《破戒》书评

事情或许没有想象的糟糕

估计有不少人跟我一样，读这本书之前，根本不知道日本还有这样一个阶层--秽多。秽多类似于印度的untouchable，只不过现在的日本，秽多已经不存在，而印度还是顽强的拥有着untouchable。像《微物之神》里说的，有基督教的untouchable，有印度教的untouchable，"贱民"这个划分，似乎在历史的任何阶段，任何国家都有。人为什么要划分不同的阶层，区别对待呢？故事里的主人公丑松，就是一个隐藏着的“秽多”。由于他样貌没有突出的秽多特征，他父亲又费心避免让别人知道他们家庭的身世，所以他从年轻时到工作，没有被人发现真正身份。但是随着知识丰富、思想开化，他渐渐意识到秽多在社会上被何等歧视，而这种歧视和贬损是没有任何理性根据。就单凭人的出生或血统，就将人划分为低等高等，而不是从那个人的品格行为和成就去评定，对于丑松来说不合理，令人气愤。但是父亲（老一辈）叮嘱丑松要谨慎，要隐藏身份，这跟他渐渐强烈的个人意识是相冲突的。让我很感兴趣的是主人公如何选择，如何达到内心的平静和对外界的协调。诚实固然是好的，但人可以诚实到什么程度？尤其是物质条件不太好，对世界又有欲望的人来说，诚实的代价如果太大，很有可能选择不诚实。但作者安排主人公的命运还算不错。最终丑松选择了坦诚，而他的诚实得到别人的同情和尊重，还获得了爱情和朋友的帮助。作者是不是希望年轻一代，能够意识到这种不平等是可以改变的，不再像父辈那样默默忍受，而是通过行动去去除身上的枷锁呢？全书四分之三的篇幅都是描写丑松内心斗争苦闷的过程。主人公的心境，对照社会上各种明争暗斗和损人利己，显出主人公精神的可贵。有良知才矛盾，没良知会照样吃得香睡得足。丑松发觉一直隐瞒，磨损了自己的天性，却没有忘掉自己。这个自我，好似一个小人，藏在他内心不断地提醒他的隐瞒和虚伪，他的懦弱。但人被逼到绝境，有了必死的决心，反而能够抛开之前的顾虑，杀出一条生路。丑松作了最坏的打算，以前辈的自我牺牲作激励，坦诚表明了自己的身份和想法。对于有知觉的人来说，坦白还是比不坦白要好。坦白，或许还能有希望，不坦白，就先自己闷死自己。故事笔调平淡，波澜不惊，所以读得很快，但确实挺感动！

莫名的，我就仇恨你

1《破戒》是日本作家岛崎藤村先生的作品。我对日本文学就一直不是很理解，也不是很喜欢。从村上春树到三岛由纪夫，从《挪威的森林》到《金阁寺》，这些作家这些作品我一直理解不了，我看不出那些日本作家的笔触背后的东西。比起上文提到的这些日本小说来，岛崎藤村先生的《破戒》倒是一部相对浅显的小说了。《破戒》主要描述的就是一个在日本很特殊的阶层——“秽多”。其实在看这部小说之前，我完全不知道日本的社会还有这样一个阶层。我在看过这部小说之后才算是知道日本的社会阶级门第等级观念曾经是那么可怕的萦绕在每个人心头。2主人公濑川丑松就是一个秽多。他的父亲要求他，一定不能向外公开自己的秽多身份，这是他这一身必须遵循的戒律。而《破戒》一书就是描绘濑川丑松最后“破戒”，像大家公布了自己秽多身份的故事。故事情节无需多说，相对比较平淡。但是总的来说，这本书还是引起了我的很多思考。3人性，总是如此复杂。我们总是很容易在一个人身上看到善良的品质。但是，很多时候，人们又会不问是非的去仇恨一个人。比如，仅仅因为一个人的父亲出身卑贱，便歧视仇恨这个人和这个人的子女。即使这个人有知识有才华心地善良，即使这个人并不会对其他人造成什么危害，即使这个人还能够给社会做出贡献，人们还是会歧视他，还是会不分青红皂白的歧视他。人性实在是一个很奇妙的东西。4小说名为《破戒》，一开始看到这个名字的时候我还邪恶的以为可能会和什么情色之类的东西有关……看着看着才明白作者说的这个“戒”是什么东西。然而，对比小说的主人公，我也有着自己的“戒”，所以，有时候我也在想，我什么时候能够像丑松那样也破戒呢？我也在想，这个“破戒”是否是有必要的。譬如对于书中的丑松，他破戒也许是为了自己精神上的追求，也许是为了在精神上与他所崇拜的猪子先生到达一样的高度，但是，这个破戒的现实意义究竟有多大呢？让他知道他的学生即使知道他是秽多，也还是愿意继续做他的学生？让他知道他的好朋友即使知道他是秽多，也并不会就此放弃他们之间的友谊？所以，真的需要么？需要，我们需要有勇气的人一个接着一个的破戒，最终，这个“戒”，也许就会靠着被歧视的人群自己的力量消失。5社会的主流声音总是在宣扬爱，摒弃仇恨。然而事实是，仇恨和爱，都是在人性中并存的，很多爱是没有理由的，同样，很多仇恨也没有正当理由的。但是，随着人类社会的发展，人与人之间，终将越来越平等，不论你的出身，你的民族，你的性别，你的受教育程度，你的经济状况，你的性倾向，这些，都不应该成为歧视、仇恨一个人的理由。我坚持：可以毫无理由的去爱一个人，但是绝不能毫无理由的恨一个人。

不是评论的评论~我只是懒得起标题

前阵子读完了夏目漱石的大部分作品，然后接下来就是看的这本岛崎藤村的《破戒》。有说法提到本书属于日本自然主义文学的代表作。作为一个纯粹把读小说当做消遣的人，以前是对所谓某某流派、某某文学理论没有丝毫兴趣的，不过反复看到“私小说”呀“自然主义”呀之类的词蹦出来，也就想还是了解一下，说不定还挺有趣的。于是跑到网上找相关资料，然而检索到的都是些零碎的、乱七八糟的东西。而像一些可能比较有价值的文献，如“河内清編『自然主義文学』（1962・勁草書房）”“正宗白鳥著『自然主義文学盛衰記』（講談社文芸文庫）』”等，又接触不到（其实就算拿到书，以现在的日语水平基本不可能读懂吧）。就这样子忙活了一圈，最终还是放弃了，还是安安静静的看看原小说就行了吧。话说回来，这也是第一次写所谓的“读书笔记”。之所以以前从来不写，就像前面提到过的，自己纯粹把阅读作为消遣、用来打发时间，就算随便写点感想什么的都觉得太费劲。不过现在兴趣来了，碎碎念一下也无妨。前一本夏目漱石的《心》，我是一口气读完的，情节实在太吸引人。这本书读了很长的一段时间，大概有半个月左右吧。给人的感觉，就是一种文学化的“碎碎念”，这或许正是“自然主义”的特点。文章采用了很多白描以及平白直叙的记述。虽然不觉得矫揉造作，不过直白地表达情绪的词句也还是显得略多了些，反反复复地描写丑松的悲伤心境。另外，读第五、六章的时候，我特地留意了一下作者比喻句的使用，发现只有少数地方的几个地方才有：“声音像雷鸣一样响彻全场（P52）”、“微风掠过枝头，发出窃窃私语般的响声，这声音不时打动着丑松的心（P53）”、“他把浑身的力气都倾注在右手腕上，好像胜负在此一举，因此摆出了一副像狮子要猛往前扑去似的发球姿势（P57）”、“银河像一缕白雾流贯庄严而幽远的天宇，给人以宏大、浩渺的感觉（P62）”、“这喊声逐渐变得微弱了，像夜间的鸟儿鸣叫着掠过天空，声音越来越幽远、细微，最后什么都听不见了（P63）”、“天空像一面照见星星的镜子，大地像一大片暗影”（P64）、“银之助像条死鱼一样张着大嘴，睡得不知天南地北”（P64）。书的部分章节描写的很有趣味，例如第七章丑松回家的旅途、文章后半部丑松破戒前后的心理变化等。不过结尾写的也实在是太过无趣了。额，这算哪门子读书笔记。算了，不想写了，就这样吧。部分句子摘抄：P71 这时节，漫山遍野好像吸饱了十一月浓郁而清新的空气……。P81 由于人们在缅怀往事，所以把单调的锣鼓声、铙钹声也都听成了悲哀的音乐，机械的诵经声和祈祷死者冥福的声音在人们悲戚的心里，也变成了一曲深沉的挽歌。铙钹（náo bó），寺院法会时所用法器之一。P85 成天价：就是“成天”，一整天的意思。关于书中的错误及怀有疑问的地方：P1 小说开头第二句就存在印刷错误，“漱川丑松”应改为“濑川丑松”。P48 “因为有了孩子，夫妇就得常常吵嘴；又因为夫妇常吵嘴，孩子也就不断增多”。后一句是个什么逻辑？P126 “她淡妆浓抹，借以搪羞……”，这里“淡妆浓抹”用词不当。P127 “一副轻薄的语调，东拉西扯地谈论着一些无根无绊的政界传闻”，用词不当，应是“无根无凭”P151 “映入眼帘的是：锈迹斑斑的金色佛坛，毫无生趣的莲花造型……”，用冒号感觉怪怪的，看不惯。P201 “真可怜，舍弃了住惯了的地方，舍弃了深明义理的人们……”，这里“深明义理的人们”指谁呢，不可能是养父养母吧。附Sea~Moon指出的两条错误：第8页，丑松“闻到饭菜的香味，丑松就感叹不已”。实际上，原词是“剩饭”，即旅店将客人吃剩的饭划拉到一起，再供给其他住客。因此才能解释为什么后边丑松草草吃了一点点，因为他已经吃够了，这也能反映他当时在经济上的窘境。第154页，饭山镇的普通人在言谈中也“夹杂着《圣经》里的名言和譬喻”。完全不必加书名号，加上后反而错了。原文即“圣经”这两个汉字，但指的是佛教典籍。正如你若在中国古籍中见到“东京”便以为指的是Tokyo，那就错了。

破不了的戒

很久了，才上来，有时间写这本书，在年初四苏州的旅馆里念完这书。这书我觉得看到了日本人的性格，和整个社会的态度——对不同的想法的轻蔑之情和摒弃之态。猪子先生作为“觉醒人的悲哀”，他的反抗唤不醒沉睡的人，也没有唤醒丑松“拥有秘密的人”对社会压迫的反抗。丑松最终向社会告白了他的“秘密”，但他并没有像猪子先生那样反抗的精神，而是跪着道歉，以卑微的态度向封建社会承认进步的错误。译者吴桐认为这个结局是作者观念与视野的限制，但我觉得这才是真是的日本，或者说是当进步势力面对封建社会的结果。

陈译中值得商榷的两处

第8页，丑松“闻到饭菜的香味，丑松就感叹不已”。实际上，原词是“剩饭”，即旅店将客人吃剩的饭划拉到一起，再供给其他住客。因此才能解释为什么后边丑松草草吃了一点点，因为他已经吃够了，这也能反映他当时在经济上的窘境。第154页，饭山镇的普通人在言谈中也“夹杂着《圣经》里的名言和譬喻”。完全不必加书名号，加上后反而错了。原文即“圣经”这两个汉字，但指的是佛教典籍。正如你若在中国古籍中见到“东京”便以为指的是Tokyo，那就错了。因为某老师约稿，重读《破戒》。虽然只是本导读性质的书，实际上也就是论文集，但还是想好好做，讲点有新意的内容。以上两条是在读中译过程中发现的。

经历了痛苦的思索 我们终于破戒 获得新生

我很少可以看得下去日本人写的书。这一本是少有的一本书吧。青年人，哪怕不曾受过因种族而被社会抛弃的遭遇，恐怕也很能够理解，主人公痛苦地思索，徘徊，最后终于坦言“我是一个秽多”。他的内心沉重，因为这样一个身份是耻辱的，被人唾弃的。同时他破戒，获得重生，因为他知道自己一辈子都不可能忘记自己的身份，与其谨小慎微地苟延残喘，不如放开喉咙，大喊一句“我是一个秽多”。我想，每一个青年人或者曾经是青年人的人，都会理解他，因为我们也有过这样的时刻。隐瞒也许得到了一时的风平浪静，然在这表面的平静之下，首先不安定的就是我们的内心。因为出身的不同，经历的不同，也造就了作者。他为了这部作品从山里到了城市，女儿们相继死去，妻子因为营养不良而患上夜盲症。我无法断语他的牺牲值不值得，但是就我个人而言，这部作品真的不错。

未完待续

看这本书的时候，我都在思考着些什么？现在这个时间，突然想起了斯陀夫人的汤姆叔叔的小屋。前些天，晚上和室友讨论“生”的话题。谈及生活中的诸多无奈以及不可选择，有的甚至一出生就依然注定的事情穷极一生却无法改变。室友说，我们还没有准备好就出生了。无限慨叹。岛崎很聪明，在一个模棱两可的关口停笔了。我想，大多数的读者看到这里一定觉得，这个小说还没有结束，想要从最后的几页当中得到更多的情节和后续。这实际也是岛崎想要我们去思考的地方。在最后，无论是濑川的叔叔婶母，还是濑川自己，他们的未来都是无法想见的。蕴含其中的是更多的无奈和无能为力。就好比你是狂风中的一根小草，就算你拼尽权利想要从风暴的漩涡当中逃脱，然而风的力量太大，你仍旧只是一株任人摆布的杂草，仅此而已。在斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》当中，汤姆作为黑人，他选择的态度是逆来顺受。他在暗无天日的生活当中选择了一个精神解脱，恰巧在西方的社会当中就存在着一种这样的药——宗教。其实对于我这种没有宗教信仰的人而言，宗教实际上与《破戒》当中，敬之进的酒无异。有了酒，就像是到了另外的世界。那里没有痛苦，没有烦恼，只有饮酒的酣畅淋漓。