《人间佛教书系》书评

初读星云大师

《人间佛教书系》，星云大师，上海辞书出版社，2008我第一次知道星云大师是2002年，那年大陆法门寺佛指舍利被迎到台湾供临时瞻仰和供奉，举办大法会等等，声势浩大。我因之前也去过法门寺，所以对此新闻多看了一眼，对星云大师的高调也有了印象。现在回头看，基于对“入世”和“圆融”的主张，星云当时的高调也就很容易理解了。星云大师1927年生于江苏江都（扬州），也是在49年去了台湾。从书前的“略传”以及书中星云的自述知道，星云一生也算坎坷，年轻时期修行加上物质的匮乏，吃了很多身体之苦，但按他自己的看法，也由此滋养了他的精神。弘扬佛法方面，星云早年倾向于以文弘法，但环境所限，实际在办学办教育方面成绩颇丰。我们一个人一生能办一个这样的学校，已经很了不起了，但感觉他办一个一个的学校似乎那么容易，这就是宗教的能量。由此我想到南怀瑾，星云生于江苏，年少出家，49年赴台，南怀瑾生于浙江，少年时遍求仙道，49年赴台，星云喜欢写作弘法，南怀瑾也著述颇丰，星云到处办学办教育，南怀瑾早年修了金温铁路，星云让台南一个荒山变成了佛光山，南怀瑾近些年在太湖边的庙港修了一个“太湖大学堂”，（按我一个俗人的理解，庙港等于是南怀瑾的“窝”，“佛光山”等于是星云的“窝”，呵呵）。但虽然同是佛教界很有影响力的人物，两个人毕竟还是有许多不同，这个以后有机会再说。这套丛书共八本，分别是《佛教与人生》、《佛法与义理》、《佛教与社会》、《禅学与净土》、《生死与解脱》、《宗教与体验》、《学佛与求法》、《人间与实践》，我这次手里拿到的是其中的四本，分别《佛教与社会》、《禅学与净土》、《宗教与体验》、《学佛与求法》、《人间与实践》。从我手头拿到的这四本书而言，基本是大师在不同时期不同场合的演讲记录，时间主要集中在1970年代～1990年代，地点主要在台湾。这四本书我没有全部细看，只是快速浏览，然后挑其中感兴趣的个别章节重点阅读。因为这是一套佛教的通俗读物，一是处处透着入世的思想，多结合身边生活，容易理解，二是语言通俗易懂，如听一个老人絮絮叨叨说那些车咕噜话，看似大白话，但不经意间到处都是他的人生体验和潜移默化的佛教义理。所以看这几本书如果你有心灵鸡汤的感觉也不奇怪，也因此，星云大师的书也常常摆在很多女性的桌上。看星云大师的书，我常常想起前段时间网上流传的河北沧州的那位延参法师与猴子的视频，“人生如此美好。。。”。…………………………………………………………………………………………..《人间与实践》，本册主要阐述了星云大师的“佛教现代化思想”，简单概括就是主张佛教要走向人间，要广结生缘，要不拘一格，要与时俱进，“佛法在世问，不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兔角。”（《六祖坛经•般若品》）。《人间佛教蓝图》（发表于2002年）应该汇集了星云大师“人间佛教”的主要观点，从家之道、修养之道、资用之道、情爱之道、群我之道、立身之道、理财之道、拥有之道、医疗之道、结缘之道、缘起之道、信仰之道、生死之道、进修之道、正命之道、正见之道、环保之道、参政之道、包容之道、发展之道等二十个方面讲述了佛教的人生观，各段基本都是先描述对应的世俗观点，大部分肯定，少部分否定，然后引出佛教的观点，导引众生。另外书中的《今日佛教的希望》、《佛教寺院经济来源》我觉得对佛教管理应有实操意义。他在《今日佛教的希望》提到的制度建设，我理解，佛教本身虽然是一门心的科学，按理说，管理主要靠心而不是制度，但纵观当下传闻的各种佛教流弊以及与目混杂，适当的“治标”可能还是要的。他在《佛教寺院经济来源》中总结的“佛教经济十六门论”，按这个思路，寺庙上市也是可以的了（虽然目前已知的几个寺庙上市基本都还是佛教之外的机构借了寺庙之名）。聚了财怎么办？星云大师说他自己“一生不积蓄”，所以就没有财产之累，也少了很多纷争，“不受物役，不为形累”（这使我想到拉里）。星云大师自己“不积蓄”，但其他人不见得可以，所以要有制度的约束（不是佛教戒律，佛教戒律多许多宗教混混已经高不可及），只是制度的约束说起来简单，但实践起来恐怕并非易事，看我党这么多年来打雷下雨就知道了，更何况佛教也还有自己的“面子”在，不是很容易能够放下身段。退一步说，即便佛教界肯放下身段，参照世俗社会管理方式治理寺庙，又真能解决问题吗？我看未必，最后还是要回到的“心”上，建立在内心敬畏基础上的自我约束才是更有效更持久的“治本”之道。这个道理我想星云等很多人也是明白的，当然其中的困难他们可能更明白，所以我还是很敬佩他们“从脚下做起”的这种精神，这就像企业和社会的管理，务虚的陈义可以很高远，讲困难发牢骚也可以很容易，但首先做眼前能做的。《宗教与体验》，本册主要是介绍星云对一些修持的认识，“解行合一”。细读了《从佛教各宗派说到各种修持方法》和《我的宗教体验》两章。对佛教的各个宗派之前已经有些了解，看《从佛教各宗派说到各种修持方法》等于又作了一次梳理，尤其是各派的修持方法，这次是第一次系统了解，一个体会是各个宗派虽然各有主张，各有自己的修持方法，但目标是一致的，那就是“明心见性”。从融会贯通这一点讲，南怀瑾也好，星云大师也好，基本是类似的。从《我的宗教体验》对星云法师的修持经历也有了一个全面的了解，大师在前，等于有了一个生动的参照对象。从本书介绍到的许多宗教体验，知道原来出家人在修持的层次方面其实千差万别，出家虽方便助修，但实际的效果，还要看个人，不是出了家就万事大吉的，许多人出家之后依旧迷惑，进退俩难，也是可怜。另外对修持过程中的“奇异体验”，星云等许多人所述与之前的南怀瑾一样，认为完全是正常现象，而且只是小儿科，并非究竟，实在不足炫耀，只是对芸芸众生而言，最感兴趣的往往只是这些，也是无奈。《学佛与求法》，与前本《宗教与体验》对应，如果前本是讲修持，则本册是讲传法，这里的法既是佛法，更是儿童教育之法，为人处事之法，夫妻朋友相处之法，符合心灵鸡汤的特点。《禅学与净土》，本册没怎么看，可能是因为眼下讲禅的书籍太多了，满目皆是，暂不缺这一本吧。此外，从这套书看到，星云一直主张爱国并与政府配合，星云也经常引用老子和孔子以说明自己的观点，这些正好也符合他的“入世”和“圆融”思想。