佛教文献与佛教文学

章节摘录

　　“所以文人雅士为表示不求仕进、退隐、安贫乐道或仕途失意也自称居士，（中略）这些，有的和佛教有关，有的则无关，其情况十分复杂。”二位先生之论近于实际。　　职是之故，对文人名号中之“居士”应根据情况做具体分析，不可一见居士，便认定其人必为佛教徒。如唐代大诗人李白，号青莲居士。青莲、居士皆为佛教习语，乍见其号，似与佛教相关。然则，如仔细审查，青莲者，李白之故乡也；而李白自称“谪仙人”，醉心道教，并曾受道箓，与道教关系更为密切。正因为文人自称“居士”与其是否信仰佛教并无直接关系，故《居》文以为词人名号及词籍中之“居士”，皆是词人与佛学结合的情感符号，此一观点尚需斟酌。　　2.次谈以“子”、“樵”为号者。《居》文云：“词人中有以渔樵道子为号，实际上都是佛教护法居士。”并以皇甫松（檀栾子）、韩僵（玉山樵人）、孙光宪（葆光子）为例来说明此一论点。然考之三人之生平思想，此论似不足信。　　皇甫松《大隐赋》：“老聃烦于论德，释氏诡以推因，苟吾心卓然而不惑，又宁见欺于此君？”对释道二家皆采取否定之态度，其宗教信仰不易推测。　　孙光宪，自号“葆光子”，“葆光”二字为道教中人所习用。《道藏》中有《三洞修道仪》一卷，其序言云“五季之衰，道教微弱，（中略）癸卯岁，有阳台道士刘君名若拙，曳策南来，延于所居。刘君精熟法教，因得口授人道仪式、冠服、品位，编为一卷，聊备所阙。　　……

内容概要

冯国栋，1974年生于山西屯留。1996年毕业于山西农业大学，获农学学士学位，2001年在兰州大学获文学硕士学位，2004年在复旦大学获文学博士学位，2004至2006年在南京大学博士后流动站从事博士后研究工作。现为浙江大学古籍所副教授、中国宗教学会理事，兼任浙江大学佛教文化研究．中心副主任、浙江大学宋学研究中心副主任。主要从事汉文佛教文献学、佛教与中国文学关系的研究。

书籍目录

总序文献编  汉文佛教文献学引论  佛教目录研究八十年（1926—2006）述评——以中国大陆地区为中心的考察  唐宋亡佚佛教经录丛考  近现代汉文佛教目录述要  《宋史·艺文志》释氏别集、总集考  《宋史·艺文志》释氏著述证误  《五灯会元》校点疏失类举  雪峰语录编次考  慈觉宗赜生平著述考  《俄藏黑水域文献》通理大师著作考  《俄藏黑水城文献》辽代高僧海山思孝  著作考  雪关禅师生平交游考略  心镜大师生平考述  杨亿佛门交游考  宁波佛寺志札丛文学编  刘勰的虚静说与佛家的禅学  钱谦益塔铭体论略  书《居士佛教与居士词论略》后——关于佛教与中国文学研究的一点看法  河东狮吼考源  八十华严《入法界品》文学意蕴  及其对佛教造型艺术之影响  《大般涅槃经》譬喻研究  后记  《宝庆讲寺丛书》书目

作者简介

佛教文献与佛教文学，ISBN：9787802544215，作者：冯国栋 著 朗宇法师，清修法师 编

图书封面

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