《伯罗奔尼撒战争史》章节试读

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第555页 - 你觉得作者分析的原因怎么样

这是一部战争史 相当大的篇幅都是战争细节的描述，我对这部分内容并不感兴趣
战争中发生的事情 就是结盟 背叛 结盟 背叛 亲A 亲B 分裂 各自利益 主战派 主和派 什么离间 什么欺骗 叛徒等等
战争中发生的事情 贻误战机 各种意外情况导致计划失败
各种错误的决定 导致悲惨的结局 等等 例如跟风逃跑 看敌人一跑 就突然信心满满
我感兴趣的是有无教益
教益
在你们投入战争之前 ，要想一想偶然事件在战争中的巨大影响 。 [ 2 ]随着战事的延续 ，它就基本上变成了偶然的事件 ，这些偶然的事件不论是你们还是我们都是不能避免的 ，我们在黑暗中冒险 。
教益 偶然因素对战争的影响 生命中 运气的重要性
战争的进程是无法预料的 ，攻击往往是发生于一时的冲动 。
教益 无法预料
制定计划时的自信心与履行计划时的自信心 ，从来就不是完全一致的 我们在筹划的时候觉得是安全的 ，但是一旦付诸行动 ，恐惧将导致他们丧失自信心
教益。行动的时候受情绪影响。不能很好的执行计划。有心无力的情况。例如海军作战的经验。必须靠失败去积累。不可能一步登天
恐惧使人丧失冷静 ；没有勇气 ，则技能也变得无用了 。
教益。情绪的重要性。情绪影响技能的发挥
我知道 ，劝说人们参加战争时的激昂情绪在战争开始以后不总是保持得住 。随着事态的发展 ，人们的决心也在发生变化 。
双方都雄心勃勃 ，竭尽全力进行这场战争 ，这是很自然的 。在一项事业刚刚开始的时候 ，热情总是最高的 。
教益。激情会变化。把握当下
航海技术和其他技术一样 ，都是专门的技术 ，绝不是那种在偶尔闲暇时的消遣 ；相反 ，它的技术要求很严格 ，以致没有闲暇去从事其他事业 。 "
另外 ，你们不会像有些人那样犯错误 ，他们在得到某种异常的幸运之后 ，尽管其成功出乎意料 ，但还是得陇望蜀 ，想得到更多意外的幸运 。 [ 5 ]而那些饱尝甘苦的人们 ，知道运气可以好转 ，也可以恶化 ，他们最有理由相信好运不是永远存在的 ；你们的城邦和我们的城邦都不乏这方面的经验 ，使我们汲取教训 。 "
你们因为你们的城邦现在所拥有的势力 ，以及新近所获得的收益 ，就以为幸运会永远伴随着你们 ，那是一个不合理的推论 。
事实上 ，只有谨慎地处理他们现在的既得利益的人 ，才是真正聪明的人 ，因为他们知道命运无常 ，这正如他们在身处逆境的时候 ，头脑也保持清醒一样 ；在战争中 ，任何人都不可能只接受成功 ，拒不接受挫折 ，命运指向哪里 ，他就只能跟向哪里
这件事在希腊世界所引起的震惊超过战争中其他所有事件 。因为人们普遍认为 ，不管是饥饿还是其他强制力量 ，都不可能使拉栖代梦人缴械投降 。他们总是会坚持战斗 ，直到生命的最后一刻 。 [ 2 ]的确 ，人们很难相信 ，投降的人和战死的人是同样勇敢的人 。后来 ，雅典的一个同盟者讥笑一个在岛上被活捉的俘虏 ，问他是不是只有那些死在战场上的才是真正勇敢的拉栖代梦人 。 7 5 2俘虏回答说 ：箭头如果能够识别勇敢的人和胆怯的人 ，那它的价值就大了 。这个答复告诉人们 ，阵亡者只是那些被石头和箭头偶然击中的罢了
作者对这场战争的评价：
历史上最重大的战争是波斯战争 ，但是那场战争在两次海战 1 3 4和两次陆战 1 3 5中就迅速地决出了胜负 。而伯罗奔尼撒战争不仅持续了很长的时间 ，而且在这期间 ，给希腊带来了空前的灾难 。 1 3 6 [ 2 ]从来没有这么多城市被攻陷 ，被蹂躏 ，有些是异族人所为 ，有些则是希腊人的党争所致 （有时原有居民被迁走后 ，即有其他居民移住 1 3 7 ） ；从来没有这么多流亡者 ，从来没有这么多人被虐杀 ，他们有时因战争造成 ，有时是党争的结果 。 [ 3 ]流传下来的某些怪诞古老的故事并未得到经验证实的 ，突然间不能不使人相信了 。地震发生的范围和强度都是空前的 ；日食发生的频繁程度超过历史记录 ；各地普遍发生过严重的旱灾 ，继而是饥馑 ；惨绝人寰的瘟疫发生了 ，它所伤害的生命最多 。所有这一切灾难都伴随着战争一起降临到希腊来了 。 [ 4 ]
第二个在乎的地方就是作者的分析怎么样 你信服不信服他给出的原因。
如果你是历史学家 你认为推动事情发展的原因是什么？
作者找到原因分量如何 是真正的原因吗？ 原因的含义是什么
你认为发动战争背后的原因是什么？ 仇恨 个人恩怨 受人鼓动 觉得好玩 炫武杨威？
两个人打架 动机
作者认为真正的原因
拉栖代梦人的公民大会议决和约已遭到破坏 。 [ 6 ]此事发生在 "三十年和约 "签订后的第 1 4年 2 3 5 ，那个和约是在优波亚事件之后签订的 。 8 8拉栖代梦人之所以认定和约已被破坏 ，并且必须宣战 ，不是因为他们的同盟者说服了他们 ，而是因为他们害怕雅典的势力日益增长 ，他们看到希腊大部分地区已经臣属于雅典人了 。
利益不一致 也是作者认为的原因之一 在演讲中 在其他地方 政治体制这个原因
因为他们没有一个议事会可以采取迅速果决的行动 ，因为他们的议事会 3 5 8包括若干民族 ，每个城邦都有平等的一票表决权 ，都只关心本邦的利益 ，这种情况的结果通常是一事无成 。 3 5 9 [ 7 ]有些城邦特别渴望去报复自己的敌人 ，而另一些城邦最希望的是能够节省开支 。他们漫不经心地前来开会 ，会议期间他们只用很少一点时间来考虑共同利益 ，绝大部分时间用于处理个别城邦的事务 。
民主制 你们也投票支持战争 你们不负责任
他去世以后 ，他对战争的某些正确的预见更加为人所知 。
作者的原因是受到伯里克利启发吗？ 伯里克利真的说过吗 别的人知道吗
之所以如此 ，是因为伯里克利无论就其地位 、才能 ，以及他众所周知的正直而言 ，都确实是一位能够独立控制民众的人物 ——简言之 ，是他领导民众 ，而不是民众领导他 。因为他从来没有使用不当的手段来追求权力 ，他也从来没有被迫逢迎他们 ，相反 ，由于他享有崇高的威望 ，以致他敢于提出相反的意见 ，甚至向他们发怒 。 [ 9 ]每当他看到他们过分得意的时候 ，他都会说服他们想到自己的危险 ；另一方面 ，如果他们由于恐慌而丧失勇气 ，他会马上恢复他们的信心 。一言以蔽之 ，雅典虽然名义上是民主制 ，但事实上权力掌握在第一公民手中 。
他的继任者们的情况就不同了 。他们彼此间大都不相上下 ，每个人都想力争居于首要地位 ，最终他们竟准备靠牺牲整个城邦的利益来迎合民众的心血来潮 。 [ 1 1 ]这种情况 ，正如我们所预料的那样 ，在一个伟大的 、居于统治地位的城邦中 ，必然会导致许多错误 ，西西里远征 4 8 4就是这些错误之一 。尽管这个错误不在于对他们所进攻的敌人的军事实力的判断失误 ，而是那些派遣他们出去的人随后没有采取最得力的措施给予海外军队以援助 。因为他们忙于施展个人权谋 ，以图获得对民众的领导权 。这样便不仅使远征军军心涣散 ，而且首先在国内引起内讧 。 [ 1 2 ]他们在西西里损失了大多数舰船和其他军队后 ，在城邦内部发生了革命 。尽管如此 ，他们还是又坚持了 8年 4 8 5 ，以对抗他们原先的敌人 ，这些敌人后来不仅包括西西里人 ，而且还包括他们自己的同盟者 （它们几乎全都暴动了 ） ，最后还有波斯王子居鲁士 ， 4 8 6他提供金钱资助伯罗奔尼撒海军 。雅典人一直坚持着 ，直到由于他们内部的纷争而毁灭了自己 ，被迫投降 。 [ 1 3 ]因此 ，当伯里克利预言雅典人可以轻而易举地战胜孤立无援的伯罗奔尼撒的军队时 ，他相信雅典的资源是极其雄厚 、绰绰有余的 。
后来整个希腊世界可以说都受到震撼 ，因为民主党人和寡头党人到处都发生斗争 ，民主党的领袖们求助于雅典人 ，而寡头党人求助于拉栖代梦人 。在和平时期 ，人们没有求助于他们的借口和愿望 ；但是在战争时期 ，任何一个党派为了能够伤害敌对的党派 ，使自己处于相应的有利地位 ，便总是要听命于某一个同盟 ，这就为那些想要改变政体的党派提供了求助于异邦人的机会
由于贪欲和野心所引起的对权力的追求是所有这些罪恶产生的原因 ，一旦党派斗争爆发 ，激情所引发的暴行也就起着推波助澜的作用 。城邦的领袖们都有极其美妙动听的纲领 ：一方面高喊民众应在政治上平等 6 6 9 ，另一方面又主张实行稳健的贵族政治 6 7 0 ，他们打着为公众谋福利的幌子 ，事实上是为自己牟取私利 。为了在斗争中赢得优势 ，他们不择手段 ，不惜采取最可怕的行动 ；在他们的报复行动中 ，甚至采取更加过激的行为 。他们既不顾及正义与否 ，也不顾及城邦的利益 ，他们惟一的行为标准就是他们自己党派 一时的任性 ，因而他们随时准备利用不合法的裁决来处罚他们的敌人 ，或者用暴力夺取政权 ，以发泄他们一时的仇恨 。结果 ，虽然双方处心积虑所追求的都不是正义的目标 ，但是那些利用美妙的言辞来实现其罪恶目的的人 ，却赢得了很高的威望 。同时 ，那些持温和观点的公民 ，受到两个极端派别的摧残 ，或者是因为他们没有参加斗争 ，或者是因为人们嫉妒他们可能逃脱灾难而幸存下来
上述大多数罪恶的发生 ，科基拉提供了第一个例证 。在那里 ，那些从未体验过平等待遇的或者的确是被统治者傲慢地统治的人 ，一旦取胜 ，便以暴力报复 ；那些要求摆脱他惯常的贫困并且贪求邻人财产的人 ，一旦取胜 ，便实施邪恶的决议 ；最后 ，那些在不可抑制的激情驱使下 ，以党派精神而不是以阶级情感而发动斗争的人 ，一旦取胜 ，就采取野蛮无情的过火行动 。
作者为事情的发生，寻找原因，为战争的发生寻找原因，战争的胜利失败寻找原因。
作者先告诉你原因，通篇预设这个原因
作者一开始就预设的发生战争的条件。海上力量 和足够的金钱
他们的演讲 也都讲到金钱和海上力量 是因为作者听了伯里克利的演讲 找到的原因？
“但是随着希腊势力的增长 ，追求财富成为日益重要的目标 ，各邦的收入不断增多 ，几乎所有的城邦都建立了僭主政治 ——此前旧的政体是世袭君主制 ，君主有确定的特权 ——希腊人开始装备舰队 ，更加致力于向海上发展了 。 [ 2 ]据说科林斯人是最早按近代式样建造海军装备的 ，希腊第一艘三列桨战舰 9 4就是在科林斯建成的 。
我们贯穿起来考察这个时期的希腊海军的状况已如上述 。所有这些海军都不算强大 ，但正如它在增加收入 、扩大版图的过程中所发挥的作用一样 ，它还是那些致力于发展海军的最强大邦国的一个力量源泉 。他们利用海军出征诸岛屿 ，最小的岛屿最容易被征服 。 [ 2 ]这期间 ，陆地上没有发生的战争 ，至少是没有通过陆战而成为军事强国的 ；在希腊人之间 ，通常只有边界冲突 ，旨在征服对方的远征闻所未闻 。没有团结在某个强国周围的若干臣属之邦的联盟 ，也没有以共同远征为宗旨而自发联合起来的平等诸邦的联合 。
战争发动的条件：没有足够的海上力量支持是不能发动远征的，没有金钱物质财富基础 是打不了仗的
作者认为战争真正的原因：当雅典人和伯罗奔尼撒人废除在征服优波亚之后所签订的三十年休战和约 1 3 8时 ，战争就开始了 。 [ 5 ]至于和约遭到破坏的原因 ，我首先要说明双方争执的背景和分歧所在 ，使每个人都知道使全希腊卷入这样一场大战的直接原因 。 [ 6 ]但是我认为这场战争发生的真正原因 ，几乎被表面现象所掩盖了 。雅典势力的日益增长 ，由此引起拉栖代梦人的恐惧 ，使战争成为不可避免的了 。以下将详尽展示双方公开辩解的背景 、那些导致和约被破坏和战争爆发的原因 。 1 3 9
第一件事情
A爱皮丹努斯人。B科基拉人。C科林斯人 D 雅典人
科基拉人海军强大
A与B矛盾 求助C C与B矛盾 帮助A B求助D
第一次海战。柯林斯战败
与科基拉人的战争激怒了科林斯人 。在战后整整两年中 ， 1 5 6科林斯人建造舰船 ，倾力组建一支高效的舰队 。他们从伯罗奔尼撒各地招募桡手 ，并以优厚的待遇招募希腊其他地方的桡手 。
这些备战的消息引起了科基拉人的恐慌 ，因为他们在希腊一个盟邦也没有 。他们既没有加入雅典同盟 ，也没有加入拉栖代梦同盟 。于是他们决定投向雅典 ，加入雅典同盟 ，争取从雅典那里获得支持 。 [ 3 ]当科林斯人得知这些动向后 ，也派出一个使团来到雅典 ，旨在阻止科基拉的海军和雅典海军联合起来 ，否则他们就不能按照自己的意向去解决与科基拉的战事 。雅典召开公民大会 ， 1 5 7双方代表展开辩论 。科基拉人发言如下 ：
最主要的论点是。
科基拉是海上强国 加入雅典 能增强雅典的海上实力。
而拉栖代梦人 是你们的对手
科林斯的论点
A如果你们不帮助他们 ，就依然是我们的朋友 ；如果你们参加他们一方作战 ，你们将分担我们作为自卫者对他们的惩罚 。
B曾经帮助过你们
C科基拉人常常以将要发生战争为由 ，讹诈你们去做非正义的事 ，但战争不一定会发生 。
雅典人听了双方的发言后 ，召集了两次公民大会 。在第一次会议中 ，民众明显倾向于赞成科林斯人的观点 ；在第二次会议中 ，民众的意见发生了变化 ，他们决定和科基拉人建立同盟 ，这是一个有条件的同盟 ，是一个防御性的而不是进攻性的同盟 。它不能违背雅典人与伯罗奔尼撒人的和约 ：科基拉人不能要求雅典和他们联合起来进攻科林斯 。只有在本国领土或某个同盟国遭到侵略时 ，订立盟约的各方才有义务实施援助 。
从这时起 ，人们认为伯罗奔尼撒战争的爆发 ，只是个时间的问题 。雅典人当中没有人愿意看到像科基拉这样的海上强国落入科林斯人之手 。如果它们两国彼此争斗而相互削弱 ，那么有朝一日当雅典不得不与科林斯及其他海上强国作战时 ，就不必作恶战的准备了 。 [ 3 ]同时 ，这个岛屿 1 6 7在通往意大利和西西里的沿海途中似乎居于很便利的地位 。
科林斯 科基拉 二年后 第二次海战
雅典出战帮助科基拉
这是科林斯和雅典交战的第一个原因 。因为雅典在休战和约的有效期内 ，已和科基拉人一起向他们开战了 。
第二件事情
波提狄亚 暴动 雅典镇压 科林斯支援。雅典封锁了波提狄亚
科林斯向拉栖代梦人抨击雅典人
那些对雅典不满的国家鼓动拉栖代梦人对雅典发动战争
科林斯人：
雅典人很早就全面地作准备 ，只等待战争发生的那一刻
不然的话 ，请问 ：他们通过欺诈方式接收科基拉加入其同盟 ，控制科基拉并以武力攻击我们 ，意欲何为 ？他们围攻波提狄亚意图何在 ？
波提狄亚是对色雷斯诸邦采取军事行动的最便利之地 ，而科基拉则可以为伯罗奔尼撒人提供一支很大的海上力量 。 "
拉栖代梦人在听到他们同盟者对雅典人的控诉和雅典人的答辩之后 ，他们请所有的外人退场 ，他们自己来讨论当前的问题 。 [ 2 ]他们大多数人都倾向于得出同一个结论 ：雅典人已公开实施侵略 ，必须立即宣战 。但是以睿智而温和著称的斯巴达国王阿奇达姆斯走上前来 ，发言如下 ：
拉栖代梦人啊 ，在我的一生中 ，我曾经历过许多战争 。我知道 ，你们当中的那些我的同龄人 ，不会因为缺乏经验 ，而相信战争是一桩有益的或安全的事业而陷于渴望战争的不幸之中 。
如果发动这场战争的分析。雅典的实力。自己的实力对比
又没有像雅典一样的海军。又没有像雅典一样的收入我们的优势只是陆军
现在冒然发动这场战争的后果会失败
现在需要抓紧备战
建立海军
争取同盟者 增加实力
等两三年后 备战好了。雅典看到形势的改变 会改变主意
不要听抱怨者的话 马上发动战争
检查自己的口袋 想到后果
我们斯巴达人的慎重是一种聪明的慎重
发言所讲的原因和作者的原因 一样 海军 金钱
一个主张备战。另一个主张立即开战
以上是阿奇达姆斯的发言 。最后走上前来的是时任监察官 2 3 2之一的斯森涅莱达斯 。他向拉栖代梦人作了如下发言 ：
如果我们是贤明的 ，就不应当对于别人侵害我们的同盟者的行为坐视不管 ，不应当把今天的援助受侵害的同盟者的责任推延到明天 。
作者认为真正的原因
拉栖代梦人的公民大会议决和约已遭到破坏 。 [ 6 ]此事发生在 "三十年和约 "签订后的第 1 4年 2 3 5 ，那个和约是在优波亚事件之后签订的 。 8 8拉栖代梦人之所以认定和约已被破坏 ，并且必须宣战 ，不是因为他们的同盟者说服了他们 ，而是因为他们害怕雅典的势力日益增长 ，他们看到希腊大部分地区已经臣属于雅典人了 。
在这期间 ，雅典人成功地使他们的帝国建立在更为坚实的基础上 ，极大地拓展了本国的势力 。虽然拉栖代梦人对此了然于心 ，但是他们很少加以反对 ；在这期间的大部分时间里 ，拉栖代梦人都保持着冷静态度 ，因为在过去 ，除非形势所迫 ，他们总是迟迟参战的 ；在某种程度上也是由于国内的战争 ， 3 1 1使他们难于对外出兵作战 。最后 ，随着雅典势力的日益增长 ，人们对此再也不能视而不见 ：雅典开始侵略拉栖代梦人的同盟者了 。这时候 ，他们觉得 ，对此再也不能容忍下去了 ，他们全力以赴投入与敌国战争的时候到了 。如果可能的话 ，他们想通过发动这场战争来摧毁雅典的势力 。
以下将追述雅典是怎样获得如此强大的势力的 。
同时 ，拉栖代梦任命克里奥姆布鲁图斯之子波桑尼阿斯为希腊联军总司令 ，率领来自伯罗奔尼撒的 2 0艘舰船起航 。雅典人有 3 0艘舰船加入他的军队 ，还有其他同盟者的许多舰船 。 [ 2 ]他们远征塞浦路斯 ，征服了该岛屿的大部分土地 ，之后又进攻拜占庭 2 4 8 ，当时拜占庭尚在波斯人手中 。他们迫使这个城市投降 。这个事件发生时 ，拉栖代梦人尚居于盟主之位 。
波桑尼阿斯回到拉栖代梦 ，关于他侵害个人利益的行为受到指控 ，而他被起诉的最重要的罪状 ，却被宣告无罪 。众所周知 ，告发他的主要罪状是暗中勾结波斯人 ，关于这些事显然是很有根据的 。 2 5 1 [ 6 ]但是 ，拉栖代梦人并未恢复其总司令的职位 ，而是委派多基斯和其他将官率少量的军队前去 。但是 ，此时他们发现 ，同盟者不再愿意接受他们为最高司令官了 。 [ 7 ]他们了解到这一情况后就回国了 ，拉栖代梦人未再派人接替他们 。他们担心这些将官到了国外 ，生活堕落 ，就像他们从波桑尼阿斯的经历中所看到的一样 。另外 ，他们不想再负担对波斯的战事了 。他们认为雅典人是完全能够胜任领导职位的 ，而且当时雅典人对他们是友好的 。
这样 ，由于同盟者憎恶波桑尼阿斯 ，他们自愿接受雅典的领导 ，雅典人遂继任盟主之位
在进攻波斯人的行动中 ，哪些城邦缴纳金钱 ，哪些城邦提供舰船 ，这些都是由雅典人规定的 。他们公开宣称 ，其目的是劫掠波斯国王的领土 ，以报复他们所遭受的灾难 。 [ 2 ]从这时候起 ， 2 5 2雅典人首次设置被称为 "希腊司库 " 2 5 3的官职 。这些官员收取贡金 ，即各邦所缴纳的金钱 。贡金之数最初被定为 4 6 0塔连特 2 5 4 。公共金库设在提洛岛上 ，同盟大会也在那里的神庙中举行
在雅典的领导下 ，同盟者起初是独立的 ，他们在同盟大会中议决 。
雅典人首先在米太雅德之子客蒙的统率下 ，围攻斯特里梦河畔的爱昂 ，从波斯人手中夺取该城 ，把城中的居民变为奴隶 。 2 5 7 [ 2 ]接着 ，他们攻下爱琴海的斯基洛斯岛 ，把包括多洛皮亚人在内的居民变为奴隶 ，把这个岛屿变成自己的殖民地 。 [ 3 ]接下来就是对卡利斯图人的战争 ，在这次战争中 ，优波亚岛上的其他城邦保持中立 ；结果 ，卡利斯图按照条件投降了 。 [ 4 ]之后 ，那克索斯脱离同盟 ，紧接着就是一场战争 。 2 5 8经过围攻 ，那克索斯人不得不归顺于雅典 。这是雅典违背盟约而奴役同盟城邦的第一例 ，之后同盟的其他城邦就这样逐个地遭到了奴役 。
雅典为什么能维持帝国 扩张帝国
同盟者因缴纳贡金或提供舰船 ，或是服役 因此对雅典不满 发生叛乱
雅典利用他们所缴纳的金钱 ，扩充雅典自己的海军 ，当同盟者发动暴动时 ，总是发现自己缺乏战争资源和军事经验 。
作者 记载的一件事 拉栖代梦人和雅典人的矛盾 拉栖代梦人对雅典人心存芥蒂
拉栖代梦人看到在伊索麦镇压反叛者的战争似乎要持续下去 ，于是就向他们的同盟者 ，特别是向雅典人请求援助 。雅典人派出一支不小的军队 ，在客蒙的统率下 ，来到拉栖代梦 。 [ 2 ]他们之所以急切请求雅典人援助 ，是因为雅典人以善于围攻战而著称 ；久攻不下使拉栖代梦人意识到自己这方面战术的不足 ，否则他们早已用突击的方法攻陷这个地方了 。 [ 3 ]这次远征是拉栖代梦人和雅典人之间发生第一次公开冲突的起因 。
他们想到雅典人具有冒险精神和革新精神的性格 ，而且他们认为雅典人属异族血统 ，于是他们担心 ，如果雅典人留在拉栖代梦 ，也许会受伊索麦的被围攻者的教唆 ，企图搞一些政治活动 。因此 ，他们留下其他的同盟者 ，惟独遣返雅典人回国 。他们没有公开地说出他们的疑心 ，只说他们现在不需要雅典人帮助了 。 [ 4 ]但是雅典人知道 ，他们被遣返不是因为这个颇体面的理由 ，而是被人猜疑的缘故 。
于是 ，他们回国后立即中断原先结成的反波斯同盟 ， 2 6 8而与斯巴达的敌人阿尔哥斯人结为同盟 ；同时 ，阿尔哥斯人和雅典人又以相同的誓言与色萨利人缔结同样的同盟 。
同时 2 6 9 ，伊索麦的暴动者经过 1 0年的抗战 ，再也坚持不下去了 ，于是就向拉栖代梦人投降 。条件是在保障生命安全的前提下 ，他们撤离伯罗奔尼撒 ，并且永不踏上这块土地 。 [ 2 ]如果以后有人再来 ，任何人发现并捉住他 ，都可以把他作为奴隶 。
于是 ，他们带着他们的子女和妻子离开了伯罗奔尼撒 。这时 ，雅典人由于对拉栖代梦人的仇视 ，就接收了他们 ，并且把他们安置在诺帕克图斯 。这个城镇是他们新近从奥佐里亚的罗克里斯人手中取得的 。
雅典与科林斯以前的矛盾
雅典人还接收麦加拉加入雅典同盟 ；麦加拉人与科林斯人发生边境纠纷 ，后者发动战争 ，致使麦加拉愤然脱离拉栖代梦同盟 。这样 ，雅典人占领了麦加拉和佩盖 2 7 0 ，帮助麦加拉人修筑由麦加拉到尼塞亚 2 7 1的长城 ，并且派遣军队驻守 。这是科林斯人对雅典人怀有刻骨仇恨的主要原因
作者认为真正的原因
在这期间 ，雅典人成功地使他们的帝国建立在更为坚实的基础上 ，极大地拓展了本国的势力 。虽然拉栖代梦人对此了然于心 ，但是他们很少加以反对 ；在这期间的大部分时间里 ，拉栖代梦人都保持着冷静态度 ，因为在过去 ，除非形势所迫 ，他们总是迟迟参战的 ；在某种程度上也是由于国内的战争 ， 3 1 1使他们难于对外出兵作战 。最后 ，随着雅典势力的日益增长 ，人们对此再也不能视而不见 ：雅典开始侵略拉栖代梦人的同盟者了 。这时候 ，他们觉得 ，对此再也不能容忍下去了 ，他们全力以赴投入与敌国战争的时候到了 。如果可能的话 ，他们想通过发动这场战争来摧毁雅典的势力 。
尽管拉栖代梦人根据和约已被破坏和雅典人实施侵略的事实 ，决意开战 ，但是他们还是派人到德尔斐去问神 ，问如果开战对他们是否有利 。据说 ，神的回答是 ，如果他们全力投入战争 ，胜利是属于他们的 ；并且允诺不论他们是否向神祈祷 ，神祇都会保佑他们的 。 1 1 9但是 ，拉栖代梦人还是希望召集他们的同盟者 ，就是否应当宣战进行投票表决 。各盟国的大使来到之后 ，同盟大会召开了 。 3 1 2他们都表达了自己的看法 ，绝大多数是指责雅典人 ，主张开战的 。尤其是科林斯人 ，他们害怕再拖延下去就难以营救波提狄亚 ，因此他们此前已到各盟邦去游说 ，劝他们投票支持战争 。他们这时也在大会现场 。他们的代表最后一个走上前来 ，发言如下 ：
主要论点立即发动战争 策略 煽动他们的同盟者反叛 剥夺雅典人收入
开战之前 拉栖代梦人拖延 做战争准备
最后 ，一个使团带着拉栖代梦人的最后通牒来到雅典 。使者是兰斐亚斯 、麦里西浦斯 、阿吉山德 。他们只字未提过去的问题 ，只是简明地说 ： "拉栖代梦人希望和平继续维持下去 。只要你们愿意给予希腊人自由 ，维持和平就并非不可能 。 "于是 ，雅典人召开公民大会 ，把这个问题提交给他们讨论 。
有的支持战争 ，有的支持和平 。有些人强调战争是必要的 ，有些人主张撤销麦加拉法令 ，认为让它阻碍和平进程是愚蠢的 。发言者当中有桑西浦斯之子伯里克利 ，他是当时雅典的头号人物 ，无论在辩才上还是行动上 ，他都是最出色的人物 。他的意见是这样的 ：
雅典人啊 ，有一个原则 ，我在任何事情上都这样坚持 ，那就是反对向伯罗奔尼撒人作出任何让步 。
我知道 ，劝说人们参加战争时的激昂情绪在战争开始以后不总是保持得住 。随着事态的发展 ，人们的决心也在发生变化 。
如果你们作出让步的话 ，你们将遇到一些更大的要求 ，因为你们已经有了由于害怕而让步的一个先例 。而如果你们采取坚决不妥协的态度 ，将使他们清楚地懂得 ，他们必须以平等者的地位来对待你们 。
对比双方以劣势。
伯罗奔尼撒人。没海战经验。没钱 没有控制海洋
行动力不足
雅典人的优势 海战经验丰富
我们统治海洋。不怕失去土地。而敌人怕
我愿意奉劝你们迁移出去 ，并且亲手把你们的财产加以毁坏 ，以此向伯罗奔尼撒人明示 ：你们无论如何也是不会因此而屈从于他们的 。
不要去实施新的扩张计划
利益不一致 也是作者认为的原因之一 在演讲中 在其他地方
因为他们没有一个议事会可以采取迅速果决的行动 ，因为他们的议事会 3 5 8包括若干民族 ，每个城邦都有平等的一票表决权 ，都只关心本邦的利益 ，这种情况的结果通常是一事无成 。 3 5 9 [ 7 ]有些城邦特别渴望去报复自己的敌人 ，而另一些城邦最希望的是能够节省开支 。他们漫不经心地前来开会 ，会议期间他们只用很少一点时间来考虑共同利益 ，绝大部分时间用于处理个别城邦的事务 。
我们必须清楚地懂得 ，战争是不可避免的 。但是我们愈是准备接受挑战 ，我们对手的战斗激情就愈是低落 ；我们还要知道 ，无论对于公民集体也好 ，对于公民个人也好 ，最大的光荣是从最大的危险中得来的
这就是伯里克利的发言 。雅典人被他那睿智的劝告说服 ，于是按照他的要求投票表决了 。他们按照他的建议 ——无论是总的原则还是具体各点上 ——对拉栖代梦人作了答复 ：他们不愿在强制命令之下做任何事 ，但是准备按照和约上所规定的条件 ，在公平和平等的气氛中以法律手段解决争端 。这样 ，拉栖代梦的使者们便启程回国 ，以后再也没派使者来 。
这就是战前两个敌对的强国之间的责难和争执 。这些争执是直接由爱皮丹努斯事件和科基拉事件引发的 。尽管如此 ，两国之间的交往 ，相互之间的联系仍在继续保持 。双方在交往中没有用传令官 3 6 8 ，但是彼此并非不猜疑 ，因为构成破坏和约和引发战争的一些事件尚在发展之中 。
底比斯人里应外合突袭普拉提亚。开启战事
普拉提亚事件之后 ，和约 3 8 1很明显地因此被撕毁了 。于是雅典人立即准备作战 ，拉栖代梦人及其同盟者也在备战 。
普拉提亚事件发生之后 ，拉栖代梦立即派遣使者前往伯罗奔尼撒诸邦以及其他同盟国 ，命令他们准备军队和军需品以应付对外出征 ，目的是入侵阿提卡 。
全部军队集中以后 ，拉栖代梦人的国王 ，远征军总司令阿奇达姆斯 ，将各邦的将军 、首要人物和官员们召集起来 ，发表了下面的演说 ：
战争的进程是无法预料的 ，攻击往往是发生于一时的冲动 。
在数量上处于劣势的军队 ，常常因为机智灵活 ，而击败过于自信而疏于警惕的优势敌人 。 [ 5 ]当然 ，我们的军队应当满怀信心 ，但在侵入敌国境内时 ，也要时刻提高警惕 。
我们有充分的理由相信 ，他们将出来和我们交战 ；纵或在我们进攻之前 ，敌人不出来迎战 ，但是当他们看到我们在他们的领土蹂躏他们的土地 ，毁坏他们的财产的时候 ，他们一定会出来和我们作战的 。 [ 7 ]如果人们经受过去未曾受过的痛苦 3 8 7 ，而现在又眼睁睁地看着这些痛苦的事情发生 ，他们自然是会被激怒的 ，他们越是静观待变 ，杀出城来的内心冲动就越强 。 [ 8 ]雅典人这样做的可能性超过其他人 ，因为他们妄图统治世界上的其他人 ，他们更习惯于入侵并毁坏邻人的疆土 ，而很少看到他们自己的领土被别人侵入和毁坏
论点主要是雅典人不会对自己的土地被蹂躏 而无动于衷 坐视不管
对雅典人 心理的把握
伯罗奔尼撒人还集结在地峡上 ，或者正准备出发向阿提卡进军的时候 ，桑西浦斯之子伯里克利 ，雅典的十将军之一 ，知道敌人就要来犯了 。
他对公民所提出的忠告和从前是一样的 3 9 1 ：他们要准备作战 ，把乡村的财产搬迁入城 ；他们不得出城接战 ，而要进入城内 ，固守城垣 ；要让舰队作好准备 ，这是他们真正的力量所在 ；他们要紧紧抓住他们的同盟者 ——他们所缴纳的金钱是雅典势力的源泉 ，战争的胜利主要是依靠明智的决断和手中的金钱 。
雅典人听从了伯里克利的建议 ，开始着手把他们的妻室儿女以及所有的日用家具 ，甚至连房屋的木制部分 ， 4 0 5只要能取下来 ，都搬进城中 。他们的羊和牛 4 0 6都运往优波亚岛以及附近诸岛屿上去了 。但是 ，他们觉得迁移是非常痛苦的 ，因为他们大多数人一直是习惯居住于乡村的 。
因此 ，雅典人长期以来就是分散地生活在阿提卡独立的城镇中的 。就是在提秀斯把权力集中起来以后 ，他们依然保持这种古老的习惯 。大多数的雅典人 ，从早期时代直到这场战争之前 ，都和家人一起生活在乡村 。因此 ，现在要他们彻底地迁移 ，尤其是在波斯入侵后不久重新定居下来的时候 ，他们是很不愿意迁移的 。 [ 2 ]他们很忧伤 ，很不愿意抛弃他们的家园 ，抛弃他们祖制留传下来的神庙 ，很不愿意改变他们的生活习惯 ，把每个人所认为是他本族的城镇加以抛弃 。
雅典人的心理
一切都建立在战时的基础上面 。同盟者开始集结 ， 1 0 0艘战舰整装待命 ，准备远征伯罗奔尼撒 。这就是雅典方面的备战情况 。
同时 ，伯罗奔尼撒的军队正在向前推进 。他们进入阿提卡 ，首先抵达的城镇就是奥诺 ，他们想从这个地方深入阿提卡腹地 。他们在城前驻扎下来 ，准备用攻城的器械或别的方法强攻城垣 。
因为雅典人就是利用这段时间 ，把他们的财产转移完毕 ；而伯罗奔尼撒人认为 ，如果阿奇达姆斯不采取拖延战术 ，而是快速进击的话 ，雅典人的一切财物都可能还留在乡下 。这就是军队在围攻奥诺城时 ，人们对阿奇达姆斯的看法 。但是 ，据说他之所以迟疑观望是因为他料定雅典人不愿意坐视自己的土地被人毁坏 ，在土地还未遭到蹂躏之前 ，雅典人将会作出让步 。
料定。想法和事实 战争的时候 把想法强加显示
他想试试看 ，如果他在阿卡奈安营扎寨 ，他们是不是会出来与他交战 。 [ 4 ]他认为阿卡奈本身就是一个扎营的好地方 ，而且阿卡奈人有 3 0 0 0名重装兵 ，在城邦中占有重要地位 ，因此 ，他们不会坐视自己的财产遭到破坏 ，也许会迫使其他公民一起出来作战的 。从另一方面来说 ，如果雅典人在这次入侵时不出来作战 ，那么将来他们再入侵的时候 ，会无所顾忌地破坏平原地带 ，一直推进到雅典城下 。到那个时候 ，阿卡奈人自己的财产已经丧失 ，他将不会愿意为了别人的财产而冒生命危险 ，这样雅典人的意见就会有分歧了 。 [ 5 ]这些就是阿奇达姆斯滞留在阿卡奈的动机 。
但是当雅典人看到敌军驻扎在阿卡奈 ，离雅典仅仅 6 0斯塔狄亚 4 2 1 ，他们再也忍受不下去了 。雅典人亲眼目睹雅典的领土遭到蹂躏 ，此情此景青年人从来都没有看见过 ，老年人只是在波斯战争的时候看见过 。很自然地 ，他们认为这是受到了奇耻大辱 ，尤其是青年人 ，他们一致下定决心杀出城去 ，阻止敌军对土地的破坏 。 [ 3 ]在街头巷尾 ，人们三五成群 ，热烈地讨论这一问题 。有些人极力主张出城作战 ，有些人对此持反对态度 。预言家散布各种各样的预言 ，争论各方都有人在热心地听着 。最坚决要求出战的是阿卡奈人 ，因为他们是城邦军队的一个不小的组成部分 ，他们的土地正在遭到蹂躏 。简言之 ，整个城市群情激愤 ，他们一致迁怒于伯里克利 ，以前他给予他们的忠告被统统地置于脑后了 ；他们还辱骂他 ，说他身为统帅 ，而不率兵出战 ，他们还把城邦遭受的所有苦难的责任都加在他的身上 。
在伯罗奔尼撒人第二次入侵阿提卡之后 ，雅典人的心态发生了变化 。如今 ，他们的土地已经两次遭到蹂躏 ，战争和瘟疫同时给他们造成沉重的压力 。 [ 2 ]他们开始谴责伯里克利 ，说他是战争的发动者 ，说他是造成他们所有不幸的根源
伯里克利主要两点。我们拥有制海权。 我们可以到世界不管哪个地方找到土地
放弃帝国的危险。因为帝国依靠的是暴政。
伯里克利死了
战争开始后的 2年零 6个月他才去
民主制 你们也投票支持战争 你们不负责任
他去世以后 ，他对战争的某些正确的预见更加为人所知 。
作者的原因是受到伯里克利启发吗？ 伯里克利真的说过吗 别的人知道吗
第三年
值得纪念的事第一次海战
，他们做梦也没想到 ，雅典的 2 0艘舰船竟敢冒险与他们的 4 7艘舰船交战
第一次失败
他们所接受的命令是要求克涅姆斯再进行一次海战
第二次 互有胜负
翌年 4 9 6夏季 ，伯罗奔尼撒人和他们的同盟者没有入侵阿提卡 ，而是向普拉提亚进军 。拉栖代梦人的国王 、宙西达姆斯之子阿奇达姆斯担任这支军队的统帅 。他在普拉提亚境内安营扎寨 ，蹂躏了他们的国土 。
战争的第四年和第五年 。
米提列涅人暴动 对雅典不利
雅典对待暴动
A报复 暴动的行为
B考虑报复是否有利。报复的后果。
科基拉革命
在列斯堡远征失利后 ，拉栖代梦人决定加强其海上力量 ，并派舰队前往科基拉 ，因为科基拉已经发生了革命
科基拉的革命是从爱皮丹努斯附近发生的海战中的俘虏们 6 4 5回国开始的 。这些人被科林斯人释放 ，名义上要由他们的代理人交出 8 0 0塔连特 6 4 6作为抵押 ，但事实上根据他们的协议是把科基拉争取到科林斯一边来
翌日 ，雅典将军 ，狄伊特里弗斯之子尼科斯特拉图斯率 1 2艘舰船和 5 0 0名美塞尼亚人 6 5 5的重装步兵 ，由诺帕克图斯来到这里 。他当机立断 ，力图说服两个党派同意一起协商 ，把 1 0名 6 5 6元凶推上审判席 。这 1 0人以后不再生活在这个城邦 ，而其余的人和平共处 ，两个党派相互妥协 ，共同与雅典人订立攻守同盟 。
后来整个希腊世界可以说都受到震撼 ，因为民主党人和寡头党人到处都发生斗争 ，民主党的领袖们求助于雅典人 ，而寡头党人求助于拉栖代梦人 。在和平时期 ，人们没有求助于他们的借口和愿望 ；但是在战争时期 ，任何一个党派为了能够伤害敌对的党派 ，使自己处于相应的有利地位 ，便总是要听命于某一个同盟 ，这就为那些想要改变政体的党派提供了求助于异邦人的机会
由于贪欲和野心所引起的对权力的追求是所有这些罪恶产生的原因 ，一旦党派斗争爆发 ，激情所引发的暴行也就起着推波助澜的作用 。城邦的领袖们都有极其美妙动听的纲领 ：一方面高喊民众应在政治上平等 6 6 9 ，另一方面又主张实行稳健的贵族政治 6 7 0 ，他们打着为公众谋福利的幌子 ，事实上是为自己牟取私利 。为了在斗争中赢得优势 ，他们不择手段 ，不惜采取最可怕的行动 ；在他们的报复行动中 ，甚至采取更加过激的行为 。他们既不顾及正义与否 ，也不顾及城邦的利益 ，他们惟一的行为标准就是他们自己党派 一时的任性 ，因而他们随时准备利用不合法的裁决来处罚他们的敌人 ，或者用暴力夺取政权 ，以发泄他们一时的仇恨 。结果 ，虽然双方处心积虑所追求的都不是正义的目标 ，但是那些利用美妙的言辞来实现其罪恶目的的人 ，却赢得了很高的威望 。同时 ，那些持温和观点的公民 ，受到两个极端派别的摧残 ，或者是因为他们没有参加斗争 ，或者是因为人们嫉妒他们可能逃脱灾难而幸存下来
上述大多数罪恶的发生 ，科基拉提供了第一个例证 。在那里 ，那些从未体验过平等待遇的或者的确是被统治者傲慢地统治的人 ，一旦取胜 ，便以暴力报复 ；那些要求摆脱他惯常的贫困并且贪求邻人财产的人 ，一旦取胜 ，便实施邪恶的决议 ；最后 ，那些在不可抑制的激情驱使下 ，以党派精神而不是以阶级情感而发动斗争的人 ，一旦取胜 ，就采取野蛮无情的过火行动 。
在这个夏季之末 ，雅典派遣 2 0艘舰船前往西西里 ，舰队由麦兰诺普斯之子拉齐斯和攸斐列图斯之子卡罗阿德斯担任指挥官 。 [ 2 ]在西西里 ，叙拉古人和伦提尼人发生了战争 。
雅典人派出了一支舰队 ，名义上说是因为他们和伦提尼人是同族关系 ，但实际目的是为了防止西西里的谷物被运往伯罗奔尼撒 ，以及试探征服西西里的可能性 。因此 ，他们驻扎在意大利的瑞吉昂 ，从那里和他们的同盟者同心协力 ，进行战争 。夏季就这样结束了 。
战争第七年 拉希戴蒙人求和。雅典拒绝
"因此 ，拉栖代梦人请求你们缔结和约 ，结束战争 ；请求在你们和我们之间达成和平 ，结成同盟 ，建立全面的 、永久的最友好而亲密的关系 。
最使他们感到震惊的是拉栖代梦人的态度 ，因为在雅典人看来 ，既然他们不再提出和谈的要求 ，就必定表明一如既往地坚持他们的主张 。雅典人开始后悔 ，后悔当初拒不接受议和的建议 。
这件事在希腊世界所引起的震惊超过战争中其他所有事件 。因为人们普遍认为 ，不管是饥饿还是其他强制力量 ，都不可能使拉栖代梦人缴械投降 。他们总是会坚持战斗 ，直到生命的最后一刻 。 [ 2 ]的确 ，人们很难相信 ，投降的人和战死的人是同样勇敢的人 。后来 ，雅典的一个同盟者讥笑一个在岛上被活捉的俘虏 ，问他是不是只有那些死在战场上的才是真正勇敢的拉栖代梦人 。 7 5 2俘虏回答说 ：箭头如果能够识别勇敢的人和胆怯的人 ，那它的价值就大了 。这个答复告诉人们 ，阵亡者只是那些被石头和箭头偶然击中的罢了
战争第八年
我们应当清楚这个会议不单单是为了各自的私利而召开的 ；我们是否还有时间保全整个西西里 ，也是很成问题的 。依我看 ，雅典人的野心对整个西西里已经构成威胁 。我们必须考虑到 ，使我们聚集一堂就这些问题进行讨论的一个更为令人信服的因素 ，就是雅典人 。他们是希腊头号军事强国 ，他们有少数舰船在我们的海域 ，窥伺我们的错误 。虽然他们和我们本来就是势不两立的敌人 ，但是他们总是借法律上的同盟关系之名 ，力图把事务安排得对他们有利 。
雅典人攻击我们 ，不是因为他们对两个民族当中的一个怀有仇恨 ，而是因为他们对西西里的好东西 ——我们所共同拥有的物产 ——垂涎三尺 。
战争的第九年
伯拉西达 怀柔
伯拉西达自己也补充说 ，他是以色萨利及其居民的朋友的身份来的 ，他进军的目的是直指雅典人 ，因为他正和雅典人交战 ，而不是反对色萨利人 ；他知道色萨利人和拉栖代梦人之间没有任何纠葛 ，彼此通过两国的领土是不会受到阻碍的 。如果他们不愿意让他继续前进的话 ，他愿意停止前进 ，但事实上他又不能这样做 ，他只是请求他们不要阻止他前进 。 [ 5 ]色萨利人听了这番话之后 ，就让开了
第十年
除此以外 ，这是一个机会 ，拉栖代梦人与阿尔哥斯的三十年休战和约即将期满 8 8 2 ；阿尔哥斯人拒绝续订和约 ，除非拉栖代梦人把基努里亚归还他们 。拉栖代梦人同时与阿尔哥斯和雅典开战 ，这似乎是不可能的 。拉栖代梦人怀疑伯罗奔尼撒的某些城邦有意倒向阿尔哥斯一边 ，像事实证实的那样 。
还有阿尔戈斯担心拉栖代梦人和雅典结盟 迫不及待去和拉栖代梦人结盟 发现没有 又取消结盟 等等
第六卷 第十七年
以上就是居住在西西里的希腊人和非希腊人的情况 。雅典人现在 1 0 3 9一心想侵入这样一个巨大的岛屿 。尽管他们表面上装作援助他们在西西里岛上的同族人和其他同盟者 1 0 4 0 ，但他们的真实意图是野心勃勃地想征服全岛 。 [ 2 ]爱吉斯泰的使者来到雅典 ，请求他们尽快给予援助 ，这使雅典人受到极大的鼓舞 。
尤其是像他们这些爱吉斯泰人 ，准备提供充足的金钱 ，作为战争经费 。 [ 3 ]在雅典公民大会上 ，爱吉斯泰人及其支持者不断重复这些论点 ，于是雅典人投票决定 ，首先派使者到爱吉斯泰 ，看看是否真的如其所说在国库和神庙中储存有金钱 ，同时查明他们与塞林努斯人的战争的实际情况 。
雅典人召开公民大会 ，听取爱吉斯泰人和雅典使者的报告 ，报告谎话连篇 ，却颇为诱人 。关于爱吉斯泰的总体形势 ，尤其是关于金钱 ，他们说有大量金钱储存在神庙和国库里都是不真实的 。雅典公民大会投票决定派遣 6 0艘舰船到西西里 ，由克里尼亚斯之子阿尔基比阿德斯 、尼基拉图斯之子尼基阿斯和色诺芬尼斯之子拉马库斯担任全权将军 。他们将帮助爱吉斯泰人反击塞林努斯人 ，如果能在战争中赢得优势就恢复伦提尼人的地位 ，并以他们认为对雅典最有利的方式处理西西里的其他所有事务 。 [ 3 ] 5天之后 ，雅典人召开第二次公民大会 ，决定以最快的方式装备舰船 ，并投票支持远征军将军们提出的所有要求 。 [ 4 ]尼基阿斯认为他当选为远征军指挥官违背了自己的意愿 ，认为雅典的政策没有经过深思熟虑 ，仅凭一种微不足道而貌似有理的借口就急切地想征服整个西西里 ，成就伟大的事业 。为此 ，他走上前来 ，试图改变雅典人冒险的想法 。他给雅典人提出如下建议 ：
我的言辞对你们的性格影响甚微 ，如果我建议你们保持自己的既得利益 ，不要把实际已属于你们的利益拿去冒险 ，去争取那些尚无把握的 、可能得到也可能得不到的好处 。因此 ，我愿意向你们说明 ，你们这样的冒险 ，现在还不是时候 ；你们的雄心壮志是不容易实现的 。 "
十八年
雅典因没有及时撤退。大溃败
第八卷
说别人认为雅典没实力 雅典还能抗 证明雅典实力很足
四百人和5000人政治斗争
军队试图以武力迫使城邦实行民主制 ，而 “四百人 ”想强迫军队接受寡头制 。 [ 2 ]同时 ，士兵们立即举行会议 ，他们罢免了受到他们怀疑的现任将军们和战舰的舰长们 ，并选出新的舰长和将军取代他们 ，所选之人包括已是军队领导人的特拉叙布鲁斯和特拉叙鲁斯 。 [ 3 ]
这样做的目的是使雅典的寡头制政府害怕他 ，促使寡头派解体 ，提高自己在萨摩斯的军队中的声望 ，增强将士们的信心 ，最终达到尽可能恶化敌人与提萨佛涅斯的关系
他们向民众高喊 ，所有希望由 “五千人 ”而不是由 “四百人 ”治理国家的人 ，都应当参加拆毁城墙的工作 。他们没有说 “所有希望由民众来治理国家的人 ”这句话 ，他们仍在用 “五千人 ”的名义为幌子 。因为他们害怕 “五千人 ”真的存在 ，便有可能无意中对 “五千人 ”的某个人说些什么 ，而招惹麻烦 。 1 3 9 5其实 ，这正是 “四百人 ”既不希望 “五千人 ”存在 ，也不希望人们知道 “五千人 ”不存在的原因 ；他们认为 ，在帝国境内有如此多的同仁与他们共同执掌政权 ，这完全就是民主政治 ，而保留 “五千人 ”的不确定性 ，会使民众相互畏惧 。
他们在过去通常开会的地点普尼克斯 1 4 0 2直接召集第一次公民大会 。他们废除了 “四百人 ”政权 。他们投票决定 ：把政权移交给 “五千人 ” ，所有能自备重装步兵装备的人都有资格成为 “五千人 ”的成员 ；还规定 ，任何担任公职的人都不得享受薪金 ， [ 2 ]违者将遭到神祇的诅咒 。后来他们举行过多次其他会议 ，在这些会议中 ，他们选举出起草法案的人 ，并采取了其他各项措施 ，修订宪法 。在这种新宪法实施的初期 ，雅典人似乎有了一个比以前更好的政府 ，至少在我的时代是这样的 。因为它使少数的上层阶级和多数的下层民众之间的斗争得到了适当的和解 ，这种和解首先使国家在历经劫难之后 ，能够重新振作起来 。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第149页 - 伯里克利的葬礼演说

一方面，熟悉死者事迹的亲友，以为这个发言还没有他自己所知道的和他所希望听到的那么多；另一方面，那些不熟悉有关情况的人，当听到他们自己的能力所不及的功绩时，会对死者感到嫉妒，会认为发言者过分颂扬死者。颂扬他人，只有在一定限度内，才能使人容忍；这个限度就是他们相信在所列举的事迹中，他们可以做到；一旦超出这个界限，人们就会嫉妒和怀疑了。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第565页 - 第八卷 第二十五章

修昔底德笔下人物对民主和寡头两种制度的一处思考，来自于BC411左右 是否要召回阿尔基比亚德并在雅典变更民主政体为寡头制的讨论，发言者是弗里尼库斯（当时是雅典十将军之一）。而赞成民主反对寡头制的他，后来因为阿尔基比亚德的可能到来而出卖了雅典，但他的演说词却值得注意。弗里尼库斯断言，现在雅典人许诺要建立的寡头制，对于其同盟诸邦来说，因为雅典的民主制即将被推翻，这既不会导致已叛离雅典的城邦重返同盟，也不会使盟邦对雅典人更加忠诚。因为他们不愿在寡头制或民主制下遭受奴役，而宁愿在他们原有的政体下享受自由，不论这种政体属于哪种类型。他还说，同盟者知道，所谓的上层阶级的统治将被证明不会比平民的统治好多少，因为平民所实行的那些损害同盟者利益的政策，正是由上层阶级策划和提出的，而他们从中也获益最大。事实上，如果依靠上层阶级治理国家，盟邦的平民就会不经审判而被他们残暴地处死；而平民阶层是同盟者的庇护者，并对上层阶级形成制约。他确信，这是同盟诸邦从他们的经验中悟出的，同时也正是他们的共识

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第281页 - 第四卷 第十二章

BC425年左右雅典人在伯罗奔尼撒半岛的Pylcs建立要塞，围困一部分拉栖代梦人（大概四百多）时，雅典人和拉栖代梦人本拥有一次缔结和约的机会，但是因为雅典人力图谋取更大的利益，还有克里昂的阻挠，雅典错失此机会。
这一次的议和斯巴达使节的要求其实比较简单，而且雅典一方完全能够做到，也没有太多的政治代价，斯巴达人要求归还那些被岛上围困者。
因此，拉栖代梦人请求你们缔结和约，结束战争；请求在你们和我们之间达成和平，结成同盟，建立全面的、永久的最友好而亲密的关系。作为酬谢，我们请求你们归还我们那些在岛上的人。
值得思考的是，这个议和条件是否真诚——也就是说斯巴达人是否仅仅作为一个暂时的权宜之计，从个人判断来看 有这个可能性，毕竟斯巴达因为其检察官制度和国内派系的争斗造成其对外政策经常变动，尽管如此，或许这次议和斯巴达还是颇有诚意的，在克里昂开出更多的要求后，斯巴达人也并没有立即拒绝，而是“要求成立一个委员会”，“和委员们商讨每个细节，在平静的气氛中达成双方同意的条件。”
然而最终 激进的克里昂给予拒绝，克里昂要求斯巴达使节在雅典公民大会上讲话，而非进行少部分人之间的秘密谈判，这样的要求让对方无法接受（因为斯巴达人不得不考虑其伯罗奔尼撒盟友对他们开出的让渡条件承受度），“他们没有取得任何结果就离开了雅典”。
值得描述的一条，这次议和请求并非发生在克里昂和德摩斯梯尼 在Pylos大胜之后，在围困几百斯巴达人之时，后来克里昂和德摩斯梯尼率兵取得了大胜，俘虏了大部分被围困的拉栖代梦人，造成了斯巴达国内的政治动荡（许多希洛奴隶开始逃跑），后来斯巴达又频繁派出使节，但根据修昔底德的记载这些使节并未是议和（结束战争），而仅仅是要求归还俘虏。
总结一下，议和的最佳时机并非发生在雅典在Pylos彻底战胜拉栖代梦人之时，而是雅典人围困对方，有压倒性武力优势之时，一旦雅典人取得彻底胜利，拉栖代梦人反倒不再考虑真诚议和。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第155页 - 伯里克利的葬礼演说

这些新生的子女不仅可以使你们逐渐忘却那些死者，他们还将立即充实城邦的力量，保证城邦的安全；因为如果一个公民不是和其他公民一样，有子女作为一般危险担保的话，是不要指望他会作出公平且公正的决定的。
雅典人对人性的认识如此深刻，如果国家的政治决策者没有后代或后代都不在国内，怎么能指望他们会对国家未来负责呢？

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第251页 - 战争的第六年

依我看来，这种现象一定是由地震引起的。在地震最强烈的地方，海水就被吸引，离开海岸，然后以加倍的力量反冲回来，因此造成海水泛滥。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第216页 - 第三卷第九章

“过去我常常认为民主制是无法管理帝国的，现在我看到你们对米提列涅问题想法的改变，使我更加坚信这一点。因为在你们彼此之间的日常关系中，不受恐惧和阴谋的影响，你们就觉得你们和你们的同盟者的关系也正是这样的。你们从来都没有想过，当你们听从他们的请求而犯下过错的时候，或者是因为你们的同情而犯下过错的时候，对你们来说，这是充满危险的；你们的这个弱点是不能归咎与你们的同盟者的。你们完全忘记了，你们的帝国是一种对臣民的专制统治，你们的臣民尽是些心怀不满的谋反者；他们服从你们的基础，不是你们自杀性的让步，也不是他们对你们的忠顺，而是你们靠武力所取得的优势。最使人胆战心惊的是随意改变政策法令——我们就面临着这样的危险。我们应当知道，一个城邦有坏的法律而固定不变，比一个城邦有好的法律而经常改变要好些；无知的忠顺比机智的违抗更为有用；普通人管理国家事务通常优于那些天才人物。因为天才人物总是想表现自己的智慧超过法律，因而他们要推翻人们所提出的每一个建议，否则他们觉得他们不能在更重大的问题上展现自己的才智，因这种行为而导致国家毁灭的例证举不胜举；而那些对自己的智慧没有那么自信，承认法律逼自己更聪明些，承认自己无法批判一个精妙的演说，这些人才是毫无偏见的裁判者，而不是有利害关系的竞争者，他们一般来说是可以成功处理公共事务的。
雅典公民大会上克里昂的演讲。
论点不错，论证不行。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第221页

优秀的公民要想取胜，不只是通过威胁反对者，还应当在公平的辩论找那个击败太慢。一个贤明的城邦虽然不一定要给予最出色的谋士过于突出的荣誉，但是一定不要剥夺他们应有的荣誉；当一个人的意见没有被采纳的时候，他不应因此受到侮辱，更不应因此受到惩罚。这样，成功的发言者不会发表违心之言，以追求更多的荣誉而博取人心；不成功的发言者也不会用同样的逢迎方式博取听众的欢心。
但是我们现在却不是这样做的。如果有一个人提出了一种意见，不论它多么好，只要有一点私利嫌疑的话，我们就怨恨他谋私利，因而使城邦失去了某些利益。于是出现了这样一种情况，一个明显有益的建议和一个有害的建议同样被人怀疑；结果，主张采取最凶恶政策的鼓噪者必须欺骗人民以博得人民的同情，而最优秀的出谋划策者想要取得人民的信任，也必须说谎。因此，如果有人公开的为城邦做贡献，对于他的劳绩的报酬总是被人疑为图谋私利。尽管如此，当我们考虑一个利益巨大，异常重要的事务时我们这些发言者必然比避免这些随意做出裁断的人看得稍稍深远一些；尤其是因为我们这些提议者是要对所提建议负责任的，而你们作为我们的听众是不负责任的。如果提建议的人和对这些建议表决的人有同样的顾虑的话，那么，你们在做出裁断时会更加冷静。事实上，当你们感情冲动，使你们遭受灾祸时，你们就迁怒于那个最早提建议的人，而不处罚你们自己；虽然你们是多数，但你们和他一样是错误的。
做个古希腊雅典公民，太考验大部分人的智商了。
必须做决定，做决定前要听个至少两场以上这样费脑力的演说，我相信大部分人没这个耐心，也没这个远见，更没这个能力和责任心。
还真以为自己是神的孩子哈。。。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第152页

我们认为一个不关心公共事务的人不是一个没有野心的人而是一个无用之人。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第458页 - 第六卷 第二十章 战争的第十七年和十八年

仔细阅读原作才能发掘出实际上比较精彩且可能在传播上被遗漏的内容，西西里远征的情节往往是国人比较少谈及的篇章，其中叙拉古将军 赫莫拉克拉特斯 就是值得关注的一者，他被修昔底德高度评价，而且他作为叙拉古的邦国外交人员在对西西里岛的另一重要城邦——卡马林那(Kamarina)的演讲也甚为精彩，这里摘录下来他对于雅典帝国的批评，我们完全相信这种批评绝不是赫莫拉克拉特斯出于外交的过分夸大，联系到提洛同盟到雅典帝国的转变，爱琴海周边城邦（纳克索斯、萨摩斯、波地提亚等）BC468-440发生的叛乱，克里昂在关于密提林问题的演讲中明确承认雅典在同盟中的统治即为僭主统治，因此这篇叙拉古将军的演讲就足以充分地代表了 批评雅典对帝国其他诸邦进行僭主式统治的绝大多数人的观点，虽然这种观点并不是提洛同盟刚开始建立时就存在的。在于波斯人作战期间，雅典人不是为了希腊人的自由而战，希腊人也不是为了自己的自由而战；事实是雅典人力图取代波斯国王来奴役这些希腊人，战争的结果对希腊人而言只不过是换了个主人而已，新主人的确比旧主人更聪明，但新主人却是更聪明地作恶
【战争的结果对希腊人而言只不过是换了个主人而已，新主人的确比旧主人更聪明，但新主人却是更聪明地作恶】，这种诛心之论 恐怕不仅仅对几千年的希腊地区可谈可论，对某些国家和地区的人民怕也是如此。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第149页 - 第二卷 第六章 伯利克里葬礼演说

以前在此地发表葬礼演说的大多数人，都赞颂那位把葬礼演说作为国葬典礼一个组成部分的立法者。在他们看来，对阵亡将士发表演说，给予他们这项荣誉，是很有价值的。我自己原来认为他们在行动中所展示出的价值，也应将通过行动给予荣誉上充分的奖赏，就像你们刚刚在准备这次国葬典礼中所看见的一样。我原本希望许多勇敢的人的声誉不至于因为个别人的说法而受到损害，不至于因他对他们说三道四而有所变化。党发言者无法让其听众相信他所说的就是实情的时候，他是很难说得恰如其分的。一方面，熟悉死者事迹的亲友，以为这个发言还没有他自己所知道的和他所希望听到的那么多；另一方面，那些不熟悉有关情况的人，当听到他们自己的能力所不及的功绩时，会对死者感到嫉妒，会认为发言者过分颂扬死者。颂扬他人，只有在一定限度内，才能使人容忍；这个限度就是他们相信在所列举的事迹中，他们可以做到；一旦超出这个界限，人们就会嫉妒和怀疑了。但是，既然我们的祖先赞同制定这个制度，那么，我有义务遵循惯例，尽我所能来满足你们各自的期望和要求。
我首先要说道我们的祖先：因为在现在这种场合，首先提及他们的光荣，这是公平的，也是适当的。他们世世代代生活在这片土地上，因为他们勇敢无畏，使这片自由的土地代代相传，直到如今。如果说我们的祖先是值得歌颂的，那么我们的父辈受到赞扬就更加受之无愧了。因为他们还为我们留下了现在我们所拥有的这个帝国，而他们能够把这个帝国传给我们这一代，不是没有付出惨痛代价的。今天我们集合在这里的人，绝大多数正当盛年，我们几乎在所有方面扩大了我们的版图，我们从各个方面充实了祖国的实力，无论平时还是战时，她都能够依靠自己的资源加以维持。
关于我们用以取得现有势力的军事成就，关于我们或我们的父辈英勇地鸡腿希腊的或希腊以外的敌人入侵的事迹，大家已经耳熟能详，在此我就不再多作评述了。我所要说的是，我们是怎样达到今天这种地位的，我们之所以日渐壮大是在怎样一种政体下实现的，我们的民族习惯是怎样产生的。我试图在解答了这几个问题之后，再来歌颂阵亡将士。因为我认为这种主题的演说，在目前场合下是合适，对于全体与会人员，包括公民和非公民在内，都是有益的。
我们的宪法没有照搬任何毗邻城邦的法律，相反地，我们的宪法却成为其他城邦模仿的范例。我们的制度之所以被称为民主制，是因为城邦是由大多数人而不是由极少数人管理的。我们看到，法律在解决私人争端的时候，为所有的人都提供了平等的公正；在公共生活中，优先承担公职所考虑的是一个人的才能，而不是他的社会地位，他属于哪个阶级；任何人，只要他对城邦有所贡献，绝对不会因为贫穷而湮没无闻。我们在政治生活中享有自由，我们的日常生活也是如此，党我们的街坊邻居为所欲为的时候，我们不致因此而生气，也不会相互猜疑，互相监视，甚至不会因此而常常给他们难看的脸色，尽管这种脸色不会对他们造成实际的伤害。我们在私人关系上是宽松自在的，但是作为公民，我们是遵守法律的。对当权者和法律的敬畏使我们如此。我们不但服从当权者，我们还遵守法律，尤其是遵守那些保护受伤害者的法律，不论它们是成文法，还是虽未写成文字但违反了就算是公认的耻辱的法律。
另外，我们安排了种种娱乐活动，以使人们从辛苦劳作中得到精神的回复。在整个一年之中，我们都举行各种常规的竞技会和祭祀活动；在我们的家庭中，有华丽而风雅的设施，每天愉悦心目，消除心中郁闷。我们的城邦如此伟大，它把全实际的产品都带到我们的港口，因此，对雅典人而言，享受其他地方的产品，就如同享受本地的奢侈品一样。
我们回过头来看看我们的军事政策，我们也与我们的敌人有所不同。我们的城市对全世界是开放的，我们从未通过排外条例，以防止外人有机会探访或观察，尽管敌人的耳目不时地从我们的自由开放中捞取好处。我们所依赖的主要不是制度和政策，而是我们公民的民族精神。在我们的教育制度上，我们的对手从孩提时代就通过严酷的训练，以培养其勇敢气概；在雅典，我们的生活完全是自由自在的，但是我们也随时准备对付和他们一样的各种危险。这一点由下面的事实可以得到证明：当拉栖息代梦人侵入我们的领土时，他们不是单独前来，而是带着他们所有的同盟者一起来的，而我们雅典人在向一个邻邦领土进攻的时候，却是由我们自己来完成的。虽然我们在异乡作战，他们是为保卫自己的家乡而战，但我们还是常常击败他们。任何敌人从未遭遇过我们的全部兵力，因为我们不得不关注我们的海军，也不得不派遣我们的公民在陆地上去完成许许多多的任务。因此，当他们与我们的一支军队交战的时候，如果他们获胜，他们就自吹，说他们打败了我们的全军；如果他们战败了，他们就说是被我们全体人民打败的。
我们宁愿以轻松的心情而不是以艰苦的训练来应付危险；我们的勇气是从我们的风俗习惯中自然产生的，而不是法律强制使然。我们具有双重优点：一则我们没有花费时间来训练自己预先忍受那些尚未到来的痛苦；二则党我们真正遇到这些痛苦的时候，我们的表现和那些经常受到这种训练的人是同样无畏的。当然，我们的城邦值得赞美的优点还不止这些。
我们热爱高贵典雅的东西，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当做可以利用的东西，而不是当做可以夸耀的东西。真正的耻辱不是贫穷这一事实本身，而是不与贫穷作斗争。我们的公职人员，在关注公共事务的同时，还关注自己的私人事务；我们的普通公民，虽然长年累月地忙于劳作，但是仍可以对邦国大事作出公平的裁断。因为我们雅典人和其他任何民族都不一样，我们认为一个不关心公共事务的人不是一个没有野心的人，而是一个无用之人。我们雅典人即使不是倡议者，也可以对所有问题作出裁判；我们不是把讨论当做绊脚石，而是把它看成任何明智行动所必不可少的首要前提。另外，我们在从事冒险事业之前或冒险事业之中，能够做到既敢于冒险，又深思熟虑。其他人的勇敢，是由于他们的无知，当他们反思的时候，又会感到疑惧了。但是，真正勇敢的人无疑应属于那些最了解人生的灾患和幸福的不同而又勇往直前，在危难面前从不退缩的人。我们的慷慨大方同样是与众不同的。我们结交朋友旨在给他人好处，而不是从他人那里得到好处。当然给予他人好处的人成为双方更为可靠的朋友，他们继续表示友善，以使受惠者永远保持感激之情。但是如果受惠者在感情上缺乏同样的热忱，他们的回报就像是在偿还一笔债务，不是慷慨地赠予。只有雅典人，在施惠于别人时从不计较利害得失，而是出于一种慷慨大度的信念，一种勇敢无畏的信念。
一言以蔽之，我们的城邦是全希腊的学校。我认为世界上没有人像雅典人这样，在个人生活的许多方面如此独立自主，温文尔雅而又多才多艺。这些并不是在这样的场合下的一种自吹自擂，而是实实在在的事实，我们的城邦的势力就是靠这些品质获得的。在现有的国家中，只有雅典在遇到考验时，被证明是比它的名声更加伟大；只有雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；他的臣民不因统治者不够资格而抱怨。我们的强大势力并非没有证据，我们现有的那些巨大的纪念物，不但在当代，而且后世也将对我们表示赞叹。我们绝不需要一个荷马为我们唱赞歌，也不需要任何他人的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们暂时陶醉，而他们对于事实的印象不足以反映事实真相。我们勇敢无畏地冲入每一片海洋，攻入每一块陆地，我们在各地所造成的不幸，或所布施的恩德，都为后世留下了不朽的纪念。这就是雅典，就是这些人为它慷慨而战，慷慨捐躯的一个城邦，因为他们只要想到脱离这个城邦就会不寒而栗。他们每一位后人，为此都应当准备忍受这一切痛苦。
的确，我说了这么多的话来讨论我们城邦的特性，那是因为我要向你们说明，我们的奋斗目标比其他不具备这些特点的人们所追求的目标要远大些；因此，现在我用确切的证据表达了对他们的怀念。现在，关于歌颂阵亡将士的最重要的部分，我已经说完了。因为我已经赞颂了雅典，赞颂了使我们城邦强盛的这些人和类似他们的人的英雄气概，你们会发现，他们不像大多数其他的希腊人，他们的声望是无愧于他们的功绩的。在我看来，像它们这样的死亡是衡量一个人价值的试金石，不管这是他的品质的初次表现也好，最后的证明也罢。公正地讲，他们为祖国而战的坚定信念，应当抵消一个人在其它方面的不足，他们的优点弥补了他们的缺点，他们作为一名公民的贡献超过他们作为个人所造成的祸害。在这些人中间，富人没有为了将来享用其财富而变成懦夫，穷人没有为了将来获得自由和富裕而逃避危难。他们所需要的不是个人的幸福，而是向他们的敌人复仇。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们快乐地决定参加对敌复仇，坚信能够击溃敌人，而放弃了其他的一切。他们并没有对难以确定的最后胜利寄予厚望，而是在面临的实际战斗中，勇往直前，相信他们自己。因此，他们宁愿在抵抗中牺牲，也不愿在屈服中偷生；他们没有做不光彩之事，他们在危难面前坚守阵地；霎时间，在他们命运的顶点，不是恐惧的顶点，而是他们光荣的顶点，他们就离开我们而长眠了。
这些人就这样牺牲了，他们无愧于他们的城邦。你们这些还活着的人岁可以祈求得到一个较为幸运的结局，但是在战场上你们必须要有坚定的决心。你们不能满足于单单从字面上理解与保卫国家密切相关的这些优点的意义，尽管演说者在面对像现在这样活跃的观众时，仍可以就这些优点撰写出非常精彩的演说词。你们自己必须了解雅典的军事力量，并且时刻都要关注她，直到对她的热爱充满你们的心头；然而，党你们认识到她所有的伟大之处时，你们必然会想到，这些人之所以能赢得这一切，是由于他们的勇敢精神，他们的责任感，他们在行动中有一种强烈的荣誉感；你们也一定会意识到，在一项冒险事业中，任何个人的失败都不会使他们觉得城邦中失去他们的那份勇气。他们反而会尽可能地把他们最光荣的东西奉献出来。他们无一例外地把生命奉献出来，这使得他们每个人都获得了永世常青的声誉。至于坟墓，它不只是安葬他们遗骸的地方，而且是存放着他们荣誉的最崇高的圣地，它将永远铭刻在人们心中，人们一有机会就将在这里缅怀他们的行为 或业绩。因为英雄们把整个大地作为他们的坟墓，甚至在远离家乡的土地上，那里的墓志铭不是铭刻于记功柱上，而是以不成文的文本铭记于人们的心中，成为每个人心目中的圣地。这些人应当成为你们的榜样，他们认为幸福是自由的成果，而自由是勇敢的成果，他们从不在战争的危险面前有所退缩。那些毫不吝惜生命的人并不是可悲的人；这些人说，任何意外的失败，都将导致最可怕的后果。可以肯定，对于一个人的灵魂而言，由于懦弱而引起的堕落，比之在充满活力和爱国主义精神时意外地死于沙场，不知要悲惨多少倍！
因此，我不吊慰死者的父母（他们也许在场），而是加以抚慰。他们知道，人生无常，充满着变数。但是，像他们这样光荣牺牲，并引起你们的哀痛，这的确是幸运的。对他们而言，生命之旅和幸福之旅同步。我知道，这一点很难说得通，尤其是党你们看见别人快乐的时候，你们也会想起过去一些常常使你们快乐的事情来。一个人不会因为缺少他从未享受过的好事而感到悲伤，而是因为丧失了他长期以来所惯于享受的东西才会感到悲伤。然而，你们中间那些适龄的人仍要生儿育女，他们必将支持其他人的未竟之愿。这些新生的子女 不仅可以使你们逐渐忘却那些死者，他们还将立即充实城邦的力量，保证城邦的安全；因为如果一个公民不是和其他公民一样，有子女作为一般危险担保的话，是不要指望他会做出公平且公正的决定的。至于你们当中那些已过盛年的人，一定要为你们自己幸运地享受了生命中最美好的时光而庆幸，你们将在短暂人生的余年里为死者的美名感到快慰。只有对荣誉的热爱是永恒的，使一颗年老而不幸的心得到快慰的，是荣誉，而不是像有些人所说的，是利益。
至于你们中间那些死者的儿子或兄弟门，我看到在你们面前有一场艰巨的斗争。当一个人去世的时候，人们都在颂扬他，纵或你们的功绩是卓越超群的，你们仍将发现自己的荣誉不仅很难超过他们，甚至难以接近他们。活着的人往往嫉妒那些和他们竞争的人，而对与那些不再参与竞争的死者而言，他们总是能够得到善意的尊敬。另一方面，现在你们当中有妇女已经成为寡妇，如果必须要说说女性的长处的话，那么一切都包含在我这简短的忠告里：你们伟大荣耀就是丝毫不失女性本色；妇女最伟大的荣耀就是极少成为男人们的谈资，不论他们谈论你们的优点还是缺点。
现在，我的任务已经完成。我是尽全力履行职责的，至少在言辞上我已经依法说出我应该说的话；而在行动上，这些埋葬此的人已经得到了他们的那份荣耀。对于其他的人来说，他们的子女们将由公费抚养，直到他们成年为止。因而这次城邦拿出重金来奖励那些死者和他们的遗属，就像给予在勇敢竞赛中获得优胜者花冠一样。哪里对于勇敢的奖赏最大，哪里就可以找到最优秀的公民。现在，你们对于亲友以致哀悼，你们可以解散了。<原文开始></原文结束>

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第252页 - 第三卷 第十一章

米洛斯岛惨案之前，其实雅典曾经有一次（战争的第六年，BC426）派遣尼西亚斯（尼基阿斯）领一大队人（60艘舰船，2000名重装步兵）试图征服米洛斯，但是并没有完成，可能是当时并没有太过重要的战略意图，也可能是有其他安排更加重要。
根据Donald Kagan在《伯罗奔尼撒战争》当中的猜测，尼西亚斯此举没有坚定地攻下米洛斯，其原因在于此举部分带有财政压力，雅典人一方面希望教训一下可能向斯巴达人提供战争财政远征的“中立”多利斯人，另一方面其实是希望以较小的代价征服米洛斯岛，缓解战争和瘟疫所造成的财政压力。倘若要实施大规模围城战，即便征服米洛斯 也会付出巨大的国库资金，所以这时候的尼西亚斯并没有选择执行到底。
在同一个夏季，雅典人派遣阿尔基斯提尼斯之子德摩斯梯尼和泰奥多鲁斯之子普罗克里斯率30艘舰船围绕伯罗奔尼撒半岛游弋；他们又派遣尼基拉图斯之子尼基阿斯率60艘舰船和2000名重装步兵进攻米洛斯。他们想征服米洛斯人，因为米洛斯人虽说是岛上居民，但是不肯归服雅典，甚至拒绝参加雅典同盟。他们蹂躏了米洛斯人的土地，但米洛斯人还是不肯投降，所以雅典舰队离开了米洛斯，驶往格来亚境内的奥罗浦斯。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第246页

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第37页

荷马虽出生在特洛伊战争以后很久，但是他从来没有在任何地方用“希腊人”来称呼全体军队。他只用这个名称来称呼来自弗提奥提斯的阿喀琉斯的部下，他们就是原始的希腊人；他们在史诗中被称为“达那安斯人”、“阿尔哥斯人”和“阿凯亚人”。荷马甚至没有使用“异族人”一词，大概是由于希腊人那时还没有一个独特的名称，以和世界上其他民族区别开来。因此，希腊人诸公社似乎既包括一个接一个城邦采用这个名称，互相之间使用共同语言的人们，也包括那些后来把这个名称当做全体人民的共同称呼的人们。希腊人诸公社在特洛伊战争以前，由于实力不足，缺乏相互联系，因而未能实施任何集体行动。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第58页 - 战争的起因。爱皮丹奴斯事件。波提狄亚事件。

任何一个受到良好待遇的殖民地都是会尊重他的母邦的，只有在受到不公正待遇的情况下，它才对母邦疏远。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第1页

我们认为一个不关心公共事务的人不是一个没有野心的人，而是一个无用之人。我们雅典人即使不是倡议者，也可以对所有问题作出裁判；我们不是把讨论当作绊脚石，而是把它看作任何明智行动所必不可少的首要前提。（伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说）—— Ⅱ . 40他们认为幸福是自由的成果，而自由是勇敢的成果。（伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说）—— Ⅱ . 43（肆虐雅典的瘟疫令得）对诸神的敬畏和人为的法律都不能约束他们（雅典人）了。就前一点而言，他们断定敬神和不敬神是一样的，因为他们看到所有的人毫无区别地死去；就后一点而言，没有人能够预料他能否活到因违法而被推上被告席的时候，而他们每个人都觉得已经被宣布了更为严厉的判决。—— Ⅱ . 53
总之，制止那些将要作恶的人和揭发无意作恶的人，都同样地受到鼓励，以致血亲关系不如党派关系牢固……这些党派的成员彼此间的信任，不是有赖于任何信仰的约束力，而是因为他们是作恶的同伙。—— Ⅲ . 10

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第445页 - 第六卷 第十九章

早期的僭主(tyrant)并没有柏拉图《理想国》中所批评的那么残暴和肆虐，反而呈现出宽厚的一面，税率较低，而且利用收税还做了一些“公共基础设施”建设，比如庇西特拉图家族。所以中文的“僭”字翻译对于认识早期僭主来说 贬义过重。事实上，对于他们的政府，民众们普遍感到尚能忍受，对于他们的统治也无怨恨；这些僭主表现出高度的智慧和至高的美德，他们对雅典人所征的税不超过雅典人收入的5%，而他们不但极大地改善了雅典的面貌，而且还进行了战争，并为诸神庙奉献牺牲。在其他方面，城邦完全按原有法律进行治理，他们只是设法确保其家族成员中有一人总是担任公职。在这些担任执政官的人中，僭主希皮亚斯之子庇希特拉图，在雅典担任一年一任的执政官。他因为他祖父的关系，名字也叫庇西特拉图。他在任职期间，在市场所在地修筑了十二神祗的祭坛，在皮西亚圣域内建造了阿波罗祭坛。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第438页 - 第六卷 第十九章

修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》当中有少数演说词直接涉及政制问题，尤其是 对民主政制的赞颂部分 最为人所知的恐怕就是 伯利克利的葬礼演说，除此之外其实还有其他部分触及到民主制，此处按修昔底德记载是雅典人之外的叙拉古民主派领袖阿特纳哥拉斯。也许有人会说，民主制既不贤明也不公平，财产拥有者最适合成为统治者。我的看法恰恰相反，首先，民主制中的“徳莫”或“人民”一词包括全体人民，而寡头制中的管理者仅代表其中的一部分。其次，如果说最好的财富保护者是富人，最好的顾问是贤明人士，那么，他们都不能像大众那样善于听取意见并作出明智的决定；在民主制下，所有这些才能的人，无论是作为个人还是集体，都享有平等的权利。但是，寡头制会使人民大众分担苦难，而寡头党人则不仅不满足于拥有最大的权益，甚至想独占全部。这就是你们当中的有权势者和青年人梦寐以求的，但在一个伟大的城邦，这种企图是不可能实现的
此段发言核心观点还是称颂民主制度，同时也表达了其他的观点：
1.有权势者和青年人趋向于欲求更多 的寡头制
2.寡头制有一种趋向，核心的寡头独占好处，而苦难则要由大家分担
3.通过贤明者的辅佐和引导，最多数的人民能够作出明智的决定
4.民主的城邦当中，个人之间是“平等的权利”关系，这里涉及到一个“平等”的概念，不过这里的“平等”具体指的是哪方面的平等比较含混。尤其联系阿特纳哥拉斯关于年轻人热衷于为官的批评之语：
有一个问题，我经常在问自己，你们年轻人究竟想要什么？马上想做官吗？这是法律所禁止的，法律并不排斥有才干的做官；法律之所以这样规定，是因为你们还不能胜任。同时，那样的话，你们将不再与广大民众在法律上处于平等地位了！但是，同一个城邦的公民不享有同等的权利，这难道是公平的吗？

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第152页 - 第二卷第六章

我们把财富当作可以利用的东西，而不是当作可以夸耀的东西。真正的耻辱不是贫穷这一事实本身，而是不与贫穷作斗争。我们的公职人员，在关注公共事务的同时，还关注自己的私人事务；我们的普通公民，岁长年累月的忙于劳作，但是仍可以对邦国大事做出公平的裁断。因为我们雅典人和其他任何民族都不一样，我们认为一个不关心公共事物的人不是一个没有野心的人，而是一个无用之人。我们雅典人即使不是倡议者，也可以对所有问题作出裁判；我们不是把讨论当作绊脚石，而是把它看作任何明智行动所必不可少的首要前提。另外，我们在从事冒险事业之前或冒险事业之中，能够做到既敢于冒险，又深思熟虑。其他人的勇敢，是由于他们的无知，当他们反思的时候，又会感到疑惧了。但是，真正勇敢的人无疑应属于那些最了解人生的灾患和幸福的不同而又勇往直前，在危难面前从不畏惧的人。
——伯里克利在对雅典阵亡士兵国葬时的演讲。
作为现代人我更关心的是：什么阻止了自古以来人们维持在这种理想理性状态？
但至少有这么个心愿也很好，后代的演说，越来越劣质。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第416页 - 第六卷 第十八章

西麦拉居民的方言是由卡尔基斯语和多利斯语混合而成的语言，他们采用的政制体制则基本上是卡尔基斯式的政制
似乎亚里士多德的《政治学》当中也提到了“卡尔基斯式的政制”，不过不清楚具体这种政制的详情了，保留这个问题。