道德箴言录
出版社:北京理工大学出版社
出版日期:2009-10
ISBN:9787564026134
作者:拉罗什福科
页数:108页
章节摘录
在论及表面德行的虚假性以后，现在该谈谈与蔑视死亡之虚假性有关的道理了，在这里，我的意思是特指异教徒那种对来世不抱希望、不存期待，而一味鼓吹可借自身意志力即可做到的对死亡的蔑视。英勇无畏地与死亡交锋，和高高在上地蔑视死亡，二者存有区别，前者相当常见，而后者我认为是伪装出来的。然而，无以计数的所有相关文字被人们激情写出，用以说服我们相信“死亡不是灾祸”的观点，最意志薄弱之人和最英勇胆大之人平等地站在一起，枚举无数经典事例来强化这种意识，但我仍然怀疑那些判断力极佳的人们会真的信服这种论调。人们承受着种种苦难与磨砺，以求能像说服自己那样说服他人，这苦难与磨砺足以证明那种说服绝非轻而易举之事。人们也许会有种种理由厌倦生命，但绝无任何理由蔑视生命，甚至那些自愿赴死的人也不能把死亡视为轻松之举——如果死亡以一种与他们所选定的方式不同的姿态不期而至时，他们会和世间其他人一样，充满同样的恐惧惊慌，充满同样的震惊骇然。人们注意到的数量繁多的英勇之士们所体现出的勇气时有差异，这是由于死亡之路与他们所想象的有所不同，死亡会在某一个时刻比另一个时刻表现得更为鲜明迫近。因此，在勇士们忽视了死亡之时，他们表现得蔑视死亡；当他们对即将到来的死亡有所知晓时，他们最终害怕死亡。如果人们能够得以避免直面死亡，并避开各种死亡情境，那么也许人们会相信死亡并非最大的灾祸。最贤明理智和最英勇无畏之人，是那些善于使用最恰当的办法避免自己反复思索死亡的人，而所有知晓死亡、看到死亡之影的人们却视死亡为极为可怖之事。死亡的必然性造就了哲学家们的全部坚定性。他们认为，如果不能阻止死亡不断前来的步履，如果不能延长充满不确定性的生命，那么最明智的做法就是以优雅的姿态迎接死亡。纵使身后无物可以延续，却能竖立起道德的丰碑，能在这最具普遍性的灾难中留存一切可存之物。为在死亡面前有能力做出一副从容的表情，不再讨论关乎我们自身的一切，让我们更多地寄希望于人们的天性本能而非那些容易犯错的理性吧，这容易犯错的理性使人们误以为我们能够满不在乎地接近死亡。英勇赴死时的荣光，倍觉懊悔时的期望，留得死后好名声的心愿，从悲惨生活中解脱，不再任由诡谲命运摆布的担保，这一切都是我们面对死亡时，不可忽视的心灵支撑，但我们也不能就此认为这些灵魂支撑是万无一失的。它们为保护我们所起的作用就像一个可为人们遮蔽身体的简单屏障物，这个屏障物在战争的枪林弹雨中可用以冲向堡垒时防身。当我们离堡垒还很远时，人们断定它可能是个很好的掩护；可当人们靠近堡垒时，才发现它不过是自己最为软弱无力的援助物。当距离死亡还有一段距离时，人们认为可以避险，当死亡逼近人们时，那情形和在远处判断已迴然相异；如果人们认为那只是自己脆弱的情感，自然而然地认为拥有在最严峻的考验下也不垮倒的力量，这些都不过是自欺欺人而已。
名人推荐
拉罗什福科的《道德箴言录》并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应当做什么，不能做什么，而是一系列对人们行为品质的分析和描述，揭露了人们实际上在做什么，想什么，它类似于一部道德心理学著作。 《道德箴言录》问世以后，当时就产生了两种截然不同的反响，一方面许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话，揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善，因而热烈地欢迎它，以至于作者在第五版序中说：“公众对它们的溢美目前已超过了我能为它们说的好话
内容概要
拉罗什福科（1613—1680），法国思想家、著名的格言道德作家。一生作品不多，仅有《回忆录》和《道德箴言录》两部作品传于后世，但影响极为深远。
编辑推荐
《道德箴言录》是一部马克思和爱因斯坦，都很称赞和推崇的道德经典。
作者简介
《道德箴言录》不是一本道德训条的集合，但其中的许多箴言被人们广泛引用，成为民间流行的道德格言和警句。它以出色的思想影响了包括马克思、尼采、纪德、爱因斯坦、司汤达、圣佩韦在内的许多世界名人。
图书封面
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精彩书评 (总计1条)
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《道德箴言录》“弗朗索瓦·德·拉罗什富科，作家，1613年9月15日生于法国巴黎，他是法兰西一个最古老家族的后裔（一些人认为这个家族同420年在位的法兰西国王有关系）。他的父亲是普瓦图（Poitou）省省长，很受红衣主教黎塞留（Richelieu）的器重。1622年，拉罗什富科伯爵领地晋封为公爵领地，是当时王国的最高封号。 ---------摘至百度百科。在此，对于书中本人很欢喜的一些语句，摘至如下：自爱乃是至上的自我奉承。自爱之精明，甚于世上最精明之人。君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。直视太阳和死亡，不得不眨眼。人们因满怀希望而许诺，因心生敬畏而履约。我们的情绪为命运赠与我们的每件礼物都确定出价格。我们从未像我们想象的那样幸福，也从未像我们想象的那样不幸。优雅之于身体，犹如良知之于精神。如果我们根据爱的主要效果来判断，爱情更像是恨而不是爱。大多数人热爱正义，不过是因为他们害怕遭受不公正。对缺乏自信者而言，沉默乃其处事时的最佳良策。精神的高雅在于思索有道德的思想和凝练精确的思想。欺骗自己和欺骗他人一样容易。我们太习惯于向别人伪装自己，以至最后我们向自己伪装自己。我们行善的目的，常常是为了能够不受惩罚地作恶。通常，我们仅仅是为了得到他人的赞美而赞美他人。自己去统治他人容易，防止自己被他人统治很难。有时我们会抱怨朋友们的轻率，以预先为自己开释。如果没有虚荣心一路护送，德行走不了那么远。伪善是邪恶向德行所表示的敬意。利益在幕后推动着所有种类的德行和恶行。青春时代，是持续不断的自我陶醉，是理性的高度昂奋。假装单纯是一种精巧骗术。意志脆弱的人难以保持真诚。嫉妒中包括的自爱比爱情中包括的还多。人们的眼泪在欺骗了别人之后，紧接着欺骗自己。平庸之人常常谴责声讨那些超越他们治理范围的事物。我们可以给他人以忠告，却不能激发任何行动。很少有人懂得如何变老。我们很容易原谅那些没有被我们觉察到有缺点的朋友。命运和性格统治着世界。了解一群人比了解一个人容易得多。一般来说，人们的尖酸刻薄主要来自虚荣心而非心怀恶意。人们有更多的惰性存在于头脑中，而非肢体上。、、、、、、读罢此书，心中有很多感慨。此书可谓是内容是对书名最大的讽刺。书中言语，直白，透彻，将人性的伪善，对于利益的趋逐，讽刺的淋漓尽致，十分畅快淋漓。如题，人性的伪善和虚假在作者拉罗什福科眼中是如此的直白和透彻。人是社会性动物，为了融入社会，一定的伪装是必要的。虚荣，就是我们戴面具一直在追求的东西。人性的缺点，就这样被作者晒在太阳底下，事实总是无可狡辩，也不需要任何苍白无力的语言去描绘形容。因为他就在那里，直直的站着，任世人未见他时，充满懦弱的恐惧；见到时，被直伤的体无完肤；离开后，又无比想念。最后，一切照旧。所罗门王说，日下无新事。一切不过是捕风，一切不过是捉影。昨日发生过的事，此刻正在上演。未来准备要发生的事，“我”百年之前也已做过了。人性，不过如此。感慨很多很多，可是这语言的力量毕竟有限。道可道，非常道。名可名，非常名。这世间的真理贵在一个“悟”字。于是感慨。
精彩短评 (总计7条)
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内容不错，版本一般 -
收获多多。 -
道德箴言录 -
把人性讲的很直白，很透彻。 -
如此陈词滥调亦可付梓成书？大家都可以假托一个十七世纪的法国名字写书了。完全的《故事会》体。 -
不要因为封面和书名就忽略的好书。随便翻开任何一页轻松可以读。绝对的经典。 -
书还不错的，