中西哲学入门

章节摘录

版权页：   插图：   但理性主义的精神在毕达哥拉斯学派那里发展的程度仍然是很有限度的，因为他们关于数量的抽象也还没有完全剥离诸如“卵石数”那些可以触摸的感性。只有发展到爱利亚学派时，古希腊理性才找寻到它的“纯粹思维”的圣地，造成了与感性经验的对立，关于这一点列宁在研究古希腊哲学时曾经指出：“什么是辩证法？‘我们在这里’（在爱利亚学派中）发现了辩证法的开端；同时还发现了思维与现象或感性存在之间的对立。” 爱利亚学派的祖师巴门尼德把哲学分为两类，一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。关于意见的哲学就是在感性事物中去寻找万物本源的认识道路，巴门尼德认为这条道路给人们提供的知识是不确定的、不真实的。所以他劝告人们要离开这条道路：“要使你的思想远离这种研究途径，不要遵循这条习惯的道路，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而是要用你的理智来解决纷争的辩论。”而关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学，这种哲学给人提供的知识是确定的、真实的，因而是存在的，而“非存在物的存在则不可能”。爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派，它们的重大特征是追求知识的理性确定性，反对感性事物的个别性、不确定性。 但是应当指出，“理性”一词在原子论哲学先驱阿那克萨戈拉那里是作为事物运动变化的原因使用的。按照阿那克萨戈拉（种子论）的观点：理性（努斯Nous，即心灵）是一种更精细的种子，由于它的作用，造成种子的旋涡运动，使一些种子结合，另一些种子分离，最后形成世界万物的运动变化。“理性”在阿那克萨戈拉的哲学中是作为运动原理使用的，而“不是从外面安排世界的精神实体”。这种原理被德谟克利特继承并改造构建成了原子在虚空中运动的原子论哲学。在原子论哲学中，“理性”采取了与感性对话的形式，触及到感性认识与理性认识的关系。德谟克利特认为暖昧的认识（即感性认识）只能认识事物的现象，只有真理性认识（即理性认识）才能认识事物的本质，从而确定了理性在认识论上的地位。 继爱利亚学派之后，以普罗塔哥拉为首的智者哲学又在古希腊大地崛起，智者哲学与爱利亚学派的理性主义正相反，他们把感觉经验的可靠性绝对化，到处散布相对主义的哲学观念。他们打着“人是万物的尺度”的感觉主义旗帜，严重地动摇着各种知识的确定性，认为一切知识都以主观的感觉为转移。

书籍目录

上编 中国哲学
第一讲中国哲学思想探源
 一、五行：系统的本质论
 1．“五行”概说
 2．“五行”史略
 3．“相克”的三种情况
 4．五行也是一种关于事物分类的理论
 5．“五行”所具有的特性
　二、八卦：普遍联系的现象论
 1．八卦缘起
 2．先天八卦
 3．后天八卦
 4．“八卦”所反映的现象
　三、阴阳：对立统一的规律论
 1．“阴阳”概说
 2．“阴阳”之本
 3．“阴阳”学说史略
 4．“阴阳”的基本内涵
 5．“阴阳”所揭示的规律
　四、“五行一八卦一阴阳”体系及其应用
 1．“五行一八卦一阴阳”体系的整体性
 2．“五行一八卦一阴阳”体系与《易》的占筮方法
 3．“五行一八卦一阴阳”体系小结
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下编　西方哲学
后记

编辑推荐

《中西哲学入门》是哲学为学之初的必修教材，各讲自成体系，且各讲之间又有整体的逻辑关联。你既可以一气呵成，读完整《中西哲学入门》；又可以仅仅阅读中国哲学部分或西方哲学部分，或仅仅是其中的一讲。无论如何，只要你有时间，只要你读了，你就会有比较系统的收获，见木也见林。

作者简介

《中西哲学入门》突破传统编著思路，创新编著方法，把浩瀚无际的中西哲学体系转化为五个基本层面加以介绍和论述，具体包括：追溯中西哲学的思想渊源，探究中西哲学的演进历程，阐释中西哲学的主要流派或主题思想；求索中西哲学之于实践的价值；简介中西哲学的经典著作。其最大特点是系统而简明，从而给广大的哲学爱好者和需要哲学的人们提供了一条中西哲学入门的可能途径。

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