《鲁迅自选集》书评

鲁迅自选集

自从初中开始就不喜欢鲁迅，也不知道为什么。反正看到他的文章就烦。来了中文系，又不得不接触鲁迅。没读过鲁迅的人，是称不上作家的。“韩寒一出手就是好文字，但是没有什么内容。”我的老师说得很中肯。而我在看了鲁迅之后，才知道那些所谓的愤青和80后的漂亮写手们在鲁迅面前真的是非常的渺小的。呵！只是一些舞文弄墨的家伙罢了。呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨与无地。这样的文字不说内容，先生随手一出，也不比经过不断润色的80后文字差到哪去。而看了这本书，才知道我们都把鲁迅片面化了，我们眼里本只有革命的鲁迅，反封建的鲁迅。说实话，我在这本书里边一点也看不出鲁迅有什么特别的封建斗士的形象。而先生的梦想原来也想普通人一样普通：“预备卒业回来，就只想我父亲死得被误的病人的疾苦，战争的时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。先生还说“这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。我在梦里和电影里也常常寻找英雄的自己，还是先生提醒了我啊。上《中西文化比较》的时候，老师说鲁迅当时是由于性欲得不到发泄，于是开始”呐喊“，当时引来大笑。现在才觉得这样的推理并不过分。“本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚……

再次开始读鲁迅

以前上学的时候就不说了，太远记不清了，加之当时也比较傻看不怎么懂。从前几年开始就越来越喜欢鲁迅。去书店喜欢翻翻鲁迅全集，买了本中学生必读系列的鲁迅册回来，在办公室翻看同事买的《朝花夕拾》，翻翻高中课本的鲁迅作品。昨天又在网上买了本33年出的《鲁迅自选集》，按照原版一模一样作来的，竖版繁体，相当有感觉。当然最喜欢的还是鲁迅的文字。光自序就写的相当棒，表明了自己写作和此次出集子的历程，态度，并且对自己以往的作品集成因、所持的态度予以申明。文字相当犀利，坦诚。这本鲁迅唯一的自选集，作品来自《野草》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《故事新编》等，按照以往的经验，我最喜欢的是《朝花夕拾》和《呐喊》以及《彷徨》，这次读完前几篇选自《野草》的散文诗之后，又有了新的体验。华丽的话也说不出，但是我觉得，每个人心中都有不同的一个鲁迅，但每一个人心中也都有同一个鲁迅：也许是民族的脊梁，也许是文字的脊梁。

自选集by 鲁迅

因为是鲁迅的自选集，所以无论如何都值得看。在书的序言中，鲁迅说自己写文章没有觉得格外用力和认真的，这仿佛说了一种做事的态度。未必在当下流行，却是可以存在的一种态度。自选集必有一种秩序，大略看出作者想要选入的主题，处世的态度、人生的思考、家乡、爱情、友情，革命的部分抱歉没有看。久没有看鲁迅的文字，首先能够接受的部分是从友情和人生开始的。久没有看这种几乎每句每篇都要思考的文字，大脑的速率不知道是调高还是调低。这必定是不合时宜的文字，也是久不会outtime的文字。这种文字的价值能够穿透的不光是时间，更是一种民族人性中久不能进化的短板。对于爱书的人来说，这个版本，值得收藏。

san论《孔乙己》

鲁迅提过“余裕”这个词儿，而“余裕”则是日本近代文学巨擘夏目漱石的文艺理论关键词之一，王向远教授在他的《中日现代文学比较论》中对二人的“余裕”观做了比较，认为夏目漱石的“余裕”论具有佛教禅宗哲学的唯心论性质，夏目漱石完全没有看到“余裕”作为一种精神心理状态与客观环境和物质条件有什么关系；而鲁迅认为“余裕”取决于社会环境和物质条件——概而论之，漱石之“余裕”偏精神面，鲁迅则更看重其与现实的关系。但是，二者共有的特点是“把主体置于一种自由自在的精神的优位，对于客观的描写对象，既能入乎其内，又能超乎其外，不急不躁、游刃有余地审视、解剖和刻画对象，从而显示出一种潇洒自如的艺术风范来。”通俗点儿说，这个“余裕”就好比大师的“悠着玩”，大把可以自由发挥的空间，好似在进球前先在中场慢悠悠盘带十分钟……我之所以先扯了这么多“余裕”，其实是想提醒各位注意鲁迅写作时的“心境”，他的叙述进度在最开始时是多么缓慢而绕曲啊。“做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着。热热的喝了休息……”（P37）中间插入的“这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，”一句于孔乙己的悲剧似乎无甚影响，但它对于全文的叙事基调来说却十分重要，这句话似乎更适合出现在散文中，这一句的存在对于小说的内容来说无足轻重，但却将叙事者悠然的心境展现出来，这是种聊天式的语气，仿佛叙事者一边呷酒一边和你攀谈。再往下看——“幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。……虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。……（P38）连续出现的“无聊”“单调”同样具有重要的意义，因为只有无聊没事儿做，叙述者才能有一种“余裕”去观察别人，若是每天忙得跟苏州同里古镇河边的小饭店的老板似的，哪会有心思去体味闲人孔乙己的悲凉人生呢！鲁迅让“我”得了闲职是有目的的，为的就是空出一种“余裕”的心境去细致地观察孔乙己。鲁迅并不掩饰自己的情感倾向，但这种情感却披上了一层“零度叙述”的外衣，就如同在刚出炉的烧饼上抹一层冰激凌，这是一种“杂混”。同时，叙述者的冷静与读者的同情随着阅读的推进而不断发生碰撞，随之而来的是读者情感的“杂混”，读者被夹在冷漠和激动、冰与火之间。总之，叙述者超然的口吻、小说的悲剧性故事与读者对小说人物的哀怜之情，这三者间的“杂混”构成了小说独特而复杂的魅力。关于孔乙己形象的解构——“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”（P38）“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”（P42）鲁迅最开始极力突出孔乙己的“非主流”形象，将他与众人区别开来，写他的unique；但越往后，孔乙己在现实中的重要性就越发减弱，人们对他的冷漠、忽视和嘲讽在不断地解构孔乙己最初那看似不可替代的形象。从“唯一”的自我尊大的文人到无人理会（掌柜的只关心钱，而不是真的在乎孔乙己这个人）的落魄者，鲁迅先将孔乙己架上高空，再渐渐撤下支柱，使得孔乙己由高空直落泥沼，鲁迅的“撤力”过程以及这过程中显示出的巨大差异构成了孔乙己悲剧的重要侧面。