释迦的本心

章节摘录

　　一、出家　　一个未知的世界正在等待着我。　　本书以《释迦的本心》为名，主要对乔达摩·悉达多（GautamaSiddhartha），即释迦（称号释尊、释迦牟尼、佛陀）的觉悟内涵，以及证悟后的思想、说法加以探究，以明了佛陀之境界。　　因此，在释迦个别背景的说明上会较为简单，而将重点放在释迦自出家至大悟后的内心精进过程，以及释迦在其后几十年传道期的根本思想。　　在至今许多佛教书籍中，均不乏对“释迦出家”的多所描述，可以说这些叙述大致上是真实的。　　从中我们可以明白释迦决意远离凡尘，主要有三个力量：　　第一个力量，即是来自内在的心声与信心：“无论王宫的生活如何安乐，都无法达成我的宿愿。似乎有某种更宏观、一个未知的世界在等待着我。”在释迦的内心涌现出了如此强烈的冲动。　　若以现代写作方法予以描绘的话，在某种意义上，那时释迦的心情，与一个有雄心壮志的青年、要远走他乡时很相似。换言之，心怀“想要做大事名扬千古”之志的释迦，具有与生俱来的天资，因此产生了感召天命之预感。第二个力量，即是欲探究如佛经上常提及的“生老病死”之疑问。后人对此做了许多象征性、寓言性的描述。如佛经上有如此描述：“迦毗罗卫城的东南西北都设有城门。出东门，会遇到老态龙钟的人；出南门，会遇到病弱患者；出西门，会遇到重病危在旦夕的人；出北门，则会遇到出家人”。如佛经所说，乔达摩看到了人们因“生老病死”而痛苦的情形后，产生了“这痛苦的根本原因究竟从何而来”的疑问。其实，释迦不可能到了二十九岁才初知这些事，他出家的真正理由也不在此。乔达摩居住的迦毗罗卫城曾有一种习俗，那就是每月一次请出家修行者来说法。这就是如同皇宫请人讲课一样，当时印度有邀请经由出家深造、有觉悟的人进王宫讲学的习俗。　　乔达摩时常与宫中的人一起听这些为师者的讲学，尽管宫中的人被这些出家者的话深深地打动，但乔达摩听了他们的话后仍未感满足，他们在实际中是如何做的？到底何谓真正的觉悟呢？在乔达摩的心中有着这样一种强烈的哲学欲求之冲动。　　这是乔达摩出家的根本理由所在。即乔达摩对来到宫中讲学的僧侣、修行者的话持有疑问，并想深入地做探究。　　第三个力量，即是有“想一个人独处，深入审视自己的心”之强烈愿望。　　乔达摩极具瞑想的特质，他从十多岁的时候起，便喜欢独自沉思。但当时要遵循印度王族的习俗，沿袭纳妃仪式。第一妃子为耶输陀罗，第二妃子为各帕，第三妃子摩奴陀罗以及第四妃子为侍女出身的侧室美女密伽镫。　　当时安置众多妃子的理由，一是为了确保王家之祖孙传宗接代。二是将妃子安置在不同的宫殿，让国王(或王子)的寝室不在同一地点，以免遭敌人的夜袭。三是为了避免因为一位妃子的意见而左右国政。四是为了维持国王的威严。　　乔达摩最初是与美貌的各帕结婚，随后娶了名门出生、气质高雅的耶输陀罗，并命她为第一妃子。后来，耶输陀罗步独子罗喉罗的后尘，出家做了尼姑。　　乔达摩在每天与妃子们的交谈中，逐渐产生了一种感觉，若用现代的表现来说，即“妃子为何如此现实，爱说闲话”。事实上他对妃子们之间的嫉妒、独占欲望感到疲惫不堪。　　在如此生活环境中，要想专心致志于瞑想和深入做哲学性的思维是非常困难的。因此，乔达摩逐渐产生了想尽量不受干扰、一个人独处的心情。　　此外，在自己的周围不仅只有妃子们，里里外外还有侍从和侍女，所以要决定某件事，或做某个行动，都必须征得他们的同意或者作伴同行。这更增强了乔达摩“想一个人独处，深入审视自己的心”的想法。　　从当时印度的文化和风俗来看，如果自己有了后继人，且为妻小备下了足够的财富用于生活的人，可以承认其出家做一个山林修行者。这相当于现代对留学或从乡下到大城市就学的想法。　　可以说，释迦的出家主要有以上三个动机。

前言

　　我对此次《释迦的本心》的出版发行，甚感欣慰。　　本书的第一章，以故事形式讲述了释迦出家、成道之经过。自第二章以后的各章中，阐明了释迦教义之核心架构。此后，我还将陆续通过著书，深入探究佛陀智慧，与各位共同探究精深奥秘的佛法真理。　　全书鸟瞰了释迦的思想全貌，鲜明地再现了佛陀超凡入圣后对生命与宇宙的宏伟思维。即使是对八正道、六波罗蜜多、空的思想和缘起之法等佛教教义感到陌生的人，也能通过深入浅出的解说，开启探知佛法之门。　　我真诚愿望本书能够成为滋补读者心灵之食粮。　　大川隆法

内容概要

大川隆法，1956年7月7日出生于日本四国德岛，毕业于日本名门东京大学。自幼重视心灵修养，通过博学和实践，使修行与觉悟得到了深入和提高。1986年创立了“幸福科学”之探究佛学团体。通过讲习和讲演会等形式，为弘扬和普及佛法做着贡献。

日本知名作家，曾创造了连续七年每年新书荣登日本畅销书排行榜冠军的记录。

书籍目录

前言第一章 菩提树下之悟一、出家二、求师三、苦行四、反省五、村攻占六、生命的意欲七、心之和谐八、心魔之战九、大悟十、初转法轮第二章 八正道新释一、何谓八正道二、反省的奥秘三、正见四、正思五、正语六、正业七、正命八、正精进九、正念十、正定第三章 六波罗蜜多思想一、内在睿智二、思想与行为三、自利利他四、布施波罗蜜多五、持戒波罗蜜多六、膻提波罗蜜多七、精进波罗蜜多八、禅定波罗蜜多九、般若波罗蜜多十、六波罗蜜多智慧的复活第四章 空的思想一、人生观二、生死观三、轮回转生观四、游历灵魂实在界五、再考物质界六、色与空七、空的作用八、诸行无常九、空与无十、空的理论发展说第五章 缘起之法一、缘的思想二、因果法则三、何谓业四、谈命运五、自由意志的试炼六、地狱思想七、地狱实态八、天国思想九、天国实态十、建设佛国净土第六章 人之完成的哲学一、悟的奥秘二、悟的自觉三、悟的法门四、悟的境地五、悟的作用六、阿罗汉境地七、阿罗汉修行八、菩萨之光九、如来境界十、成佛之道后记

编辑推荐

　　《释迦的本心》不落俗套，深入浅出地再现了释迦出家、成道之过程，阐述了“八正道”、“六波罗密多”、“空”和“缘起”等思想，淋漓透彻地阐明了释迦教义。不仅可以作为现代生活实践指南来阅读，也可视为崭新的佛教思想入门书。

作者简介

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本书不落俗套，深入浅出地再现了释迦出家、成道之过程，阐述了“八正道＂、“六波罗密多”、“空”和“缘起”等思想，淋漓透彻地阐明了释迦教义。不仅可以作为现代生活实践指南来阅读，也可视为崭新的佛教思想入门书。

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一、出家

一个未知的世界正在等待着我。

本书以《释迦的本心》为名，主要对乔达摩．悉达多（Gautama Siddhartha），即释迦（称号释尊、释迦牟尼、佛陀）的觉悟内涵，以及证悟后的思想、说法加以探究，以明了佛陀之境界。

因此，在释迦个别背景的说明上会较为简单，而将重点放在释迦自出家至大悟后的内心精进过程，以及释迦在其后几十年传道期的根本思想。

在至今许多佛教书籍中，均不乏对“释迦出家”的多所描述，可以说这些叙述大致上是真实的。

从中我们可以明白释迦决意远离凡尘，主要有三个力量：

第一个力量，即是来自内在的心声与信心：“无论王宫的生活如何安乐，都无法达成我的宿愿。似乎有某种更宏观、一个未知的世界在等待着我。”在释迦的内心涌现出了如此强烈的冲动。

若以现代写作方法予以描绘的话，在某种意义上，那时释迦的心情，与一个有雄心壮志的青年、要远走他乡时很相似。换言之，心怀“想要做大事名扬千古”之志的释迦，具有与生俱来的天资，因此产生了感召天命之预感。

第二个力量，即是欲探究如佛经上常提及的“生老病死”之疑问。后人对此做了许多象征性、寓言性的描述。如佛经上有如此描述：“迦毗罗卫城的东南西北都设有城门。出东门，会遇到老态龙钟的人；出南门，会遇到病弱患者；出西门，会遇到重病危在旦夕的人；出北门，则会遇到出家人”。

如佛经所说，乔达摩看到了人们因“生老病死”而痛苦的情形后，产生了“这痛苦的根本原因究竟从何而来”的疑问。

其实，释迦不可能到了二十九岁才初知这些事，他出家的真正理由也不在此。乔达摩居住的迦毗罗卫城曾有一种习俗，那就是每月一次请出家修行者来说法。

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图书封面

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