深河

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出版社:南海出版公司
出版日期:2009-7-1
ISBN:9787544244794
作者:远藤周作
页数:278页

章节摘录

  一 矶边物语(1)  烤番薯、烤番薯、热乎乎的烤番薯。  每当回想起医生宣告妻子罹患的癌症已至晚期的那一瞬间,诊疗室窗外传来的宛如嘲笑矶边狼狈的叫卖烤番薯的声音时常在他耳边响起。  那是徐缓的男人声音。  烤番薯、烤番薯、热乎乎的烤番薯。  “这是……癌细胞,也转移到这里了。”  医生的手指仿佛配合着叫卖烤番薯的声音,缓缓地在X光片上滑行。  “我想动手术已经很难了。”他的声音没有高低抑扬,“用抗癌剂、照放射线试试看。”  “还可以活多久?”矶边屏住气息问。  “大约三个月,”医生移开视线,“情况好的话,四个月。”  “会很痛苦吧?”  “吗啡可以减轻相当程度的肉体痛苦。”  在两人之间短暂的沉默之后,矶边问:  “可以使用丸山疫苗吗?还有中药呢?”  “可以,只要认为好,任何民间药物都可以使用。”  医生直截了当的允许,暗示病情已经回春乏术。  又是一阵沉默。矶边受不了,站了起来。医生再次转向X光片的方向。旋转椅发出令人厌烦的咿呀声,在矶边听来像是预告妻的死亡。  我……在做梦。  来到电梯前,他还没回到现实。他从未有过妻会死亡的念头。感觉像是电影看到一半,突然改放别的片子。  他茫然望着冬季黄昏的灰色天空,又听到外头叫卖烤番薯的声音:热乎乎的烤番薯。脑中想着怎么向妻撒谎,以病人的敏感,妻会马上看穿他的心思。他在电梯旁的椅子上坐下。两个护士开心地交谈着走过去。她们在医院上班,却洋溢着健康和青春,与疾病和不幸毫无关系。  他深深吸一口气,用力握住病房门的把手。妻一只手放在胸前睡着了。  他坐在唯一的圆椅上,再次反省脑中编织的谎言。妻睁开眼睛,神情忧郁,看了丈夫一眼,露出虚弱的微笑。  “你见到医生了?”  “嗯。”  “医生怎么说?”  “他说需要住院三四个月,不过,四个月后会好很多。所以呀,你要稍微忍耐了。”  矶边也知道自己不善于撒谎,察觉到额头微微出汗。  “哦……”  妻的视线转向他湿润的额头,矶边对病人的敏感提高了警觉。  “那以后的四个月还要麻烦你了。”  “什么麻烦不麻烦,别说傻话了。”  她微笑着。以往丈夫从未说过这种贴心话。妻特有的微笑。新婚燕尔时,疲于人际关系的矶边从公司回来,一打开门,妻就以这种富于包容力的微笑迎接他。  “出院后,静养一阵子,完全恢复健康之后,”矶边为了掩饰以往对她疏忽的尴尬,又谎上加谎,“我们去泡泡温泉。”  “那么花钱的事我不要嘛。”  “我不要嘛”这句话,和外头远远传来的叫卖声一样,包含着异样的落寞与悲哀。说不定她什么都知道了。突然,妻自言自语似的说:  “我刚才在看那棵树。”  妻的脸转向病房窗户,望着远处枝繁叶茂、宛如抱住某种东西的巨大银杏。  “不知道它活了多久。”  “大概有两百年左右吧。总之,在这一带是最老的树。”  “那棵树说的,生命绝不会消失。”妻身体健康时,每天浇阳台上的花,像少女一样会和每一盆花说话。  “要开漂亮的花哦。”“啊!好漂亮的花呀!谢谢你。”这一类话,是她从同样喜爱花草的母亲那儿学来的,结婚之后,这习惯还是改不了。不过,和老银杏说话,或许是她本能上意识到自己生命的阴霾。  “你和老树说话啊。”他为了隐藏不安讪讪地笑了,“很好呀!病情有谱了,每天还可以和银杏交谈。”  “是啊。”妻回答,声音无力,可能是察觉到了这一点,她用手指按摩消瘦的脸颊。  铃响了,是医院通知会面时间结束。他把装了换洗衣物的纸袋拿在手中,从圆椅上起身。  他故意打个哈欠,伸出一只手来握住妻的手。像这么难为情的事,住院之前一次也没有过。他像许多日本男人一样,羞于向妻子具体表达爱意。妻的手腕的确变细了,这表示死亡已在病人体内微妙地扩大。她又以那微笑回报丈夫。  “三餐要正常吃,脏衣服就交给妈妈吧。”  “我会的。”  他来到走廊,胸口有如被铅压着。

媒体关注与评论

  这群普通的日本旅人,每个人走过心灵罪门之后,在面对恒河的刹那获得了救赎和解脱,寻找到了生命的真谛。  ——美国 亚马逊  这次神迹般的印度之旅,成为都市人一次独特的精神救赎和心灵朝圣  ——《图书馆期刊》(美国)  这群普通的日本旅人,每个人走过心灵罪门之后,在面对恒河的刹那获得了救赎,寻找到了生命的真谛。  ——亚马逊(美国)  一部叩问心灵、命运、生命真谛的的杰作。  ——亚马逊(英国) 作家的大师地位,不是源于文辞的优美华丽,而是基于艰深的精神求索。  ——《书单》(美国)  远藤周作不是凭借文字取胜,他的作品整体拥有让人感动的力量。  ——安冈章太郎(日本作家)  这部日本文学杰作,将对心灵空虚的救治和对精神复兴的追寻熔为一炉。  ——《出版家周刊》(美国)  这部小说有如通往天国的钥匙,对一切可能都敞开了胸怀。  ——YES24(韩国)  一位神甫背着一位异教徒,去完成一位异教徒的心愿,还有什么比这更令人震撼的呢?  ——李家同(作家)  以震撼力而言,《深河》不如《沉默》;以文学技巧而言,《深河》不如《武士》圆熟,然而它却是远藤文学集大成者。  ——林水福(教授、翻译家)  这是一部感人至深、令人无比震撼的优秀作品。  ——亚马逊(法国)  为了这部小说,年过古稀的我饱尝艰辛,每天不得不承受难以承受的心灵之苦。  ——远藤周作

内容概要

远藤周作(Endo Shusaku,1923-1996) 日本著名作家,日本信仰文学的先驱,作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问,在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位,代表了日本20世纪文学的最高水平。
出生于东京一个天主教家庭,10岁时接受洗礼,深受天主教思想的影响。1954年,处女作《到雅典》初试啼声,正式登上日本文坛;次年,短篇小说《白人》荣获芥川文学奖;1958年,长篇小说《海和毒药》荣获新潮文学奖和每日出版文化奖;1966年,代表作家创作高峰的巨著《沉默》出版,掀起巨大反响……1993年,作家最后的巨作《深河》隆重出版,迅速被翻译成13种语言译介到亚洲与欧美,引起专家、读者和媒体的如潮好评,被誉为“代表日本20世纪文学高峰”。1995年,因一生巨大的文化影响被授予日本文化勋章,次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人,死后务将《沉默》、《深河》两书放入灵柩之内,自己将与两书永生陪伴。

书籍目录

一 矶边物语     二 行前说明会   三 美津子物语   四 沼田物语     五 木口物语     六 河畔的市镇   七 女神     八 追求失去的东西  九 河流     十 大津物语    十一 他诚然担当我们的忧患 十二 转世    十三 他无佳形美容

编辑推荐

  追寻爱,追寻人生真谛,人们向着印度而去,伫立在母亲河——恒河岸边,深河之水包容一切,将人们带往另一个世界。  ★诺贝尔文学奖错失的不朽名著  ★代表20世纪日本文学高峰  ★简体中文版首次出版  ★13种文字在美英法德意韩引起巨大轰动  ★代表日本文学高峰的作家远藤周作集大成巨作  ★一次神迹般的印度之旅  ★一段寻求心灵救赎的朝圣  ★一部叩问心灵、命运、生命真谛的杰作。  这群普通的日本旅人,每个人走过心灵罪门之后,在面对恒河的刹那获得了救赎和解脱,寻找到了生命的真谛。  ——美国 亚马逊

作者简介

《深河》讲述了:“深河”——印度的恒河。圣河之滨,死者的尸首被焚烧,骨灰洒入河中,期望灵魂将在来世复活;无数虔诚的人穷毕生之力到恒河朝圣,即使倒在半路也无怨无悔,他们用混有骨灰的恒河水洗漱、沐浴,体验圣洁和光辉……一个前往印度的日本旅行团,团里成员心性各异:有一心追寻妻子转世可能的职员,也有欲将心事寄托于鸟儿的童话作家,还有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵…他们被“深河”强烈震撼,尤其是当见到背负年迈力弱的异教徒“贱民”前往恒河的天主教神甫时,所有人在刹那间寻找到了生命的真谛……

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计79条)

  •     *深河包容他们,依旧流淌。人间之河,人间深河的悲哀,我也在其中。vgjgkj,mmmmmmmmmmmmmmmmmmmbbbbbbbbbbbbbbbbnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnbbbbbbbnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnBGVBBBBBBBBKHHHHHKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK N
  •     有些小说,令人产生强烈的创作欲,难能可贵。这个原本打算就此休息的夜晚,因为读一篇热烈的小说的缘故,我竟又开启文档,写了许多排字。必须感谢这样的小说,对于写作的人来说,它们像激扬的号角,引人入胜,然而还不仅仅是如此,它们还会驱使你马上与你的书稿面对,并且重新审视它们。近日读《凶年纪事》和《深河》。它们是如此不同,一个着迷于形式,一个沉湎于情怀。我分别喜欢它们,却又始终有所保留。它们的可贵之处,在于专注,也在于沉溺。可是阅读的时候,我会对自己说,我不能这样写。它们的好是不能被分享和吸纳的。它们的好,是如此闭塞和幽静。小说的豁亮与宽阔,对于读者未必很重要,然而对于同样写作的人来说,却是格外珍贵的。那些充满无穷想象力的小说,能够让一个写作的人在阅读的同时,开始幻想和构划自己的小说。它的想象力是如此丰沛,逼迫你想要马上贡献出你的全部想象力。那些可贵的东西,会令你觉得高洁起来,愿意交付出你最珍怜的那一部分灵魂。
  •     佛陀时代,在舍卫国的东南边,有一条大河,河水滔滔,深不可测。岸上住有五百户人家,以捕鱼为业,从未听闻佛法。佛陀观察这五百户人家得度的机缘已经成熟,便到河边的一棵大树下静坐着。村民们被佛陀放射的光明吸引,纷纷围坐树下,佛陀便为他们讲说五戒十善法,村民们虽然心生欢喜踊跃,但是并未完全信受奉行。此时,对岸有一个人涉水而来,五体投地向佛陀礼拜。众人惊怪说: 我们久远居住这水边,从来没有人涉水登岸,你是何方天神,有什么奇妙的法术?那人答道: 我是住在河另一边的人,听说佛陀在此说法,我一心渴仰甘露的滋润。于是请问河岸的居民,他们表示水只齐踝,我因为深信不疑,便涉水前往,并没有什么神奇法术。佛陀欢喜赞叹道: 善哉!善哉!凭着恳切的真信,能渡生死大河,这数里之水,如履平地,又有什么神奇?人间处处是深河!或需在水一方遥望波澜,或需涉水而过彼岸,甚或淹没其河流中!放眼远方,遥望那些远方的人:年轻、放荡、中年离婚后迷惘的妇人,渴望遇见转世妻子的男人,写作孩童与动物永恒对话的童话作家,缅甸丛林吃过人肉的日本老兵,还有被宗教排斥同时也无比忠诚于上帝的神甫……于是我看到他们无处不在,甚至也在我们的身边!书的腰封处写着“一部叩问生命真谛的杰作”!——生命的真谛在哪里!?在这里,也会在那里!其实在每个人的心底里!佛有千万像!遇见佛也有千万种法门!

精彩短评 (总计56条)

  •     书不错 只是略有运输损坏
  •     “他无佳形美容”
  •     很难一下子说清楚读完之后内心深处的感受。宗教信仰的情结时时盘旋在心头,却不知道该如何走向自己的人生长河,浑浑噩噩,跌跌撞撞。书中大津神甫当然是执着地追求着自己的爱,却只能高高在上了。
  •     和《沉默》不一样的感觉。前者像一块深沉厚重的木头,但《深河》的的确确是流动的,“有很多张脸”。结尾有点刻意、但很妙。
  •     远藤周作晚年将宗教信仰上升到了另一个更广的精神层面,无论什么宗教,最终的目的都是让信徒得到救赎吧,热评第一说的拿来主义真是笑死人,就算是宗教里的神也从不会拘泥于外在的形象
  •     这本是目前读过的极棒的小说,用笔简洁,点到为止,却仍然深沉大气,未流于异域奇观,带给我的远比意料到要写的灵魂净化更多,这是不好概括的小说,简单的概括就是误解的开始。强烈建议读这本书啊
  •     跟以往看的书不一样
  •     善恶不二
  •     很一般,男主女主的人物塑造过于模糊,主线信仰的探讨太肤浅。
  •     冰冷的骨灰冲刷着鲜活的肉体,在信仰被撕裂的创口处,深河静静地淌过,包容了一切无解的质询,永恒的愚昧与挣扎的灵魂。
  •     好看
  •     与哲学有关
  •     《沉默》是汹涌的海,《深河》是静淌的河。
  •     深重而沉厚,但是越读越会感受出对人生的领悟,但是还是难以找到出发点,只是深思,不能豁然开朗。
  •     一场有所追寻的旅行最有意义,但遗憾的是都没找到。
  •     深河(日)远藤周作
  •     宗教某些方面来说确实极为有意义——毕竟人类的内心与肢体一样无比脆弱。
  •     对印度,对宗教有了更深的了解
  •     觉得前面写和妻子分开的那段很好,后面莫名出现了宗教,没懂。 她不在,觉得家大了很多。
  •     书开头也是我最欣赏的部分,医院外的卖番薯声和医院内的抢救声夹杂在一起,说不出的真实。这个读起来十分真实的小细节,跟《奥斯维辛没有什么新闻》一样,最难过的是,奥斯维辛这里竟然阳光灿烂。是啊,痛苦的不是雨天,而是痛苦时,太阳依旧灿烂,世界依旧美好。
  •     简直不像一个日本人写的书。同意热评里说这根本是一个无神论人严重的宗教。
  •     没有深入的看
  •     沉默是我读的第一本远藤周作的书,对于一个自以为信仰基督的人来说,很震撼。相较而言,读深河时,我觉得自己本就是无神论者,震撼没有那么大,但是不可否认,这是一本很好的书,可读性也是极强的,
  •     每一个人都能从中找到自己,找到自己曾经思考过的问题。
  •     深藏不为人知的过去,寻找宿命中的救赎和解脱之旅。 题材没什么新意,译后的文字也少了许多日文小说中优雅的味道,不过作者对泛神的信仰对爱对生命以及对人生在世到底该如何的探讨,是如金子一般,会闪闪发光的和历久弥新的。 读完对印度和印度教和恒河,都有了新的兴趣。
  •     泛神论的信仰。可惜。
  •     因此,人永远也背不起十字架。
  •     我的深河
  •     沉默与深河
  •     图书馆淘来的 日本人臆想的印度居多吧 大概是想表达的太深沉庞大了 所以都在作品以外吧 不明觉厉的意味太重了
  •     深河仍在空气里流淌 和洋葱一样。
  •     “虽然死亡一直在我前方,但有你张开双臂为我遮住它;你一不在,死亡蓦然来到眼前。”
  •     “洋葱”转世在每个人心中,可是并不是每个人都信仰他,我们都在追寻,追寻自己知道的,追寻自己不知道的,可是都不够深刻。
  •     又读了一遍
  •     奇怪,感觉还不如欧文亚龙,日本文学的败北?
  •     “我知道存在人间之河。我还不清楚那条河的前方有什么,可历经过去许多过错,我稍微明白了自己想要的是什么。”
  •     完全不知道的领域通过一本书至少能够了解表面 被大津的故事震撼到
  •     可惜了,这么好的主题被写糟了。感觉他一勺一勺重复着动作把可口的冰淇淋给吃了;读者不仅没得吃,还好像是来欣赏他吃的动作的,小朋友大朋友当然都不愉快,去别处了。也许正是去找洋葱吧,似乎只有大津这个角色比较成功一些。
  •     好像毛姆和巴里科的结合体,很流畅好看,隐隐约约地看到了自己
  •     全员皆为犹犹豫豫的“信仰者”。
  •     好想好想很好很好
  •     当初很是震惊
  •     读完这本书,想去印度。
  •     看完《深河》,我感觉远藤周作从倾向性上来说,他仍然是想要更多地共感耶稣所做的事情,在寻找突破宗教壁垒的信仰大同。因为从某种意义上来说,神的确是所有人的神,是犹太人的神,也是撒玛利亚人的神。是基督教的神,也是印度教的神。因为先有神,神创造了人,人制造了宗教,宗教只是一个被人类定义的产物。深河,即是包容生和死的恒河,更是每个人内心渴慕填补的黑洞。很遗憾,太多人终其一生都没有找对方向,不是他们不努力,是神没有拣选。宗教会有水土不服,而神包罗万有,当耶稣面对我们的差异时,祂会怎么做?作者用笔下的大津给出了一个他的答案,或许这是他理解的在什么人中间,就做什么人吧。
  •     一口气花了三个多小时读完 在成濑身上看到了自己的影子 不清楚自身的混沌女性 对于概括不了的印度 只有稍加了解才会敬畏与喜爱
  •     深河是远藤个人信仰的集大成之作。此作品里 母性基督的慈爱和宗教多元化在大津身上表现的淋漓尽致。而远藤最终也在小说里实现了对基督教日本化的改造,远藤强调基督的慈爱,却刻意忽略神的公义,但如果神缺失公义,那么他还是神吗?作为小说家,远藤是优秀的,但作为宗教徒的神学理念 我却不敢苟同…
  •     宗教说多了也不过是一种虚无。在无法抵抗苦痛的日子里,希望有这样一条深河,淌过去,伤疤即荣耀。
  •     值得一读的书,会让人思考很多东西。
  •     远藤泛神论思想的体现,人物心理刻画依然很出色。
  •     同是天主教作家,但远藤周作和格林的作品差别甚巨。格林是真的在质疑与拷问,通过罪恶、挑衅和背叛去接近上帝,相比之下,远藤周作写得太轻浮也太模糊了。这样的恒河是谁也救不了的。
  •     被人忽悠,竟然读完了,没什么情节,倒是故事很感人,围绕一个永恒的主题,阴阳两隔,往事如尘
  •     生活不顺之时,看看深河。
  •     在陌生地方读这本小说,我感到恐惧,特别的恐惧
  •     恒河 “洋葱” 大津 木口 叽边 固执的人是很难找到内心的救赎的| 有的人你看似爱着 但是否TA在模仿爱 并不是真的会“爱”
  •     你如果不想把他称呼为神,那么管他叫洋葱也可以。深河—印度的恒河,包容生死贫富,破败的身体,富贵的种姓。远藤周作的视野跳脱开日本人的国界,有寻觅转世妻子的普通日本男人,有经历战争残酷前来为战友普渡的日本老人,也有善恶多面的日本女性,当然也有普通乏味的日本新婚夫妻,多人的视野看待一条深河,而洋葱则在浩瀚的宇宙看着他们。
  •     读起来让人思考压抑灰蒙蒙的天空不知道何时才能放晴人到底为了什么而活
 

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