《西方大师的智慧（全十册）》书评

《西方大师的智慧 梦的解析》读后笔录

硬皮书，类似精装，不过，看的时候真不方便，还是软皮书好。 此书封面： http://t.douban.com/view/photo/photo/public/p327509460.jpg 　　 　　之前看过《弗洛伊德心理哲学》，（相关 　　 http://www.douban.com/review/1945837/ ）那本书开始时感觉晦涩难懂，以为是翻译的问题，看了丢下，丢下再拿起，后来一口气看完，竟然发现自己可以解梦了，真是收获不浅。那本书只是剪录，并不全面，所以，看到这本《西方大师的智慧 梦的解析》就买了来，一是想复习一下弗洛伊德关于梦的解析，另一个，想全面了解一下他的关于梦的理论。不过，多少有点失望，并无太大收获。开始时觉得文字翻译得通俗易懂，但看到后面时，却觉得没有看前一本书时受益大，不知道是为什么？难道是翻译的缘故？所以，后面就只是翻了一下，不十分认真了。 　　 　　■ 事物间的相似性 　　不过，也并本非全无收获，在看前面的部分时，还是有一点小惊喜。比如说，弗洛伊德在分析一些梦时，他发现，“梦中的伊玛是这几个女人的复合体，而且她们都有一个共同点——都拒绝了我的治疗方案。P14”这一点非常重要，是解梦时最需要注意的地方。这运用的就是事物间的相似性。梦中的影像不会无缘无故地出现，如果出现，不管这些影像间多么地无关联，也仍会共同地反映某一问题。在这些毫无关联的事物中间，肯定具有某一共同点，而这共同点正是梦的隐意。 　　 　　06年时，有幸与张光鉴先生有一面之识，当时听他聊起“相似论”，非常感兴趣，但一直未睹此书（网上查得张光鉴先生之作为《科学教育与相似论》，不过各网店均无售）。但是，有关相似论却总不觉陌生，必竟与我们日常生活关系甚近。 　　 　　相似性在梦的解析中表现出来就是梦的象征（在其他事物间也同样表现为此义）。所谓的象征就是不同的事物之间共同地传达着某一近似的意义。 　　 　　相似论与相对论一样，无处不在。是同一事物的不同的方面。 　　 　　■ 梦的等同作用 　　弗洛伊德在书中谈到了等同作用，这在之前的那本书里是没有注意到的。“等同作用在癔病病症的机制里是一个极为重要的因素，它不但可以让患者在病症里表达自己的体验，还可以表达其他很多人的体验。P49”“等同作用并非单纯的模仿，它是建立在同情之上的一种同化作用。它所表现出来的相似性，来自于潜意识中存在的某些共同元素。P50” 　　 　　等同作用换个词可以叫作“共情”。 荷兰的心理学家罗伯特•伯尼克（Robert Bosnak）在他的著作《探索梦的原野》一书中较多地谈到了这一概念，他把此称为“共验交流”，这是他“梦的工作”的主要方法。（参见 http://1160404007.blog.163.com/blog/static/11774958320097492210518 ） 　　 　　这的确是很有效的一个方法，我在帮网友解梦的时候，不知不觉地已经在用这种方法了。我在读着网友写的梦的时候，我就让自己置于梦中，就象是自己做的梦一样，去感受梦者的所见，梦者在梦中的情绪，大多时候，看完网友的梦，我就基本上知道梦的隐意了。 　　 　　关于共情，给我印象比较深的一个实例是，06年参加安东尼•罗宾《释放内在无比的潜能》的课程，在课程上，曾让一个女士假装愤怒的样子，那位女士很投入，结果，当下来的时候，那位女士连走路都成了问题，是人扶着她下来的。忘了当时为什么做这样的试验，但这个场景给我印象很深，现在想来，当是共情的缘故。我后来研究情绪，认为情绪是一种波动，这种波动可以传染，用这种理论来解释共情就很容易了。 　　 　　共情也好，等同作用也好，只是一个名称，这个理论是很重要的，了解这个理论，将非常有助于解梦（事实上，其意义远不止于此）。 　　 　　■ 关于补偿 　　弗洛伊德在书中对一个梦谈到：“下面是我做的解释：假如我的哥哥真的像梦中说的那样对待我，那我就会有一种赎罪感，这是对我哥哥的补偿！P57” 　　 　　这也是让我感到惊喜的一个发现，弗洛伊德竟然已经知道了关于“补偿”的概念。补偿的提法在海灵格的著作中较多地谈到（了解 http://www.douban.com/review/2486627/ ），也就是说，我们生活的世界是由无数的系统组成的，朋友之间，兄弟姐妹之间，夫妻情人之间，家庭之间，单位之间，国家之间都有系统的存在，再大一点，人与社会，人与自然之间也同样存在着系统，有系统就有平衡，一旦失去平衡，就一定以某种补偿的方式来维持这种平衡。不过，印象中海灵格是学了精神分析的，这样的话，海灵格关于补偿的理论应该是对弗洛伊德理论的继承与发展。 　　 　　■ 相关性 　　弗洛伊德在书中谈到：“从解析梦的经验中，我发现这样一个事实：一个表面上可以完全解释的梦，通过联想竟可以追溯到遥远的儿时，可以轻而易举地发现这些梦的来源及其富有刺激的愿望。P71”又谈到：“然而通过检验后的感知会有很多种，并不是所有的这些感知都会成为梦的内容，而是那些与心灵中的潜在冲动最相符的才能够成为梦的内容。P84”还谈到：“有时某个愿望并不存在，可是在梦的形成过程中偏偏唤醒了它，从而使它存在了。P84” 　　 　　这真的让我兴奋，因为，这和我所发现的另外一个理论不谋而合，这个理论就是波动理论，现在的科学上称之为“弦理论”。我发现，用波动理论可以更好地解释梦的运用原理。上面弗洛伊德所谈到的这些问题，都完全可以用波动原理来解释。（我已写了相关的文章，不过，现在不是时候，暂不公开。） 　　 　　相关性与相似性很类似，却又不完全相同。相似性更多的指向事物之间，而相关性更多的指向事件之间。对于梦而言，更多的是揭示的是潜意识的内容，而孩童时的经历对一个人的影响是巨大的，很多的梦的内容都与孩童时的经历有关。所以弗洛伊德才说，通过联想，可以发现一个梦基于孩童时的经历的来源。不过，这是限于部分的梦，并非所有的梦都有孩童时期的经历有关。荷兰的心理学家罗伯特•伯尼克在解梦时也非常多地运用了联想的方法。朱建新教授创造了“意象疗法”的概念，所谓的“意象疗法”，其原理也是建立在事物相关性的基础之上的，主要的方法也是联想。 　　 　　弗洛伊德谈到“然而通过检验后的感知会有很多种，并不是所有的这些感知都会成为梦的内容，而是那些与心灵中的潜在冲动最相符的才能够成为梦的内容。”这真让我兴奋，我在关于波动的问题上谈到了这点，用波动的原理可以对此进行很好的解释。人的意识是一种波动，潜意识自然也是波动。人白天所经历的所有的事情在头脑中留下来的记忆也是波动。“日有所思，夜有所梦。”白天的所思所想是波动，这些波动在晚上睡觉的时候，会刺激那些与之类似的波动，也就是说，就象是唤醒那些相关的事件（或梦的因素）一样，这样就形成了梦，并且，这些梦与白天的经历一定有关。这很符合中国的一句俗话：物以类聚，人以群分。也就是说，相似的事物之间会互相吸引。琳达•拜恩的《秘密》所讲的也是这个原理，她把此称为“吸引力法则”。（相关 http://www.douban.com/review/2486768/ ） 　　 　　了解此理论将非常有助于解梦。 　　 　　书是草草地看，以上所言也是泛泛而谈。相关问题在其他地方已有涉及，文中已经做了链接，故不多言。 　　 　　（恰好今晚看了科教片弗洛伊德梦的解析，想起来，在这本书中，有许多问题都没提到，想是译者删掉了，也难怪我看着总不是那个味儿。英文版的已经买了，希望能看到最原始的著作。）