哲学问题
出版社:商务印书馆
出版日期:1900-01-01
ISBN:9787100027182
作者:罗素
页数:137页
内容概要
伯特兰·亚瑟·威廉·罗素，第三代羅素伯爵，OM，FRS（Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell，1872年5月18日－1970年2月2日）。英国哲学家、数学家和逻辑学家，同时也是活跃的政治活动家，并致力于哲学的大众化、普及化。很多人将罗素视为这个时代的先知，而与此同时罗素的许多政治立场却又是十分有争议性的。
1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。
书籍目录
前言
第一章 现象与实在
第二章 物质的存在
第三章 物质的性质
第四章 唯心主义
第五章 认知的知识和描述的知识
第六章 论归纳法
第七章 论我们关于普遍原则的知识
第八章 先验的知识如何可能
第九章 共相的世界
第十章 论我们关于共相的知识
第十一章 论直观的知识
第十二章 真理和虚妄
第十三章 知识、错误和或然性意见
第十四章 哲学知识的范围
第十五章 哲学
作者简介
本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一，也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。在哲学上，他的观点大抵早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。本书是他早期的最后著作之一，书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结。
在本书各章中，我主要限于谈论那些我认为可以发表一点肯定的和建设性意见的问题，因为单纯否定的批判似乎是不适当的。为了这个缘故，本书中知识论所占篇幅就比形而上学更多些，而哲学家们讨论得很多的一些论题，倘使加以处理，也处理得非常简略。
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精彩书评 (总计11条)
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哲学入门书的标准：明晰的怀疑 一本合适的哲学入门书，应该达到什么要求呢？在我看来：它该简洁明了地概述关于哲学的最基本问题；它应该是高手的通俗之作——因为高手和庸人的差别即使在谈论最简单问题时候也是明显的；不过高手往往由于自成一家而有门户之见，所以这本书最好还要能避免这点毛病，因为它应该是论析哲学本身而不是某一家哲学的著作；最后，它的篇幅不要太长，可以让读者不用太费力的来一个“哲学速成”。 看到罗素这本薄薄的《哲学问题》，觉得罗素思维的两个特质，使他成为写哲学入门书的不二人选：一是简明清晰、二是恰当的怀疑。 哈耶克曾经把学者分为“头脑清楚/头脑模糊”两大类型。这一才智类型的划分突出学者思维清晰度上的差异：清明的学者澄澈，而模糊的学者曲折于山重水复。“头脑清楚型”（clear-minded type）学者有很强的学习能力，能把与现在有关的、人类过去的经验与思想，在他们的头脑中重新组织一遍，然后用简明的语言清楚地表述出来，人类文明的传承主要依靠这类学者的努力；“头脑模糊型”（woolly minded type）学者的著作艰深晦涩，但他们能够在困思中发现新的思想，具有很强的原创能力。哈耶克例举的“头脑清楚型”学者的范例，恰恰就是这个罗素。这本《哲学问题》，正如罗素那本早在书界流行的《西方哲学史》一样，有很好的清晰度。它站在哲学史的一个高点上，如在澄澈明净天气里，极目远眺，华严世界，尽收眼中。对各家学说，罗素都有清明的理解，叙述平易，批判客观。例如第八章里说起康德学说来，比康德本人还说得明白；而批判起康德来，也正应了金庸小说中桃花岛武功“兰花拂穴手”的四字诀：“快、准、奇、清”，出招并不紧迫狠辣，却是弧线清晰，气度闲雅，轻描淡写，行若无事而正中要害。四字之中最难的“清”字诀，对罗素这种特质的智者却是信手得来。 东海西海心理同，《易经》中有“方以智/圆而神”的说法，章学诚《文史通义》以此来划分史学两大宗门，钱穆《近三百年学术史》把它推广：“实斋此论虽为史发，实可推之一切之学术”。“方以智/圆而神”正可比之哈耶克的“清楚/模糊”。所谓“方”，就是谨严方正、体系齐整、客观有序，对于罗素的书而言，“方以智”是个恰当的形容。《易经》说“神以知来，智以藏往”。据哈耶克的描绘，“清楚型学者”博闻强识，是“一科的通人”，熟悉他学科之内的一切理论和重要事实。哲学入门书，就是“藏往”之作，正该“清楚型学者”写来。 罗素这本书的第二个特点，就是略带那么点恰如其分的怀疑主义。 治学的途径，大略有两路：或从“信”入，或由“疑”出。学者之中，思路清晰的人，走“信”的一路居多。因为他主“信”，存疑的东西便会在他的思路中被搁置甚至排除，去了枝枝蔓蔓，留下清晰的骨干，从而建构起一个严整方正的体系（我们可以参考罗素书中末二章谈黑格尔，黑格尔就是这个类型的）。不过，明晰加轻信，不是走向独断，就是流于浮薄。此一类型的人不适合写哲学入门书，因为他容易拿他信的那一套来吓人唬人（哲学这门学问本身就够吓人唬人的了，对初学者，我们需要一个为哲学“祛魅”的人），又由于他的知识建立在信仰之上，所以对于不属他那一门派的、他不“信”的学说，他不容易“进入”，说起来就难免浮于表面,“隔”上一层（“甲乙丙丁、开中药铺”的哲学史，书店里触目皆是）。而罗素的明晰，不是来自轻信，来自怀疑： “哲学的根本特点便是批判……哲学对于科学上和日常生活上所使用的那些原则都要加以批判地研究。”（125页） 而且，罗索这种怀疑延及一切哲学答案，在他看来：“哲学不过是一种企图”（1页），企图回答某一些根本问题。 “哲学之应当学习并不在于它能对提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身。”（134页） 不过怀疑的学者，仍有两类：一如蜻蜓点水，旋点旋飞；一如春蚕作丝，愈缚愈紧。幸好罗素属于前者，因为作为哲学入门书的理想作者，怀疑要有一个合理的量值。怀疑“过度”，像王国维诗说的“知识增时转愈疑”，最后可能会导致一言不发，“对不能谈的东西，保持沉默”，这样的学者，是很难去写什么“哲学问题”之类的基础读物，因为他会觉得很少有什么确定的东西好讲，而视夸夸其谈者为无知无畏（如维特根斯坦生前成书出版的只有两万字，拿到当下中国学界来评个讲师都不够）。而作为明白人的罗素却知道，知识虽起于怀疑，但最好还是终结于信仰： “我们全部的信仰或其中的任何一条都是可能错误的，因此，对一切信仰都至少应当稍有存疑。但是，除非我们以某种别的信仰为依据，否则，我们便不可能有理由拒绝一种信仰。”（18页） 不过，坦率地说，太明白的人、有欠执着。有了日神阿波罗的高远清明，就很难有酒神狄奥尼索斯狂热投入。罗素来解读哲学，得之明晰，而失之深邃，有时候读着，觉得有点不够味道——太平淡了。明晰与深邃，在哲学中也许是“两者不可得兼”。胡塞尔说过“深奥事关智慧，概念的独特性与明确性则事关严格的理论” （《哲学作为严格的科学》，《胡塞尔选集》，上海三联书店，1997，第140页）。林毓生在《学术工作者的两个类型》中批评罗素“浅薄”，“把许多复杂的关系化约得过分简单”，这点相信很多读者是心有戚戚。 但是，深邃的往往偏执，轻信的经常呓语，怀疑过度则导致有破无立。作为一本哲学入门基础书，不就要求叙述清楚思路明白、态度公正不偏不倚、有出有入有破有立嘛？难得有个“明晰的怀疑主义者”罗素，合该这样的人来写这样的书！ 中国知识人中，以王小波与罗素的学术气质颇近，王蒙评小波的文章以《难得明白》（《读书》1998年第1期）为名，说得就是小波那种罗素式“明晰的怀疑”。“小波门下走狗”们都知道，小波激赏罗素。其实，一切想入哲学门的读者，也可以先做一回“罗素门下走狗”，因为这位智者的门，是哲学的最好入口。 （《哲学问题》，罗素著，何兆武译，商务印书馆二00四年版，8.00元）本文原载《中国图书评论》2005年第11期 -
对于一张普通得不能再普通的桌子，你会理解到什么呢？画家告诉我们，它是一张充满色彩的油画；音乐家告诉我们，它是动人美妙的音符；就连严谨的科学家几乎也同样使人惊异地告诉我们说，它是极其庞大的一群激烈运动着的电荷。如此一来，我们所熟悉的桌子现在却已经变成了充满惊人的可能性的问题，这就是本书所要阐明的哲学问题。《哲学问题》就是从一张普通的桌子所引发的不同的观点，引导我们去探讨哲学，去感受哲学的无处不在，并认识哲学的价值，正确运用哲学以至丰富我们心灵方面的想象力。没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的习见、由未经深思熟虑而滋长的自信等等所形成的偏见。哲学之所以应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是正确的，而是在于这些问题本身，就如日常生活中最平凡的事物的表面之下所潜伏着的奇异和奥妙。 -
罗素的书本身来说是没有什么问题的。读罗素的书总令人感到愉悦的。但是这本书翻译过来感觉有点怪异，总期望能读到英文原版。比如说查理一世翻译成查理第一，就令人十分怀疑翻译的过程中在坚持着什么样的标准。再比如最后一章《第十五章 哲学的价值》中，罗素用极其浅显的话语做出了总结，而这样的总结，也可以放在第一章的位置作为介绍。但是我读到了这么一句：“它会把它的目的和欲望看成是整体的一部分，而绝没有由于把它们看成是属于其余不受任何人为影响的那个世界中的一些极细琐的片断而产生的固执己见。”这个句子我反复读了几个来回，让我头晕目眩腰酸背痛。数一数里面用了多少个“的”，看看里面把所有的定语线性排开的恢宏气势，我毫不犹豫地给这个翻译水平打上不及格。罗素的书是没有什么问题的，再次重申的意义就在于我认为读这本书是有益的行为。但是翻译成中文则充满了扭捏和转换腔，我难以相信这就是罗素的思维水平——幸运的是，它当然不是。因此我力荐这本书的同时，极力厌恶翻译过程中的那种冷冰冰的、依着语法书式的叙述。
精彩短评 (总计51条)
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这本书基本代表了罗素对世界的看法 也部分是我的看法 -
还在入门这个高深的学问 -
哲学入门书籍，翻译的很晦涩，读起来吃力 -
内容深入浅出，谈了谈哲学中的诸多问题，虽然我对此兴趣不大，但是还是很有意思的。 -
以逻辑为出发推导证明各个哲学基本问题,其本身所站中立观点看似并没有取任何一边,但实际上却就其他人更进一步的探讨了物质和思想的中立性和影响,是一本值得不断阅读的书,同时在最后的对哲学态度的思考实在中肯. ~ 哲学所考虑的对象是重大的,而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算.
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时代不同了，吐槽永存。 -
存在，批判，物质，先验等都有很深刻的分析。师承四位大师，20世纪哲学史上的几大“倒霉孩子”，罗素排名第一，当之无愧，哈哈 -
反反复复反反复复 -
深入浅出，结构明了，逻辑清晰，作为一本入门哲学书，这些就足够了。罗素不愧是正儿八经的学者。嘛同样是哲学，与尼采真是两个极端。虽然都很不错就是啦 -
这个算我的哲学启蒙读物 -
这本书的内容高中哲学教科书里都有的 -
他有严密的数理逻辑头脑, 不鄙视含混的哲学逻辑, 还为其推导演绎. 他的大脑肯定能左右半脑互博,一个人下棋厮杀. -
直觉敏感到另人惊叹的地步 -
喜欢罗素这种清晰的风格 -
翻译的，实在看不下去。 -
201408，翻译毁掉好书的典范。没对比原版前觉得自己理解不够看不懂，看了原版才发现是翻译毁了理解。如此生硬的翻译和别扭的句式硬是把通俗作品翻成了“纯批式”的绕口令。 -
印象最深的是罗素对感觉材料、心灵、物质的区分。 -
很难读，比《权利论》难很多，要找时间再读第二遍。 -
不知道为什么，对我的帮助好像不是特别大的样子。如作者自己所说，在一开始就开始讨论知识论问题，嗯的确有很多新的见解，但是基本没太大出彩的地方，从共相开始就有些看不太明白的，懂得不多，少说两句 -
除了第一章后面的都看不下去了。。。 -
正是这本书加上毛泽东的《实践论》构成我个人的基本的认识论与世界观~ -
所谓才气逼人，不需要大部头、晦涩的文字。 -
哲学沦为形而上学 -
唯一一本看到激动的哲学书。。最后一张真的很精彩，竟然都感动了 -
挺不错的入门书。 据说维特根斯坦猛烈抨击最后“哲学价值”那章， 哈哈 算是名人段子 -
分析哲学 -
序言作者称，罗素这本书“清澈得光彩照人”。虽然，没有完全读明白，但依然能感受到这份清澈。 -
作文教材或导论是不错的。“任何一门科学，只要关于它的知识一旦可能确定，这门科学便不再称为哲学，而变成一门独立的科学了。”像罗素这样一边要说“康德让我恶心”，一边还要说康德是近代最伟大的哲学家真是辛苦了，当时有什么压力逼他那么说吗？ -
看唯物主义学者怎么理解哲学问题 -
这是一本主要探讨我们可以知道什么的哲学小册子，仅仅在书最后探讨了哲学知识的范围以及在当今科学大行其道的社会中哲学的定位问题。哲学并不能告诉你一切问题的答案，但是却可以让你推到一切重新思考，从而激发人的无限可能，中国人太缺乏这个了。 -
引发你对身边的一切的质疑 -
加一星给阅读体验 -
罗素虽然比较啰嗦，但这啰嗦还是能理解的，毕竟很多人对哲学并不敏感。 -
作为入门级还是有些生涩 -
基础 -
有点似懂非懂，可能是翻译的问题，有空读原版 -
因为这本书，我才开始真正反思自己的世界观。 -
记得是初三暑假看的哲学入门小书，当时真是一种恍然大悟的感觉，原来哲学是这么回事，非常好的启蒙书 -
一星给脑子不够用的自己…… -
要考试了才想起来找找这本书T_T 我可以说我总算入门了么。。。 -
各执一词。。。果然统一了语言学才好做哲学 -
哲学入门。。等我慢慢研究。。 -
2003，即将作为大一哲学新生的YOKO，在表妹的书桌上，夜晚11点，装模作样地看着 -
还不错的书，薄薄一本阐述的东西现在看来比较简单但是实际上不简单，能运用是关键。 -
2010-05-26 第一遍很晕，第二遍稍好。 第三遍待定时间，不过我总感觉没有五遍是吸收不了精神的。。。 -
哲学类书籍翻译过来总是会佶屈聱牙读到人腰酸背痛——前半部分淘宝店主必读，后半部分康德学派信徒尽量别读 -
大一入门 -
哲学入门，这个标题在适合不过了！。至于，一本《心的分析》伤透了我的心！ -
不知原文会不会更好些，内容算是比较入门级别的，对大家都好奇过的问题进行了哲学层面的定义与探讨，不问结果，只求过程 -
入门，当练思维科普呗。 -
大数学家的哲学书让人看起来挺舒服和简单