英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。——林语堂这里还住著一位著名的哲学家——辜鸿铭，前去拜会这位哲学家是我这次可算是艰苦跋涉的旅途的目的之一。他是中国最大的儒学权威。他研究西方哲学的唯一目的就是为了佐证他的一贯观点：即儒家学说已经囊括了所有的智慧。他对儒家哲学深信不疑。儒家哲学已经满足了他所有的精神需求，这就使得所有的西方学问变得毫无价值可言。——毛姆 辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、特征及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衡量西方文化及其思想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批判中国文化并与西方文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他来说都是多余的。——日本汉学家 清水安三 在战时与战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，与泰戈尔、冈仓等成为东方著名的圣哲者的，是辜鸿铭，不是梁漱溟或梁启超。在那时代，辜氏极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所必读，译成了多种欧洲语言。西方多位哲学家引用其书为重要权威；西方客人竞相走访，敬聆教诲。——哈佛大学博士 艾恺

媒体关注与评论

愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。    ——李大钊    辜鸿铭的《论语》版本，用字和造句的深刻和巧妙，真是可以令人拍案叫绝。    ——罗家伦   (辜鸿铭)文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。 鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。     ——林语堂    这里还住著一位著名的哲学家——辜鸿铭，前去拜会这位哲学家是我这次可算是艰苦跋涉的旅途的目的之一。他是中国最大的儒学权威。他研究西方哲学的唯一目的就是为了佐证他的一贯观点：即儒家学说已经囊括了所有的智慧。他对儒家哲学深信不疑。儒家哲学已经满足了他所有的精神需求，这就使得所有的西方学问变得毫无价值可言。    ——毛姆    辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、 特征及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衡量西方文化及其思想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批判中国文化并与西方文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他来说都是多余的。    ——日本汉学家清水安三    在战时与战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，与泰戈尔、冈仓等成为东方著名的圣哲者的，是辜鸿铭，不是梁漱溟或梁启超。在那时代，辜氏极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所必读，译成了多种欧洲语言。西方多位哲学家引用其书为重要权威；西方客人竞相走访，敬聆教诲。     ——哈佛大学博士艾恺

内容概要

辜鸿铭，祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。

书籍目录

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

编辑推荐

《辜鸿铭讲论语》编辑推荐：1、光绪二十四年绝版，林语堂自美国国会图书馆抄录，辜振甫付台北崇圣会出版。2、比于丹的《心得》精深一百倍的辜氏《论语》读本。3、风靡欧美、通行世界的唯一《论语》版本。4、李大钊、罗家伦、林语堂、首任海峡交流基金会董事长辜振甫推荐。

作者简介

《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方著名作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。

图书封面

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