《哲学的改造》章节试读

《哲学的改造》的笔记-第七章 - 第七章

一切社会制度都有一个意义, 一个目的. 就是解放和发展个人的能力, 不问其种族、性别、阶级或经济状况如何。换句话说。他们的价值标准就是他们教育个个人，使它达到他可能性的极致的那个界限。民主政治是有许多意义的，但如果他有一个道德的意义，那么这个意义在于一切政治制度和事业组织的最高标准，应当对社会每个成员的完满生长有所贡献。

《哲学的改造》的笔记-第八章 - 第八章

我们如今在理想方面是无力，因为智慧已与愿望分离，环境强迫我们在日常的信念和行动中前进，但我们的更深刻的思考和愿望却转而退后，哲学与实例相结合，并把日常生活中的意义弄明白，并加以凝结的时候，科学和情绪将互相渗透，实际和想象将互相拥抱，诗歌和宗教的感情，将成为生活中不带催促而自然开放的鲜花。

《哲学的改造》的笔记-第1页 - 快速阅读一法

本书写作有个特点：最重要的话都写在段尾。若只是梳理观点，我觉得通读段尾足矣。

《哲学的改造》的笔记-第4页

理智就是实验性智慧。
它是根据科学模式所拟构出的，
被用来创造社会活动的艺术。
理智有自己的工作。
它把人从过去由于蒙昧和积习而造成的桎梏 gù中解放出来；
它指明一个美好的未来并帮助人们实现这个未来。
它的效用总是受到经验的检验。
人们制定的计划和指导改造活动的原则并不是教条，
而是一些假设，
它们有待于付诸实践，
并根据是否能提供现实经验需要的指导而加以摒弃，修正或发展。
我们可以把它们称为行动纲领，
但既然它们的作用在于使我们今后的行动少一些盲目性，多一些规范性，
所以这些纲领是很灵活的。
智慧并不是可以一劳永逸地占有的东西。
智慧处于不断形成的过程中；
要想保持它，就必须长期细心观察结果，
乐于学习并勇于不断调整。
杜威：《哲学的改造》4

《哲学的改造》的笔记-第1页

读杜威《哲学的改造》（许崇清译本）。
第一章哲学的在变化中的概念
注意了2点：1）哲学的起源：想像。而这种想像起于爱憎。2）哲学的任务：保存传统权威与道德中的精髓。以形而上学为假面。3）当今哲学的性质与任务：政治哲学。阐明时代道德政治斗争的见解。与社会理想和社会信念相结合。
杜威在哲学史上的立场已明。整本书也已清楚。想到马克思《关于费尔巴哈提纲》。两者对哲学的看法是一致的。其一致不是因为个人的思想而是整个近代哲学影响的结果和当代哲学开端后的表现。
---杜威眼中的苏格拉底式哲人的形象非常滑稽。他们的内里是对传统中精髓的保存，可外表又是颠覆习俗的。这使他们处于双重危险。从传统权威看来，他们在创造新神，是可怕的颠覆者。要加以禁止和迫害。（在传统权威和民众一致的社会中，他的处境就更危险）而从智者看来，他们又是保守的。而在民众的眼里，他们是不谙实际的白痴、异类。（传说中跌交的泰勒斯形象。阿里斯托芬《云》中的青年苏格拉底）
哲人为什么要将自己处于这样一个位置呢？杜威是否考虑过祖传权威与哲人的差别与他所说的传统知识（祖传权威）和实际知识（智者）间的对立，究竟哪组冲突更大？性质是否相同？
---“如果率直地说，哲学不过只能提出假说，而且这些假说只有使人对于他的生活有更锐敏的感悟才有价值，这好像是连哲学本身也否认了。”杜威已想到罗蒂的情况了。