千手千眼观世音陀罗尼经疏注

章节摘录

　　阿罗汉：为声闻僧四果之一，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小声佛教中之最高果位。据《成唯识论》卷三载，阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即如来十号之一。另据《俱舍论》卷二十四举出，阿罗汉乃声闻四果之一，为小乘之极果，此分为阿罗汉向（指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者）与阿罗汉果（指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位；若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称十无学支。若要深入了解阿罗汉之语义等，可深入学习《大智度论》卷三、《大乘义章》卷十七、《翻译名义集》卷一、卷二等。　　[13]摩诃迦叶：为与其他同名为迦叶者区别，称为摩诃迦叶或大迦叶。又作迦叶波，意为饮光。佛陀十大弟子之一。《法华文句》卷一谓：“增一阿含佛法中，行十二头陀难行苦行，大迦叶第。”　　[14]梵摩罗天：即梵天，或称大梵天。位于色界初禅天第三天。大梵天以自主独存，谓已为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓己尽知诸典义理，统领大千世界，以最富豪自居。大梵天为《梵书》时代以来之神格，尔后婆罗门即以大梵天为最尊崇之主神。　　盖于印度《梨俱吠陀》时代之末期，以祈祷主神为至上神，并视之为宇宙生成之原理。至《梵书》时代之初，则以生主神为最高神。未久，兴起梵之崇拜，系由祈祷主神所进化之神格。初时，梵天为生主神之子，其后渐次得势，遂取代生主神之地位，成为创造世界之原理。　　……

书籍目录

一 经前悬论　（一）观世音菩萨的户籍　（二）观世音信仰　（三）观世音菩萨之形象　（四）千手千眼观世音菩萨及其经典二 明本御制《大悲总持经咒序》三 经文疏注附：千手千眼观世音菩萨手相图印附：千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼后记

作者简介

《千手千眼观世音陀罗尼经疏注》由弘学疏注，《千手千眼观世音陀罗尼经疏注》全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。本书述说千手千眼观世音菩萨之因由、发愿、十五善生、不受十五恶死等之功德，千手陀罗尼及受持之功德、咒诅法、四十二手各各之功德，日光、月光二菩萨拥护之咒等。由于经中《大悲咒》普遍流传，千手千眼观世音菩萨也就成为民间最受尊敬的菩萨之一。在佛教界，显密二教的崇拜对象往往不同，而千手千眼观世音菩萨则是显密二教佛教徒所共同尊仰的大慈大悲菩萨。

图书封面

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