天皇的玉音放送
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2004-08
ISBN:9787108021465
作者:（日）小森阳一
页数:312页
章节摘录
书摘巴格达陷落后不久，布什总统身着美国空降兵军装突然降落在企业号航空母舰上，以好莱坞电影的手法刻意强调其作为握有军队“统帅权。的总统的形象。 其后，伊拉克的治安没有丝毫恢复，美军士兵伤亡人数逐渐增长，美国国内批评伊拉克战争的呼声也日益高涨。因此，布什总统再一次以好莱坞式的表演方式，上演了即将成为宗教祭司的一幕戏剧。布什总统于11月第四个礼拜四(27日)即感恩节那天，闪电访问伊拉克。在举行于巴格达国际机场的美军驻军晚餐会上，他抱着绘有火鸡图案的大型碟子登场秀了一番。 虽然布什只在伊拉克做了短短两个半小时的停留，但是我对他所表演的这幕闪电般的戏剧怀有强烈的恐惧感。为什么呢?因为被公认为近代民主国家的美国居然也明目张胆地图谋以政教一致的体制，通过宗教手段动员国民参与战争! 感恩节是作为人的基督教徒为了对自己一年之中受到的恩惠，对基督教中的神灵施与自己的恩宠表示感谢而设立的宗教节日。而且，作为宗教节日，感恩节在美国是每年的11月的第四个礼拜四举行，而在加拿大则是每年10月份的第二个礼拜一举行。也就是说，在以武力手段占领原住民领地，又经历往昔的英吉利即大英帝国殖民统治之后，最终成为近代民主国家的上述移民国家里，这个节日与宗教产生了错综复杂的关系。
内容概要
日本东京大学教授，主要著作有《日本近代国语批判》、《天皇的玉音放送》以及《超越民族历史》等。
书籍目录
出版者的话
中文版序言
第一章 21世纪历史认识
第二章 重读“玉音放送”
第三章 麦克阿瑟与裕仁
第四章 《人间宣言》的战后日本
第五章 何为战后体制
第六章 旧金山讲和条约与日美安保体制下的象征天皇制
终章 我的的战后
代后记
译后记
平成时代的小森阳一
作者简介
《天皇的玉音的放松》以日本战败前后《菠茨坦宣言》的发表、御前会议的召开、昭阳天皇与占领军司令官麦克阿瑟的会见、象征天皇制的形成、和平宪法的制定与战后体制的确立等一系列历史事件为背景，对《终战诏书》这一特殊的历史文本进行细致的分析、揭露了天皇为维护“国体”而牺牲日本国民的事实，明确昭和天皇对侵略战争所应承担的责任，揭露了东京审判前后美国和昭和天皇为了各自的利益所进行的话语行为中的“真实/谎言”结构。《天皇的玉音放松》的出版是东京审判的继续，小森审判完成了东京审判的遗留工作。
图书封面
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新闻里常常报道日本首相小泉纯一郎又参拜了靖国神社，中国、韩国以及东南亚一些国家的反应看上去仅仅是无法发挥作用的“外交辞令”，诸如“它不仅关系到日本对待那场战争的态度，更直接涉及包括中国在内的广大亚洲受害国人民的感情和尊严”。听得多了，就麻木了，同时也产生了好奇心：日本政要为何要频频参拜“现在还公然供奉犯有累累罪行的二战甲级战犯”灵位的“神社”？单纯地借助电视、报纸，似乎不能解开谜团。于是，想听听身临其境的当地人的看法。 《天皇的玉音放送》便是清扫迷雾的小窍门。作为此书作者，小森阳一把“参拜靖国神社”作为自日本“二战”战败以来的日本政坛观念以及执政逻辑中的一环。甚至他为反对小泉纯一郎参拜靖国神社而联络二十多位知名学者向其递交了公开信并召开新闻发布会，这封公开信看似毫无作用，除了给人苦口婆心的感觉之外，它也许只能成为不少日本批评家心急火燎的迹象。在这本书册中，小森阳一的出发点是紧扣日本天皇裕仁公开发布的《终战诏书》，显然，这份历史文本具备了极为隐蔽而诡谲的心思，在制订它之前和在放送之后，它均非孤立的一个临时性的或过时的文件。小森阳一确切无疑地把天皇裕仁当作了战犯，他条分缕析的目的之一就在于让这位作古的历史过来人承担必要的战争责任。书中所述更像是家务事、他国内政，在阅读时，我并没有坐跷跷板的快感和惊奇，只是在想：他说出这些观点需要多大的勇气？ 在我看来，小森阳一所进行的是文本批评工作，通过这些尘埃落定的文本可以找到历史风云中的一阵阵心惊肉跳。日本的思想好比一片巨大的叶子，看上去脉络清晰，实则错综复杂——似乎许多根经脉都在争取成为核心。日本国“宪法第九条”对于隐居在小地方的人而言，好比是冬日里堆放在墙角的一块铁板，小森阳一从中所发现的，是否会成为日本思想界的主流见识？这不是我所感兴趣的。我所把玩的是那些基于文本的洗牌般的游戏，比如“宪法第九条”不久后将会是怎样的面貌？文本上的建树是政客们最需要掌握的剑术，就像“台独”势力也在诸多文本中练习箭法，以便有的放矢。 如果你比较一些谈话记录、草稿，就会发现“宪法第九条”来之不易，而且暗藏玄机。为方便起见，不妨摘录如下： 第九条 日本国民诚实地希求以正义与秩序为贵的国际和平，永久抛弃国家主权所发动的战争，不行使武力威胁或武力，不以此作为解决国际纷争的手段。 为了实现前项规定的目的，陆海空军以及其他战力，不保持之；国家的交战权，不予承认。 小森阳一比较了一些草稿、谈话或者当事人事后撰写的回忆录，他大胆地判断：在《终战诏书》之后，一颗沾染了不祥之感的种子注入了后续的法律文本中，以至于看上去谦卑、内敛的“宪法”也存在可乘之机。于是，“新历史教科书风波”乍起，吹皱一片汪洋，“日本自卫队”派驻“海外”，可谓洋洋洒洒钻了“宪法第九条”的空子。而“参拜靖国神社”则是在《终战诏书》的“既定方针”下的不得不为之，是小泉内阁对战后六十年来的日本政治谋略及文本意图的亦步亦趋。2005年2月 -
1，作者的叙述显示了更多的解构主义的特征，而不是马克思主义（传统意义上的含义）的特征，因此楼上将小森说成“原教旨主义马克思主义”才真是不知所云，令人哭笑不得。2，马克思本人明显的表示过，他相信意识形态是历史性的，时效性的。换句话说，是变化的。因此如果将这个原教旨的帽子扣到马克思那里，并且定义为僵化的（还用以前的红色书写法作为证据）更像栽赃。3，以往的阶级叙述的最大错误在于将阶级看成一个牢不可破的整体，就如同民族主义者将民族，国家主义者将国家看成一个鲜活的整体一样。因此强套这个概念时自然会问题多多。但是楼上大概没有注意到这样一些问题：首先，这种红色的历史书写几乎总是简单直白的用概念给历史定性，而小森对投降前的裕仁的描写中并没有以任何概念来给这段历史定性（至少中译本如此），而只是以当代日本读者为对象，说：你们看，裕仁那小子所在乎的和你们的利益是不一样的。其次，红色书写的目的是服从当时的总体意识形态需要的。今天反红色的书写亦然，反对这种书写的人自问一下，在利益因素以外，难道没有给自己行为（犬儒式的）辩护的“无意识”存在吗？而这种给自己行为的辩护的存在，恰好明白无误的彰显了这就是现实生活，而那种意识不过是人类思维能力和现实作用的产物而已。所以说对现实的服从不也正是一种现实的掌握者控制下的意识形态吗？第三，历史即文学，任何书写出来的历史都不会是绝对客观的。小森的作品难道不是面对当代的吗？个人认为，作者是希望在日本社会中进一步的推进民主化。对裕仁投降前的话语的解析我刚才已经说明了，作者并没有给其定性说成是什么什么主义，也就是说并不是自命书写客观历史，而是要和日本民众对话。明白是要告诉民众：对天皇的美化和对其战争罪行的免责是今天的日本民众所不需要的！当然，小森习惯将当代的意识形态当成普适标准去衡量，这个问题确实存在。但本来，这本书作为一部学术作品内容并不很深，也没有提出什么理论或者解释什么理论，因此有这样的问题也在可容忍之列吧？至于自虐史观云云，实在是不知所云，大概也觉得鲁迅的作品同在自虐史观之列吧？但是这种自虐——如果你坚持称它为自虐——史观对日本人来说需要，对我们中国人来说也需要。因为这并不是病态的自虐，而是希望通过对历史事件的痛苦体验来重新思考我们的生活。如果楼上给出的具体反证都是些不成立的东西，那么自虐史观这样的大帽子貌似就没有权力给小森扣上，不是吗？ -
《天皇的玉音放送》这本书，豆瓣里至今只有两个人作了评价。五个读过的人里面，其中一位兄台的简短附注里赫然写着：“卖国奴，流氓气”。我不清楚这其中“卖国奴”指的究竟是谁，然而，这样一本日本学者揭示靖国神社深层次问题的力作，于本应会有热烈反响的中国却读者寥寥，未免会让那些尚存勇气与良知的人痛心。摘录书中一段有关《终战诏书》的文字与评论，谨此向冒着生命危险说真话的小森阳一教授致敬。裕仁《终战诏书》之片段：朕着帝国政府通告：兹已接受美英中苏四国之共同宣言。始初，图谋帝国臣民之安宁，偕万邦共荣共乐乃皇祖皇宗之遗范，此乃朕之拳拳所之者。所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与东亚之安宁故。至若排他国之主权，侵彼领土等所为本非朕之志也。然，交战业已四载，朕之陆海将士勇武善战，朕之百僚有司励精图治，朕之一亿庶众克己奉公，各尽最善；但战局并未好转，世界之大势亦于我不利；加之，敌新近使用残虐之炸弹频频杀伤无辜；惨害所及之甚实不可测。若继续交战，终将招致我民族之灭亡，进而更会破坏人类之文明。果如斯，朕将何以持保朕之亿兆赤子，何以谢慰皇祖皇宗之神灵。此乃朕着帝国政府接受共同宣言之缘故。对始终偕帝国戮力同心致力于东亚解放之各盟邦，朕只得深表遗憾之意；对死于战阵、殉于职守、毙于非命之帝国臣民及其遗族，每当虑及，常五内俱裂。至若负伤、受灾祸、失家业者之福祉，乃朕深切轸念之所。惟今后帝国所受苦难本非寻常，尔等臣民之衷情朕亦悉数知晓。然，大势所趋，朕堪难堪之事，忍难忍之物，欲以之为万世开拓太平。小森阳一的评说：虽然说到了‘终战’，但是，文中只将‘宣战于美英二国’视为问题。然而，接受《波茨坦宣言》是‘针对美英中苏四国’进行的，因此，理所当然地应该涉及与‘支那’即中国间的战争问题。可是，文中排除了中国和苏联，显然这说明其创作意图是要把战争期间限定在1941年之后。正如千本秀树所正确地指出的那样，这个《终战诏书》中‘不存在战败认识’，‘关于对中国所进行的侵略，一概不予理会’，实质上它是一个‘继续天皇制的宣言’。‘所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与东亚之安宁故。至若排他国之主权，侵彼领土等所为本非朕之志也’。这种近乎强词夺理的扭曲的措辞，充分体现了当时昭和天皇裕仁及其亲信试图集体篡改历史的整体形象。首先，将针对美国与英国的太平洋战争定义为‘自存’自卫的战争，由此我们可以明白，他们试图掩盖侵略战争的事实。第二，暂时将‘帝国’与‘东亚’分离出来，在此基础上重新组合，以此佯装自己身上不存在通过发动一系列‘排他国之主权，侵略领土’ 的侵略战争而进行殖民统治的历史。第三，通过一概不涉及对中国所进行的战争的手法，隐藏了他们对中国所发动的侵略战争正是与‘美英二国’展开太平洋战争的主要原因的事实。
精彩短评 (总计50条)
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相信老师推荐的还是自己还没有兴趣看下去 会看的 -
水平很差 -
国体护持，逃避责任 -
卖国奴，流氓气。 -
shit...真是顺理成章啊.... -
读毕收获比想象的大 -
不错不错，继续关注 -
king的错，king制度的错，就是没有国民性的啥事儿····对吧·就这逻辑吧 -
日本左派反思战争的小册子，里面对于天皇在战争结束和麦克阿瑟治日的一些细节都有讲述，也是昨天在图书馆小读，不错的历史读物。 -
因为读了《拥抱战败》，才想进一步了解日本战败后的民族国家状态的。可是这本书没有《拥抱》那样深厚的学术调研基础，显得十分淡薄。可以作为这方面的入门读物。 -
写的不怎么样，翻译更糟糕。 -
天下左派有大同，但仍值得一读，逻辑比较清楚。 -
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/35735980.html -
瑕不掩瑜 -
对于二战后日本的暧昧态度进行了非常好的梳理~ -
行文的激昂腔调让反日已成为某种政治本能的我们，在读这本书是确实有赏心悦目之感。因此，怎么去阅读日本人的自我反思，而不顺从中国官修历史的书写思路，倒是在消化同类题材作品时不得不思考的一个严肃问题。 -
我想本书最重要的内容应该是三个问题：
昭和天皇如何逃脱了战争责任的过程，以及与之密切相关的靖国神社和宪法第九条的问题。
梳理着这三个问题的思路来想，这书真是写得很有意思啊~
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书写到后面就是在扯淡了 -
封面有点儿旧，里面就还ok，内容是一样 -
看完这本书，冒出一个想法，如果中国出一本像这样说毛泽东的书，会不会被禁？应该反思的不是只有日本而已 -
记得高中的时候有同学就在看，我OUT了……书非常好，值得一读，日本研究必看~ -
有人说NHK拍的太平洋战争纪录片里，只有对战败的总结但是没有对开战的忏悔。这本书里恐怕能找到一些答案。 -
如果用一句话概括中心思想，就是“通过从历史叙事中一笔勾销掌控陆海两军统帅权的明治·大正·昭和三代天皇与侵略战争以及殖民地统治之间的一切瓜葛，GHQ和天皇的亲信们使天皇免除了罪责”。最可贵的是对权力和自身历史的痛切批判，从学术著作的角度来看则相当一般，有洞见的段落往往是转引他人或资料原文（相当于把《拥抱战败》的脚注提到了正文），行文时常让人想起《环球时报》社论。 -
靖国神社的深层次问题 -
刚送来，没开始看，不过这单当当的书怎么都有瑕疵，封面都擦了好多黑印！还是我这几天点背··· -
：） -
精细剖析日本传统政治体制 -
我要说小森阳一是个“日奸”，谁会笑呢？ -
为了保护自己，牺牲了33万（死于原子弹）平民的生命，甘愿做美国的殖民地，抛弃了冲绳，不顾一亿国民的尊严。。。。。裕仁真的连慈喜都不如，可怜的是日本百姓，至今还在把天皇当作自己的神。鄙视日本天皇 -
借古讽今之作，实际上是在批判一定社会末世时期的政治蒙昧和神化，比如美国自布什以来政坛上日益浓厚的宗教气氛 -
将终战诏书与开战诏书的对比，格外的给人启发。最后的文章写得好，左派知识分子的言论或许会让中国人赏心悦目，但你是否忘了像小森先生一样的作为本国人自我批判的精神？ -
起码能看出人家做研究的态度。。 -
择日 -
对天皇的战争责任有新的认识 -
发送战争、被迫投降的话语及合法性构建。至于保不保留得了国体和天皇，虽然日本做了种种努力和辩护，裁量权始终都在占领军手上，而且美国内部早有打算，似乎由不得日本 -
原件见书内,这份重要的文件，对我们来说，就是标志八年抗战取得了最终胜利。可对日本人来说，每年听着天皇在“玉音放送”中讲着：“忍那难忍之事”，这是一件好事吗？事情过去那么多年，这份文件仍然象当年一样，在继续毒害着日本人民。这不是一件能忍之事。然而，我们不要忘记，这是一位日本民主人士写的书，我们对他的勇气表示敬佩。也为日本人中间有这样的正义之干而喝彩。反观我们的“八·一五”“玉音放送”，蒋介石匆匆忙忙地宣布“以德报怨”，然后大军开赴，准备去打内战了。这样的放送，对于我们的国家民族，又是一种怎样的影响呢？ -
理清了不少疑团。不过这翻译实在不咋地，各种照搬日语汉字，还有那漫无边际的长定语句。 -
对日本军国话语的细致分析还是有见地的，不过作为中国人，可能会过分轻易地接受书中的论述 -
书的质量还不错~~ -
高中的时候，我一直以为，天皇是无辜的，可恶的是那些军部的人。看了这本书，我了解到，原来天皇也是极品。为了“三神器”，推迟了接受波茨坦公告的日期，结果收到了两枚原子弹。 -
我們應該多聽聽日本學者的觀點，而不要閉門造車。 -
由于写论文的需要，读了这本书，感觉日本的神道主义竟然有那么多人在虔诚的信仰，感觉有些不可思议！ -
阿弥陀佛，其实这是本有趣的推理小说。 -
还是菊花与刀比较好看 -
“终章”真像是《劳动新闻》社论 -
天皇存在是日本國民身份認同感的一部分，或絕大部分。就如某遠東巨國供奉毛沢東為神一樣，是潛移默化的柔性洗腦。 -
只有反思，才能进步 -
打四星。就是印刷厂切割得不好。 -
果然还是文学家视角么 -
和日本的学术一样让人迷糊。但是长知识。