《神游》书评

读《神游》吧。

始读《神游》，着意于书中各类人物色彩，继而痴迷作品所构建的玄妙意境，及至“风叶三山论道”带来的震撼——呃，《神游》带给了我们什么？无法用恰当的词汇加以表述。引用作者寄语：“...你所看见的世界，现实和想象的交汇是一种什么样的场景、真实和幻想的结合又会是什么样的故事？你能够在自己的思考过程中得到启发有所感悟，应该怎么面对这个世界？...”——读《神游》吧。

我读《神游》有感

初读公子的神游，要从很久前说起，那时还是在上学，一日在寻找新书的过程中，无意见点开了公子的神游页面，只那一瞬间，我就被那古色古香的封面，与极具中国古典特色的书名吸引住了眼球，这样一本古意盎然的书，在当时的起点来说却是少之又少的。然后再看见这本书的简介：“我有书半卷，逍遥曰化形。挥请仙佛退，送与鬼神听。副墨闻于讴，参寥传玄冥。一指掩天地，齐物自忘情。”扑面而来的就是一股无形中的仙气，这要怎样的胸襟与修养，才能写出这样的诗句？ 只是看着这本书的封面，就已经深深地吸引住了我的目光，我的心神。满怀着期待，我点开了神游的章节，渐渐一幅活生生的，都市玄幻般的画面展现在了我的面前。公子的神游在我看来，不能简单的归类于一般的仙侠或者都市文，它更像是一个发生在身边的奇幻故事，看似玄幻莫测，但感觉又就是在身边。在神游里，有着神仙，但他们不再是高高在上，俯视周天寰宇；在神游里，有着邪魔，但他们也不再躲藏在阴暗晦涩的角落里，以恶毒的眼神观察着世界。在公子的神游中，神仙可能是卖水果的小妹，也有可能就是一名普通的学生，而邪魔也不一定就是整天想着要毁灭世界，或许他正每天端坐在法台之上，夸夸其谈地讲着成仙了道的玄奥法诀。神游中的故事不可谓不精彩，人物描写不可谓不贴切，然而更让人难以忘怀的还是故事中引出的种种发人深思的问题！在神游中，公子以讲故事般的笔触，写出了人生中许多需要思考的问题，并在这一个个的故事中，给出了自己的解答。或许有一天一些读者会因为时间的缘故，渐渐忘记故事的内容，但故事中所表达的精神，所蕴含的智慧却会一直陪伴着读者经历他的大半个人生。我觉得，这就是我在通读神游全书后最大的收获，神游有着不下于哈利波特的文笔故事，但是我更看中的，是神游中所有，而哈利波特中没有的那一份既超脱于世俗之外又和光同尘的智慧，这才是本书最大的亮点所在。

现实与虚幻

可能由于本身是安徽人，看完神游有一些莫名的亲切感。看完全书，稍对安徽有一点了解的就能看出，神游以芜湖、宣城、合肥三地为主要事件发生地，状元桥就在芜湖市的无为县，而惊天地的昭亭之战，就发生在敬亭山。敬亭山，古称昭亭山。神游的魅力，就是让你分不清究竟是虚构还是现实。因为小说里所发生的一切都有现实中的缩影，让人着迷，引人探究

自省人生 敬畏生命—读“神游”之感悟

喜欢的不一定是好的，不喜欢的也不一定是坏的，适合自己的才算最好的。曾几何时，以自我为中心，去看待万物，以自己的喜好来区分人和物。突然有一天，长大了，我突然发现自己的思维墙也倒塌了。很早的时候，我就是修真一类书的书迷，自从起点中文网开启奇幻板块，我时常沉迷其中，幻想像小说主角那样到达天上地下唯我独尊的地步后，藐视苍生，随手一挥就是世界的消亡，可是我也一直反思，去掉无敌的力量，去掉莫大的神通法器，去掉一切自我膨胀的满足感，再看看这个修真者还剩下什么？万能的男主，还有什么让我羡慕的吗？长大学会自省源于一本奇书，它是奇幻，可是它真实，它是修仙，可是它尊重道法自然，它的书名叫做——《神游》，这本书问世以来，赞誉很多，评价很高，但我只想用平和心态去看待书里提到的那些真实的修真者，徐公子胜治结合儒道释的智慧向我们诠释生命的真实，修仙追求的欲望到底应该是什么？万物有神，敬畏生命，这是风君子告诫叶子的话，世界本是唯一，没有什么修真界，人间界的区分，戒律通用，约束一切人，当着为用，修行得到的神通不是你自己本源所有，不能以此去藐视苍生，真正的修行是身心兼修，当有朝一日能超脱物用之时，才是真正的长生得道之日。让我惊叹之见识，感觉自己愧对奇幻老书迷的称号。一书一世界，反思自我，才发现意义就在身边，也许我没有主人公石野的幸运，见识人间修真的种种奇闻逸事，但感悟颇多，世间追求的太多世俗之人，终究做不了一个纯粹的人，得道就是妄想了。

我做梦的时候都在想为什么我就不能神游天外呢

很好看的一本书，徐公子给我们描述了一个很另类的故事，做梦大家都会把，可是梦也是可以做出水平滴，嘻嘻，反正我是从头看到尾了，回味无穷。公子文笔很好，写故事娓娓道来，看得人心旷神怡，摘抄几句： 我叫石野，从小住在芜城市东北四十里外，昭亭山下石柱村。村里的小伙伴都说我是从石头缝里拣来的野孩子，对我总有些疏远。我问过父母这个问题，他们都笑着告诉我当然不是。别的孩子不愿意接近我，只有我妹妹除外。但是我当时并不觉得我有什么与众不同的特别之处，直到懂事之后回想起来，才发现自己小时候确实很特别。我做了一个梦。我梦见自己站在一个高台上，挥舞着双手。随着我的双手挥舞，眼前满天五颜六色的石子乱飞。仔细一看，原来这些石子不是在乱飞，而是受我的双手控制，我心念到处，这些彩石如蝴蝶穿花般在空中飞出种种弧线。我心里一高兴，这些石子突然间都失去了控制，劈头盖脸的都向我打来。我一惊之下，突然醒了。原来这是一个梦。我觉得宿舍里的空气很闷，压抑的让人喘不过气来。其它人都在沉沉的睡着，没人注意到我从梦中惊醒，我披上衣服，迷迷糊糊的走了出去。走廊上静悄悄的，月光透过窗户晒了进来，我抬眼看去，发现这是个月圆之夜。圆月静静的挂在天空，似乎在对我发出神秘的召唤，我跟着月光一步步走出了宿舍楼，来到悄无一人的校园中。我漫无目的的走着，不知不觉走到了教学楼前。这座建于1955年的古老建筑就像个沉默的怪物卧在那里，一扇扇窗户像一只只黑洞洞的眼睛。夜已经深了，那个小女孩还在那里吗？她一个人在这寂夜空楼中会不会感到害怕？说来奇怪，我想到了一个“鬼”会不会感到害怕，却没有想到我这个“人”是不是也应该感到害怕呢？我一步步走上楼梯，脚下的黑暗发出了空荡荡的回声，这回声的尾音就像远处传来的一声声叹息。我走到教室，推开门，向里望去。木门发出枯涩而嘶哑的声音，在寂静中十分刺耳。那个小女孩还坐在教室里，出乎意料的是，开门声惊动了她。在我向门里望去时，她也抬起黑漆漆的眸子向我看来，用怯生生的声音问道：“你是谁——？”这一声把我惊醒，我突然从床上坐了起来，脑袋险些砸到了上铺的床板——原来这还是一个梦！梦醒之后还是一梦，这是我从未有过的经历，我甚至怀疑自己仍在梦中，用手掐了掐胳膊，疼痛的感觉告诉我这回是真醒了。黑暗中，我出了一身冷汗。我和风君子在体育场兜了一圈，然后出门向城东走去。在路上他买了两个烤地瓜，我们两个啃完之后太阳已经升的很高了，眼前已经走到凤凰桥头。凤凰桥也有千年历史，在唐代就有记载，曾多次毁于战火，最近的一次重建是一九八七年，就是现在这座桥。而在句水河下游不远处的望川桥，倒是从唐代奇迹般的保留到现在。凤凰桥西面的路旁有一片开阔的空地，不知从什么时候起成了芜城市看相算命的江湖术士聚集地。只见路边一字排开，有不少算命的地摊。这些地摊大多在前面铺一张几尺见方的纸或者布，上面画着八卦、手相图一类的东西，还写着“神机妙算、麻衣神相、梅花易数、科学预测”等等五花八门的广告。算命先在幌子后面坐着，等着有人上门求卜问卦。凤凰桥的东边就是芜城农贸市场，因为是周末，这里来来往往的人非常多，也有不少人到地摊上算命。风君子带着我在街对面停下脚步，用手指着这一排卦摊说：“再考考你的眼力，你看这些人当中，有什么人有特别之处吗……先不要问我，自己看。”说实话，我这个人从小比较单纯，在看人方面很迟钝。我在街对面瞅了半天，也没有发现哪里藏着龙卧着虎，疑惑间突然想起了刚才在体育场的经历，对了，为什么不用用青冥镜呢！我将青冥镜掏出来，用镜面又照了半天，这回奇怪了，还是什么都没发现！风君子见我掏出了青冥镜，终于忍不住笑了：“石野，你怎么那么死心眼，不是什么时候都需要用法器的，青冥镜这种东西还是少用比较好。看人可是一门学问。我问你，你看看那个人——对，就是那个走过去算命的，你猜他为什么要算命，估计是什么来历？”风君子手指着一个三十多岁的男人问我，那人正走到一个卦摊前坐下。“这位道友，请你稍坐喝杯茶，此事我做不了主，我去请几位同门来，请您稍等。”然后他走出房门，有个小道童端了一杯茶放在桌上也出去了。厢房的门是虚掩的，可是我分明看见门外两侧多了两个青衣道士，好像是替我守门的。厢房不大，布置也很简单。正对门墙上挂着一幅老君图，老君图下面安放着一个神龛，神龛上有香烛贡品。厢房两侧放着两排很老式的太师椅和高几，我坐在一张太师椅上，不安的等待，没有心情喝齐云观的茶。我站起身来走向幽谷深处，在郁郁葱葱草木环绕的谷地尽头说道：“风君子，我是石野，你让我见一面。”话音未落。面前突然出现了一条路，山谷就象雾影被吹开，又象被另一片雾影包围。周围的景色蒙胧间一变，我仿佛还站在同一片山谷中，但空间似乎不同。前走几步，四周群山之间一片空旷的正中央，我看见了风君子。如果换一种情况，看见他现在这样会把我笑翻在地。风君子赤身露体站在旷野之中，小腿齐膝盖以下没入泥土。显然他是挖了一个坑，然后自己站进去，又象种树那样将自己种在里面。他看见我走过来，面色平常的对我点头打招呼：“石野，你来啦？”我心情复杂的看着他，见他的眼神表情都很正常，不象精神有问题地样子。是不是七心、绿雪先后离去，他伤心过度才会做出如此怪异的举动？我尝试着劝道：“逝者已去，活着的人要好好生活，这样才对得起她的一片深情与付出。你既然生而为仙，就更应该懂得生死之间的道理。如果还有可能，你应该想办法做好面对地事，包括为绿雪，也包括为你自己……”风君子打断我的话，很怪异的问道：“石野，你看我生根发芽了吗？”“风君子，你是人，不是树。就算你是在世仙人，也不是树。你站在这里，代替不了绿雪。”风君子又问了一句同样的话：“石野，你看我生根发芽了吗？”

但留两刀纸，留与后世传

《神游》这部书最开始是在ChinaRen校友录里『鬼话玄灵』板块里看到的，看过之后，极为激赏，花了2天的时间用纯手工拷贝、粘帖的形式存成了Word文档。由于网上拷贝，错字、不符合上下文语境以及标点符号错误非常多，由此开始了对这些Word文档的编辑过程，也间接体验了图书编辑、校对的工作。当然，最后我也购买了本书的实体版本。为什么这篇文章的题目叫做『但留两刀纸，留与后世传』？古来一刀纸是500张，我计算了一下，这部书如果用A4纸张打印，大约需要700多张，两刀不到的样子，所以叫做『但留两刀纸』。 这部书总数160多万字，真可以说的上是一部巨著。和金庸老先生的著作一样，包罗万象，对中国传统文化的各个方面都有着非常深入的涉猎。我觉得可以从以下几个方面来评价此书：1、修行而这本书粗看讲的是修行的故事，而且和一般网络修真小说一样是从无到有一步步升级到最高峰的故事，但实际上它讲的是修心。修行修的是什么？不是神通、道法，而是心性！而且心性无论对普通人还是修行人而言都是可以修炼的，并不只是修行人的独享。从修行、修心角度来讲述故事，同时也讲述世事人心，对这些人和事从修行角度给出了自己的看法。这些看法，我估计即便修行人本身也不一定能够考虑、处理得当『如果这个世界上真的有修行人的话』，更不用说根本不注重或者没有意识注重的普通人了。例如作者对修行的由来所做的思考：首先他说：『修行人的修行，并不一定是一种技巧的修炼，到最后，更多的是一种修养。自古以来学道者所追求的最高问题，是成仙？是长生不老？神仙这两个字背后是什么？』这实际上已经非常接近于道的本源：即：何为道？对此，作者的回答是：『所有的道，到头来面对的都是超越科学以上的哲学思考，寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源。这个问题实验室里是没有答案的，但是在很久以前，人们就从自己的内心中去求证，于是产生了宗教，有了真主、上帝，佛或道。老子和孔子之所以是圣人，也是因为如此。然而世上还有另一群人，采用了实证的方法，用自己去实证，用心或者用身体。久而久之，形成了一系列的仪式或手段，这就是修行，天下也有了五花八门的修行门派。』而这实际上就回答了各种修行的产生来由。但是，作者也提出了自己的担忧：『但是渐渐的，手段取代了目的，很多修行弟子所追求的只是法术神通。』这种现象在作者看来，就是本末倒置，是修行中在过某一天劫时，心性除了偏差。因此为了避免这一偏差的出现，师傅所采取的方法一般都是提前教徒弟一些法术。虽然修行是修心，应该一心追求大道而不只求神通，可为了避免所出偏差，师傅们不得已采取了这种迂回的形式，避免资质、性情不够的弟子在无意中掌握了神通时对自己心性的冲击。再例如，对于世间所谓的『邪教』，作者阐述了他的观点，同时也是一直以来宗教的和世俗文明的原则：不能在世称神。佛祖释迦摩尼、上帝耶稣，在他们自己传法时，从来没有说过自己是佛，是上帝。所谓的佛、上帝，实际上都是他们的弟子给他们封的。同样，对于现代人也一样，自己在活着的时候，哪怕本事再大、学问再多、修行再高，也不能开山立派，封自己为祖师，这是自己徒弟辈儿的事情。所以，当年的法轮功之流，之所以被取缔，固然有政治的因素，但更多的是上面所述的原因。不过看了本书之后，我发现中土诸多宗教的一个大的区别：道家讲入世，佛家讲出世。道家讲的是今生，佛家讲的是来世。因此我觉得，如果我要修行，我会选择道家。不仅仅因为道家是中土土生土长的宗教，最关键的是今生的事情，我自己可以控制，可以掌握，但来世，我是控制不了的。我修来世，谁能保证我一定能得成正果？谁能保证中间不会出错，佛祖不会开个小差？或者佛祖手下之人开个小差、吃拿卡要？2、古文化的涉猎从全文可看出，作者徐公子胜治对传统文化等形而上的内容涉猎极广。当然，对千年来修行所涉诸事的书籍的通读更是非常让人敬佩。对当代人而言，古文如诗文词曲等内容已经很让人头疼，就更不用说完全属于另一个领域的修行书籍了。不仅如此，对这些修行书籍，作者还提出了自己的观点。这就不仅仅是对全文的通读了，更重要的是对内容的思考。由此可见，作者深厚的古文功底。另外，作者行文风格古色古香，也很让人敬佩。这种风格也是一直以来我追求的风格，但通常可遇不可求，只有感觉找到了，在我的行文中才会写出同样风格的文字。而作者则是信手拈来，无不如此。特别是作者对诗文也有一定的了解，文中常有让人眼前一亮的七言绝句或名言出现，例如『白云洒金天心动，扇随君子携风流』、『俗物杂而条理不乱，历辛苦而颜色不衰』等等。而上面所讲的，还都是可以说出来的、能够形成一定理论的东西。但是，中国五千年的古文化，有很多无法言说的东西，也就是通常所说的『形而上』的东西，才是真正的精髓。在这些方面，作者也有着很深刻的理解。试举一例：泽名不是在作诗，而是在临帖，他在默临颜真卿的《麻姑仙坛记》。小时候金爷爷教我临过这一帖，所以我一眼就认出来了。泽名的书法，一笔一画写得倒也工整，只不过──他的字体并不似大气厚重的颜体，而是，而是，怎么说呢，老干部体。所谓老干部体，并非指一种字体，而是多指有那么一批老少干部闲来无事练几笔书法，写来写去也能写出个笔画工整，但终究学养不足、根基薄弱，难以领悟中国传统书法真正的意境。这种书法被戏称为老干部体。有些人练一辈子书法，到头来也只能是个书法爱好者，成不了真正的书法家，学道也是一样。如今大大小小的书法展览中，最常见的就是这种老干部体。这时我说话了：“泽名，你的字迹臃余，这不是颜体书法的精髓。古来风雅天成，由内而默化，不必故做附庸。”这些被某党所批判的属于『封资修』的东西，真的才是体现人的品位、学识、教养、修养的东西。非多年浸润，是决无可能了解、深入并熟识、成为自己的东西的。对于现在的领导干部，到处题词、自己平常也练书法，真的是连皮毛都没有学到。他们练习书法，不是为陶冶性情，而是为了书法而书法，为了人前显摆，恶俗之极！更不用说建国初期把几千年的文化传统完全破坏，根基没有了，再怎么练习，也只是做做样子而已，『故作附庸』。3、人的心性从这本书中我了解到了人的心性。而且我认为，这本书表面上说的是修行的东西，但实际上讲的是人的心性。按照书中的观点，修行修的不是道法神通，而是心性。道法神通的高深，实际上是心性修炼的高深。心性修炼到一定程度，才能够修炼更深一步的道法。否则，轻则走火入魔，重则如书中的七叶，心性出偏，最后带自己进入了万劫不复的境地。正如金庸老先生在其巨著《天龙八部》最后写到的，少林寺一名无名老僧，在萧远山、萧峰、慕容博、慕容复、鸠摩智等若干大高手面前讲解佛法中的『知见障』时所提及的少林高僧玄澄大师一身超凡脱俗的武学修为却突然一夜之间筋脉俱断，就是这样的道理。为了武学而习武，为了修行和修行，是大大的偏差，大大的错！只有心，才是最重要的，才是一切的基础。有些人的心性，天生就不对，导致这个人自己生活的顺利或不顺利。举例而言，书中提及石野在修炼圆光镜时看到了同班同学周颂这样一个平日非常整洁甚至于可以说有洁癖的人私下里却去垃圾场刨垃圾。他和风君子帮助周颂，风君子凭借不伦不类的『神宵天雷』帮助周颂弄了一堆铜线，结果周颂看到后先做的事情是挖坑把自己拿不走的先埋起来，太独。这就是典型的心性不正的例子。还有，葛举吉赞活佛在石野大闹齐云观后邀请他到广教寺一行，结果石野和尚云飞到达寺院门口是被人拦下要求交门票。按照书中的描写，这个收门票的人自己不是广教寺的人只是临时工，但手里有了这小小一点权利，就在普通人面前飞扬跋扈，充分利用了这一点权利，去满足自己平日不会有机会满足的虚荣、傲慢之心。这也是典型的心性不正。而修行，如果仅仅是因为道法的神奇之处才修行，也是修行中人最忌讳的。如果这个人以这种目的开始修行，但在过程中了解到修行的目的是什么从而不去专修神奇之处，那么还算可造之才，否则，也是典型的心性不正。修行，是为了长生久视，而不是为了纵横世间。是可以得到神通法力，但更多的是为了超脱自己。如果纠缠于神通法力，那么纵横世间甚至欺凌弱小，迟早就会被别人灭掉。举个尖锐一点的例子，和尚茹素，可以说是出于善，出于佛教徒的自守，但如果凭借自己有神通而强逼他人也都茹素，那么，就成了妖僧。说到最后，我还想说说什么叫做『对错、善恶』和什么叫做『一流的性情』。书中针对这两个问题，用两个事例解释的非常明白。先说『对错、善恶』的问题。法海老和尚闭关修行60年后第一次出关就面对了番邦修行人士上门挑事。在此事件结束后，法海给在场的风君子、石野、法源、法澄几个人讲解了这个问题。最根本之处，还是对错。有了对错，才能分清善恶分明。其实很简单，就一句话：『己所不欲，勿施于人』。当我们纠结于一件事是善是恶时，我们先看它的对错。如果对错分明，还要执着的去做错的事情，那就是恶。无论一个人用什么理由为自己所作的事情开脱，我们只需换一个位置，看同样的事情别人对自己做这个人愿意与否。如果不愿意，那么这件事对他而言就是错的；此时如果还要去做，甚至不以为错，那就是恶！通俗的说法就是，如果一个小偷认为偷东西是应该的，那么他自己的家就不应该锁门！而什么是『一流的性情』？书中石野在消灭觊觎风君子仙人炉鼎的千年妖物时说过一句话是相当的精辟：平生从不知错犯错，行事从来没有因错留悔。我特别同意这句话。一流的性情，是一个好句子，是形容一个人好的方面的句子。但它不是让你去做圣人，不是让你完美无瑕。如果你一辈子不做坏事，只做好事，不杀生，不饮酒，不食荤，也照样成不了大道。一个人为人，所行肯定不能让所有人满意（也包括自己），也会留下遗憾，但他从来不会知错犯错，每每关节之处，虽非处处完美，但也别无他悔。虽有遗憾，但也不用从头再来从做选择。4、世事人情皆是文章虽然是一本讲修行的书，但是作者也融汇了很多俗世间人与人之间打交道的描述，并且这种交道，在书中并不仅仅是纯粹俗世中人，更多的反而是俗世中人和出世之人互相的交流。而这些内容，也恰恰说明了为什么修行人不能闭门修行，也要到红尘中行走、增长阅历。例如石野在广教寺被葛举吉赞活佛问话问他为什么要去齐云观闹事回来后，在街头摆摊的张先生给他分析的内容：你搞得正一门很没面子，但是这事闹大了，正一门抓不住你的证据，又不好公然将你怎么样。如果你最终拜在了正一门门下，可以说是皆大欢喜两全齐美！既化解了这场恩怨，又增长了正一门的脸面，最后和曦还得了一个根基不错的弟子。这和曦考虑问题，要比他的师弟和尘强多了。和曦真人作为当时天下修行第一的守正真人门下弟子，可想而知其修行深厚。可是这样一个人办事却如此利落，符合世事人情，说明他把山中修行和红尘中行走结合的很好，二者确实做到了互相促进、互相影响、互相进步，而没有像他的师弟和尘那样，只在山中修行，不为世人所知，结果教出了泽中那样一个脓包徒弟。『但留两刀纸，留与后世传』。这样一本宏大巨著，谈及了很多人生哲理，值得流传下去。因此为了他人能够更好的理解他，我写了这样一篇文字。

一指掩天地，齐物自忘情。

神游这本小说，堪称百年以内无出其右。纵观全文，作者以“如何做人”这个主题来贯彻整本书的核心结构。以第一人称“石野”这个人物作为叙述，原本以为“石野”便是整本书的主角，但是令人感到惊讶的是主角竟然是另一个人物----“风君子”----在书中扮演石野的授道恩师，其人风流倜傥，英俊潇洒，忘情人间，堪称世间仙人。对于这个人物，许多人充满争议，说法不一，但更多地人还是认为此人物是作者的理想状态。翻阅全文，作者借“石野”的眼睛，向我们叙述一个神奇而又真实的修真世界，其中石野本人也修习道家内丹之术。并在修习的同时，经历种种磨难，在书中称为“天劫”，在每度过一次“天劫”之后，石野都会发生极大的变化，无论是所谓的“法力”甚至于“心灵境界”都会随之升华。从古至今，人类都在追寻生命的意义。这也造成了许许多多的人一直进行着生命修炼，渴求有一天顿悟人生之至理。或许你也在追寻这样的答案，那么就请你追寻作者的脚步，一起用心灵的触角来阅读《神游》.....也许最终，你能找到属于自我的答案。让心灵起舞，让灵魂共鸣，一起寻找内心的宁静。玄妙的世界就在你我的身边，身心境界可以延伸到的极致之处。

不一样的玄幻体验

作者对道家思想的推崇 《诛仙》是将我带入玄幻小说的第一部书，到现在为止很多情节都记忆犹新。“天地不仁 以万物为刍狗” 是其最喜欢引用的一句话之一，这本书更进一步，将很多老庄的经典语言融入作者自创的修行体系之中，对道家思想的阐释系统和详尽得多，当然，不喜欢这些的也可以随时跳过，不影响情节的体验。当然，书里边还有很多佛家 儒家等思想，不过份量明显不如道家，作者借风君子之口对西游记的评价更是明显表达对扬佛抑道的不满。这些，使得这本书在思想的深度上非普通玄幻可比。主角的设置第一人称的主角是石野，但作者说实际的主角却是风君子。对我来说也是一种新鲜的体验。按作者的说法，石野是一面镜子，更能映衬出风君子的形象与性格。游戏人间，机灵睿智，想做就做，忽而是个十几岁的少年学生，忽而就是一代宗师，有一统天下的德行与能力却没有这个心思，活生生的人间仙人，估计很多读者跟我一样愿意成为这样的人吧。

持书品茗——读《神游》

06年一次偶然的机会接触了公子的文字，文字的邂逅使我爱上了公子笔下的故事，那段日子里，每天等待更新变成了一种习惯。几年过去了，自己都不知道把《神游》从头到底看过几遍了，而每一次的阅读都会有全新的感受，可以说这是一种伴随这自我精神世界成长的才会有的感受。故事中的每一个角色都能在身边找到真实的存在，每一段情节都似乎真实的发生，尽管公子的题记清楚的写着，‘讲故事而已，千万别当真。’如此亦真亦幻的故事，总让人感觉一定是在某个时间、某个空间真实的发生，这种真实感是很少在别的书中能体会到的。我是个很爱读书而且读书很杂的人，如果说，童话故事告诉了我们好人终能获得幸福，历史名著让我们学会了建立是非观，琼瑶小说让我们去品尝爱情的酸甜苦辣，那《神游》作为一本修真小说至少让我开始去体会什么叫做存在感和价值观。刚开始看的时候，以第一人称展开故事的写作手法让我很不适应，随着情节的展开，才明白‘我’——石野和那个狂放不羁的风君子都是主角，这是不多见的双主角的小说。如果说石野是一面镜子，让我们看清人性的善恶，那么风君子就是一架天平，衡量出内心的‘道’与‘德’。配角的人物个性的描写一样可圈可点，天真率直的柳依依、温柔成熟的韩紫英、优雅脱俗的绿雪、正直宽厚的泽仁、老顽童一般的法澄、自私孤傲的七叶。情节的展开自然流畅、扣人心弦，我也曾为阿秀和七心的陨落而黯然神伤，也会被七叶和绯炎的卑鄙行径而气愤不已。但是如果《神游》吸引我的仅仅是人物或者情节，那这绝不算是一本引人深思的好书。初始看来《神游》是一本修真小说，讲述石野的成长、修炼、感悟，最终成为一代‘神君’的故事。不同于一般的网络修真小说，简单的打怪练级，修仙修神，《神游》的背后有着不一样的内涵。那是融合了历史、文化的沉淀与思考，‘儒、释、道’各家学说的熏染，以市井故事为背景的修行故事。‘修之于身，其德乃真。’ ——出自《道德经》。何为修？每个人活在这个世界上，都有自己的人生目标，吃吃喝喝买房买车也好、自得其乐儿女绕膝也好、奋发图强学业有成也好，目标没有高尚或者是低贱之分。人生目标就是心中的‘道’，而‘道’的设定必定是与自我相安的，才能符合心中‘德’的标准。追寻‘道’的过程就是‘修’，以身体力行来修，获得与自我相安之‘德’。无德之道，不可修。我们都在追寻自己心目中的‘道’，并以各种形式的‘修’来印证自己的追寻。这种追本溯源的思考，是伴随着主角的成长，故事的发展自然产生的思考。引用一句书中的话，‘知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。’ ‘己所不欲，勿施于人。’——出自《论语》，意思是自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。每一天，在这个纷繁的世界，面对各种人和事，要怎样与他人相处，与这个世界相安？当看到正一三山会中风君子和七叶坐而论道之时，我自然的产生这样的疑问，这就是故事带来的思考。抛开华丽优美的场面描写，去细细的品味其中对话的真义。生命、意识、物质、存在、行为，看似一个个哲学问题，却以国学和玄学的角度来寻求答案。从古至今，多少人都在思考、印证这些问题，又有多少人真正的获得了答案呢？‘子非鱼，安知鱼之乐。’ ——出自《庄子 外篇 • 秋水》。我就是那条鱼，快乐的享受着阅读的快乐，如果没有看过公子的文字，确实很难体会我这‘鱼之乐’。平时只是看书，懒于思考，哪怕思考了也不会有条理的写下来。这次终于下了决心，把看书的感悟剥茧抽丝、细细的整理描绘，拙于文字，见谅，见谅。

风君与七叶“论道”

喜欢公子的作品时时绽现的哲学人文情怀，如何为人处世，与自心相处。经典的段落有很多，采摘一段经典。整理取自徐公子《神游》第一百六十回 微言阐广义，大音希有声风君与七叶“论道”，来回三番交锋，总共六问六答十二句话。两人以神念对答，听者各人可有各人的理解。七叶用典：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉?（《庄子·逍遥游》）风君破题：物用。七叶：何为生？风君：有私，生息轮回者为生。风君：何为灵？七叶：知我，可行逆天者为灵。七叶：何为物？风君：在者为物。风君：何为神？七叶：用者为神。七叶：何为用？风君：当者为用。风君：何为修？七叶：知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。风君点睛：藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。（《庄子·逍遥游》）另外还有戒律部分：世间修行各派传书共立的散行戒，或称人世间红尘内外三大戒。其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里；其二，切勿得神而忘法本，残害众生；其三，禁止仗道术以图淫，勒索黎民。《神游》“不可妄拟天心为己心；不可欺夺他人之信惑乱众生；不可在世显圣自称神。——这三条，就是我等拟定的天条。”“你莫管他是凡是仙，就看他如何与人相处；守好心中所悟之道，见怪莫怪便是；上师在与不在并无区别。”《灵山》每一部都丝丝入扣，一脉相承，细细读来会有豁然开朗之感觉。期待公子的更多的作品面世发行

虎头蛇尾

先声明，虎头蛇尾是指我看《神游》这本的这个事件，而不是指本书，所以别激动。前面我都看得很激动，可是这书太长，没看下去，后面的都浏览了一番，知道个大概，所以似乎不适合写书评。不过希望以后能继续看完。可能由于是男朋友推荐的，我有点逆反心理，所以。。。呵呵，不过确实很好，就是太长了啊

应为便是愿为

最初读《神游》还是在大一的时候，那时的自己浮躁、任性，在起点上搜索，偶尔看到了公子的《神游》，却只读了一半就放下了。说实话，以当时的心境，就算全都读完，也未必收获多大。再次捧起《神游》却已经是两年后了，这期间经历了很多事，遇到了很多人，见识了千奇百怪的世间“奇景”……一本书读过一段时间以后，可能具体情节都忘记了，但是阅读时的感受还时常萦绕脑海，回味无穷；通过理解书中质朴的道理而受益终生，说的可能就是公子的这本《神游》。《神游》为我打开了一扇新的窗口，“应为便是愿为”，“遇事做事，别没事找事。”这些道理以前看书的时候也曾读过，却不像神游这般，一针见血，简单明了。读之恍然大悟，原来如此。更为难得的是全书贯穿始终的都是如此明析的人生态度，在不知不觉间给人以影响。作为一本小说而言，实在是不多见。时至今日，借实体书出版之机，再读《神游》，又有一番新的感悟。恍然间岁月流逝，而好书如醇酒，别样甘甜。

評神遊中的女子——緋炎，忘情

風君為忘情公子，可惜這小子處處留情～他一見鍾情為綠雪，發乎情，不止於禮。這小子還吃李白的醋！因道法特別，愛上他的是張枝，七心為天人誓言愛上他，還有妙語掌門因利愛上他……我單說緋炎，她也很愛風君！她為風君做了什麼？冒天下大不韙散佈流言，計定忘情宮傳人卻換來心上人當眾拒絕；假扮嚴飛飛和風君跳舞，女追男結果黯然離去出家；須彌罩收起時當眾一絲不掛；東西崑崙聯絡點盡心盡力卻到頭沒在一起！ 她自私有錯嗎，世人誰不自私？她又那麼無私的為情郎，到最後也沒結果！哦～緋炎，怪只怪老天不公～造化弄人！願你早日脫離苦海！

错过它是你最大的失落

对我而言，这是本难以用单一符号定义的书：读之前，它是一个问号，好奇它的内容；试读后，它是一个惊叹号，精彩至欲罢不能；深读后，它是一串省略号，每每掩卷沉思百感交集；读完了，它是一串@ 号，想推荐给每个朋友。只要你愿意看，它一定不会让你失望。

我想对《神游》说的话

　 　 夜已过半，我还未眠。这本来是一个写作业的夜晚，安静的夜，确实适合写些东西。为此，我上图书馆查了很多资料，只为这一晚赶出一篇像样的作业来。只是，我忘记了做一件事情，把我的电脑给断网了。。。一个失误，使我这个夜晚不得不先把作业放在一边，想对《神游》说些什么。哈哈，没办法，《神游》就是有这样的魅力（好吧，虽然和他比的是我枯燥的作业，《神游》胜得很没有挑战性）。　 　 与《神游》结缘的时候我高三，那种苍白的岁月，你懂的。为了高考，我戒掉了以前一直买的《最小说》，本来想过了高考，再把这几个月的杂志给补齐了，毕竟郭敬明这一帮人曾经承载了我对文学唯一的希望和寄托，只是，往事随风，错过了就真的错过了。咳咳，缅怀一下过去的岁月。　 　 幸好，那时我还有一块神奇的砖块，可以浏览浏览简单的网页，还可以听广播。第一次听到徐公子胜治的名字是在一次广播节目里，一个聊天的节目，几个主持人在节目里侃大山，我只是意外地成了他们的听众。聊到网络小说的时候，一个主持人向大家推荐徐公子，说这个小说作者很神奇，写的小说很好看。已经写了三本小说：《神游》、《鬼股》、《人欲》，正在写的一本书叫《灵山》，很好看，真心很好看……咳咳，这些年来我一直和身边的人说，徐公子小说很好看，真心很好看，可是看得人很少。。。可能他们的生活没有我当时这么单调吧。。这是他们幸福的生活，祝福他们。。只是为他们错过的东西感到惋惜。。。。额，怎么又跑题了。。。　 　 重开一段把话题拉回来。那时候啊。。。我记不得公子的名字究竟是徐公子胜治，还是徐公子治胜；还以为《鬼股》的“股”字是“谷”。。然后就觉得“神游”、“灵山”、“鬼谷”这些名字听上去就很不错。。所以说，给小说取名字也很重要，公子的“鬼神人灵……”名字一听就让我记住了。。。咳昂，虽然记得错误百出。。。　 　 后来，在一个长夜漫漫、无心学习的夜晚，我点开百度，搜索了《神游》这本书。。是的，《神游》是我看的第一本徐公子的小说，也是我看完的第一本网络修真小说。说真的，网络修真我也不是没有接触过，可是，一部修真小说，他有一个必要的元素是小说主人公的成长（从这个意义上来说，我觉得公子的所有小说都是修真小说，唔，也都是成长小说），所以过程会很曲折，所以小说篇幅会很长，所以一个对小说文笔、对小说情节、以及对小说读者没有驾驭能力的作者，很容易就把他的小说写成那种又臭又长的“裹脚布”，额，这么说好像太那个啥了昂，反正有一些修真小说，我看着看着就看不下去，唔，如果记录没有丢失的话，我扣扣阅读里应该还会有某一本小说看到一百多章以后的就停在那里看不下去的阅读记录。怎么说，看小说就好像是旅行，每一次开始，总是希望能够到达终点。。也许是我不懂坚持吧，可是可是，一直都把阅读作为享受，我也确实不愿意再受到小说带给我的束缚了。　 　 然而《神游》从未给我带来这种莫名的束缚，就好像小说的名字一样，那是一种如梦一般自由自在神游太虚的感觉。那一段时光，肉体和灵魂都被束缚在狭小到张不开翅膀触不及阳光的空间里。可想而知，《神游》带给我的不仅是文字的流转和情节的跳动，而是一个梦！！梦里的，是另外一个不一样的世界。遨游在这个世界里，我甚至不想去分辨梦中的蝴蝶变回周庄的模样。　 　 不过，《神游》对我而言不仅是一个夜半而来、天明即去的梦，他更是我的一个书师。一本书，怎么当人的老师？徐公子能做到。当然历史上还有很多人能做到，可是他们的书被奉为了经典，可是公子的书却没能得到他应有的地位。。。　 　 也许我的见识有限，我觉得我的人生缺少一个指路的人，公子的书竟就是在这种情况下充当了这个角色。其实每个人活着都会有他的感悟。所不同的时，有人把他们的经验锁进日记本里，用一把心一样牢固的锁紧紧封上，把它们作为自己宝贵的经验（或者只是教训，又或者这些经验和教训并不如他们想的那样宝贵），而有的人却愿意把它们经过整理，挑选出对别人有用的东西，分享他自己的思想与火花。我们把后一类人，称作老师。徐公子在我心中，显然就是这样的形象。所以我看《神游》，是以一种捧着老师的心态看的。书上讲的很多东西，都确实让我受益匪浅。　 　 不过我从公子的小说中学到的最重要的一点，还是老师的重要性。风君子给石野当老师，培养出了一个人皇一样的人物，自己却熬白了一头黑发，其用心之良苦，所付出的种种，都让我想想就心疼。柳老师温柔善良，似水一样的女子，如果当女老师，就应该当柳老师那样的。柳老师最后成为了石野的妻子，其实我不觉得他们之间的感情比石野和韩紫英之间的感情深厚，可是她教师这个身份使她在我心中的分数高了很多，师生之间禁忌却又如此合理的爱恋，使我不得不欣羡。还有唐老头，我犹记得这个把“落后就要挨打”这句话讲一节课的老师，年龄增长使他对这个世界的认识看得比年轻人通透一些，可是这样的老头，不对生活有所消极，依然热情地对待教师这份工作，依然孜孜不倦地向他的学生讲授人生的道理，真心好老师。　 　 所以说师，不仅是一个把你带进一扇会做梦的门，让你自由翱翔的人，更是一个时时事事对你的人生有所指导的人。这样的人，不能不称他一声老师。虽然我心里一直这么认为，虽然也许写完这篇文章再没有这样的机会这么称呼您，虽然我写了这么多文字您也未必会看，即使看了也无心收我这个学生。可是我却是真真从您哪里学到了东西的，所以，在这里，我想恭敬地对《神游》的作者徐公子胜治叫一声：“徐老师！”　 　 呵呵，在《神游》里，我最喜欢的一个人物，当仁不让的，把石野领进门的，风君子。分析这个人的时候我不愿意单单从老师的角度去分析。虽然，作为一个老师，他真的很成功，他付出的也很多，是一个出色的老师！！可是，说风君子只是石野的老师，却好像是辱没了风君子的形象，把风君子功能化了。好了好了，石野最后成功了，就没风君子什么事了。。不，绝不是这个意思。。就好像即使风君子后来以失忆脱离这段因果，可是他在别的小说里，依然满世界打酱油，甚至他自己的故事《鬼股》也异常精彩。风君子的亮点，在他的性格！那种很潇洒，很洒脱，很飘逸的性格。封神的事武则天做过了，他也要封一回神。。他也吃醋，传说中的敬亭山有个诗仙李白“相看两不厌”的女子，偏偏是他相好，所以，风君子即使吃醋，吃的也是李白的醋！！嘿嘿。。我最最最喜欢的公子的一点就是写给男人看的修真小说，在表达感情方面却如此细腻。特别喜欢风君子和绿雪的感情故事，很言情，很美！！　 　 记得看完《神游》的那天下午天很阴，风君子的结局即使不悲惨，格调也很伤感，风君子，离开了石野修真的故事，离开了《神游》，他去了哪里？　 　 于是，我又开始看公子写得别的小说，去寻找风君子的身影。渐渐地我就成了徐公子的粉丝，徐公子就成了我的偶像。这年头，年轻人崇拜倒塌的现象时有发生，我曾经的室友曾经特别喜欢陈冠希。。。而我。如此骄傲地，别人问我我的偶像是谁的时候，我可以告诉别人，他叫徐公子胜治。虽然他们都不知道。。。　 　 我想对《神游》说的话远远没有说完，可是，脖子疼了，夜快结束了。。。先收一个尾吧，也许写这么多也未必会有人看，呵呵。。　 　 双十二是徐公子的生日，很神奇！！我是一个穷学生，本来想在起点网上送祝福的，想了想还是没舍得这么花父母的钱。。。所以，我想把这篇文章送给徐公子，祝徐公子生日快乐！！感谢公子几年如一日给我们奉献好书，也希望公子注意自己的身体，看到了群里宣传的两张照片，才几年呢，瘦了这么多，您的书迷心疼的。。。

我从天上来

之前看了神游，有些感触，写了一篇莫名其妙的东西，今天突然找到了，索性就发出来一座塑像被开光的刹那，他是否有意识？如果有，他的意识从何而来？是原型的一缕神念，还是信众心愿的寄托？天生慈悲抑或如何？意识出现的瞬间他看到了什么？可还记得，曾斩却的心愿在尘世经历了怎样的悲欢离合？双眼睁开我看见了混沌的色彩莲花从枯萎的根茎中绽开前世的骨骸沉葬在寄托心愿的深海那一刻我看透了六道轮回悲欢 离合 千姿 百态我看见了奈何桥边的那朵黄花衰败叩首下拜香炉中是涅槃后的苍白历历业火灼尽前世不散的阴霾百转千结断缘斩不断的是命运的安排神识散尽魂飞魄散我却在泥胎中醒来双眼在檀香供奉中睁开慈眉 善目 拈叶 花开众生叩首再拜袅袅青烟中无人知晓我从天上来

我有书半卷，浩然曰化形

《神游》影响了我。其实很少有书，尤其是小说能够影响到我的世界观、价值观和思维方式的。但是《神游》做到了。且不论其中或玄妙或清新或磅礴或婉约的情节，也不论真真假假的修炼，《神游》为我日常行止提供了一种“解决方案”。倒不是说，我就如同书中主人公那样做事，而是借鉴其中解决问题的一种思路。《神游》，奇书！

持书品茗——读《神游》

06年一次偶然的机会接触了公子的文字，文字的邂逅使我爱上了公子笔下的故事，那段日子里，每天等待更新变成了一种习惯。几年过去了，自己都不知道把《神游》从头到底看过几遍了，而每一次的阅读都会有全新的感受，可以说这是一种伴随这自我精神世界成长的才会有的感受。故事中的每一个角色都能在身边找到真实的存在，每一段情节都似乎真实的发生，尽管公子的题记清楚的写着，‘讲故事而已，千万别当真。’如此亦真亦幻的故事，总让人感觉一定是在某个时间、某个空间真实的发生，这种真实感是很少在别的书中能体会到的。我是个很爱读书而且读书很杂的人，如果说，童话故事告诉了我们好人终能获得幸福，历史名著让我们学会了建立是非观，琼瑶小说让我们去品尝爱情的酸甜苦辣，那《神游》作为一本修真小说至少让我开始去体会什么叫做存在感和价值观。刚开始看的时候，以第一人称展开故事的写作手法让我很不适应，随着情节的展开，才明白‘我’——石野和那个狂放不羁的风君子都是主角，这是不多见的双主角的小说。如果说石野是一面镜子，让我们看清人性的善恶，那么风君子就是一架天平，衡量出内心的‘道’与‘德’。配角的人物个性的描写一样可圈可点，天真率直的柳依依、温柔成熟的韩紫英、优雅脱俗的绿雪、正直宽厚的泽仁、老顽童一般的法澄、自私孤傲的七叶。情节的展开自然流畅、扣人心弦，我也曾为阿秀和七心的陨落而黯然神伤，也会被七叶和绯炎的卑鄙行径而气愤不已。但是如果《神游》吸引我的仅仅是人物或者情节，那这绝不算是一本引人深思的好书。初始看来《神游》是一本修真小说，讲述石野的成长、修炼、感悟，最终成为一代‘神君’的故事。不同于一般的网络修真小说，简单的打怪练级，修仙修神，《神游》的背后有着不一样的内涵。那是融合了历史、文化的沉淀与思考，‘儒、释、道’各家学说的熏染，以市井故事为背景的修行故事。‘修之于身，其德乃真。’ ——出自《道德经》。何为修？每个人活在这个世界上，都有自己的人生目标，吃吃喝喝买房买车也好、自得其乐儿女绕膝也好、奋发图强学业有成也好，目标没有高尚或者是低贱之分。人生目标就是心中的‘道’，而‘道’的设定必定是与自我相安的，才能符合心中‘德’的标准。追寻‘道’的过程就是‘修’，以身体力行来修，获得与自我相安之‘德’。无德之道，不可修。我们都在追寻自己心目中的‘道’，并以各种形式的‘修’来印证自己的追寻。这种追本溯源的思考，是伴随着主角的成长，故事的发展自然产生的思考。引用一句书中的话，‘知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。’ ‘己所不欲，勿施于人。’——出自《论语》，意思是自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。每一天，在这个纷繁的世界，面对各种人和事，要怎样与他人相处，与这个世界相安？当看到正一三山会中风君子和七叶坐而论道之时，我自然的产生这样的疑问，这就是故事带来的思考。抛开华丽优美的场面描写，去细细的品味其中对话的真义。生命、意识、物质、存在、行为，看似一个个哲学问题，却以国学和玄学的角度来寻求答案。从古至今，多少人都在思考、印证这些问题，又有多少人真正的获得了答案呢？‘子非鱼，安知鱼之乐。’ ——出自《庄子 外篇 • 秋水》。我就是那条鱼，快乐的享受着阅读的快乐，如果没有看过公子的文字，确实很难体会我这‘鱼之乐’。平时只是看书，懒于思考，哪怕思考了也不会有条理的写下来。这次终于下了决心，把看书的感悟剥茧抽丝、细细的整理描绘，拙于文字，见谅，见谅。

如梦令——风君子摆摊记

限量弹弓出售，配以白离珠彀。源自忘情宫，锁器妙传心口。争购，争购，迟恐机缘溜走。书中被大家津津乐道的风君子在三山大会上出售弹弓，这小令就是描述这段情节的。当时风君子的弹弓只有12把之限，各门派弟子争相抢购，弹珠也是特制的，是风君子用忘情宫外浮生谷里特产的白离石炼化凝结而成。而使用方法当然也是词中说的“神识锁器”，至于为什么小小一把弹弓引起抢购，围绕着弹弓，还有哪些故事，则不再剧透。欲知详情，就请诸君前往订购《神游》，一阅究竟。借这个小令庆祝神游出版，同时也是表示我想对豆瓣书友所说的话：“争购，争购，迟恐机缘溜走。”

盛名之下，其实难副

果然不惯看网文，哪怕是以修行之类为旨。神游里的女人个个都是中国男人传统意淫典范，仙术法术高明，样貌倾国倾城，还都为了他们两不要命，倒贴着也要和他们上床，毫无自我意识可言。若这就是堂堂徐公子对女人的认识，可见他对世界的认识也并不甚完整。中国男性作家写女性，常常带着一种蒲松龄聊斋式的幻想。无论女人的好坏都或多或少有着脸谱化的定义，这种行为我在国外小说中是罕见的。前段时间还看微博一则段子，最好每个男人都要个田螺姑娘，一回到家卫生打扫好饭菜热乎乎的在桌上，却没有女人唠叨可享受清静；晚上饱暖思淫欲了最好她就变成女人颠鸾倒凤一场，趁她睡着想宵夜时扔到锅里，还能做一碗爆炒田螺。本书文笔一般，故事性一般，人物塑造不及格，唯一亮点就是对修行过程据说百分之百忠实的描写。没修行过的人表示无法妄断几分真伪，但就一本书而言，此本神游似乎纯然就是披着修行外皮的黄易大唐双龙传，真叫人嗤之哂之。有心修行之人，不妨多读真正经典，真正大师之作。莫以此类贻笑大方的小说当成正法，虚耗大把本可用来研读更有价值的书籍的时光。

不吐不快

整体都很好，但是我看的很郁闷的一点就是，里面实在是太照顾柳菲儿了吧？特别是牺牲10年寿命那段。。竟然跑去要炼逆天的九转XX丹。。而且所有人都觉得牺牲10年青春简直太严重了。10年青春换一条人命有那么不能接受？非要逆天而为，炼逆天丹药，还要再牺牲一个配角。特别是风君子简直从头到尾冤大头，那个石野表面憨厚老实，其实简直自私自利到极点，处处想着怎么得好处，怎么学东西。好像全世界都欠他的。不尊师重道，惊世骇俗使用法术，沉沦人欲美色，而且把乱伦搞的心安理得，你丫怎么不去和风君子乱伦啊。要是风君子是个女的，估计石野也要去上一上。。其实石野TM就不是主角，这作者怀着私心，把自己比作风君子，什么高尚做什么。从头到尾在褒赞风君子。跑题了，还是说回柳菲儿，这柳菲儿貌似是女主角，其实从头到尾打酱油。女主其实是紫英才对。那紫英，也是完美到没话说的主。。最惨是那个看门的咻咻被吃干抹净最后还要献出生命。

不看错过今生的时间

人的一生何其短暂，我们从何而来到何而去。《神游》也许不能完全解答这个哲学命题，但是不看，却难免虚度今生的时间。《神游》的谋篇布局：完全看不出是每天连载完成的，谋篇布局之严谨、结构之严密、各种逻辑关系之合理与清晰，让人喟叹；《神游》中的道家思想：作者在此本书中体现了道家思想的精髓，石野是作者理想中的“修行人”甚至“人”的楷模，行事不疑不惧，无怨无悔；《神游》中的丹道：书中很详细的描写了丹道修行的次第以及修行中的体验、感悟，拿来作为丹道的入门指导用书估计也没问题。不看《神游》，会错过今生的时间。

太值得一读了

09年的时候第一次读了《神游》，是在朋友推荐多次后才读的，读后相见恨晚。徐公子从此为我打开了一扇新世界的门。《神游》不仅仅是小说，还提供了另一个理解世界的可能。《人欲》、《灵山》、《天枢》，以及最新的《太上章》，可见徐公子的布局之广大，营造世界之恢宏精巧，人物之生动！这一切都令我久久回味。尤其是09年第一次看，到今年再读神游，又有了新的理解和收获。太多感叹很难一一说完。贴首七心的歌词：《七心》作曲：敛澈编曲：敛澈策划：风冥希|清彦作词：苏药卿&落岐演唱：梦岚&不才混音：亦北海报：木槿岚梦岚：祭七情濯尘微 故人举杯敬风回误痴醉 映目低眉夜台沽酒 应与谁誓以身谢慈悲明月有心 何去何归一声还情无悔 隔世掌中泪枝头偏坠 红梅细蕊冰玉髓 寒霜累 守长岁不才：还记初见懵懂指尖婉转七星峒闻旧事 怅惘玉容 原是红尘堪一梦固知君未情钟天人誓不渝 然诺重拚却身归鸿蒙 感君温柔共情深前世 缘浅今生琥珀浓 倾满盅 俱随风

昭亭大战之绿雪篇

碧云之雪，玄月之光。悉簌飘零，相积此窗。中夜忧君，辗转彷徨。落英如雨，衣我裙裳。如彼九连，嵯峨苍莽。如彼青江，缱绻柔肠。山穷水尽，草木有殇。唯君与我，永隔一方！神木化林，深隔叠嶂。盈盈不语，露凝为霜。长路迢迢，漫雪泱泱。吾生吾爱，昭亭永葬！这首诗是看沧月《羽.黯月之翼》中”仲夏之雪“，喜欢这种国风，因而仿其笔意，借绿雪之口而作。昭亭大战后，九千里山川五谷欠收一年，为的是报绿雪以一身之力滋养万物千载春秋。世间男女，幻海情天中如我，喜欢的希望可以拥有，拥有的希望可以留住。绿雪不然，对于风君子，她千年守候，从最初的欲语而休的一道风景到现在的永失我爱的刚烈相护。绿雪虽为草木之身而化形，却情根深种，绝非寻常所说草木无情。手捧瓷杯，一盏绿雪茶，浅碧色的茶汤滑过舌尖，竟感受到隐隐激情回荡。“尘世间有百媚千红，我只爱你那一种”，每次听这歌，都让我凝神屏息，想到风君子自体内痛拔神木刺的情景。 南方有嘉木，流经门前的三千弱水，掬起哪一捧，才浸染得了你我所熟悉的气息？ 风君子对绿雪的一往情深描述的让人痛彻肝胆，入心蚀骨。昔日读三毛文中提到阿拉伯人饮茶分为三道，”第一道苦若生命，第二道甜如爱情，第三道淡如微风。“这三道茶已经不是在说茶了，当走过人间低山浅水，情深至此，再相逢时，水清水亦浓，无言至君前，与君分杯水，可当得有情饮水饱？看天上云卷云舒，赏庭前花开花谢，你我来回之间，不若捧清茶一杯，共读《神游》。

文笔令人惊叹 可谓是中国玄学第一书

这是内容上十分丰富，故事情节十分精彩，涉及知识十分广泛的东方玄学类型小说，凭借着作者的丰富想象力及文中注释使整本书的可读性增强，书中无不显现一种真实的奇幻色彩。如果有朋友想读小说，想读名著却又不想乏味其中，这本书是最好的选择。

指月玄光鉴

《指月玄光鉴》 　　　　　　　　凌波碎虚影，游天破浮云。 　　　　　　　　 公子指月处，玄光鉴无明。 　　　　　　 　　 PS：凌波、游天指的是如明月一样的指月玄光，指月玄光是《神游》里的千年修行大派——忘情宫的镇宫九神器之一，它的神通妙用非常之多，其中就有一种很有意思的妙用——在它的光芒照射之下，万物是没有影子的，所以它在水波中是没有倒影的，在浮云之间也是遮掩不住它的。无明者，指不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪嗔的根源。（百度参考）

受苦知苦而善离之

这本书给我打开了一个新的世界，这个世界就是另一个我自己；如果有人问我为什么喜欢这本书，我会跟他说，因为我希望自己能为自己喜欢的样子。　　普通人生活中的修行，我想最有借鉴意义的应该是于苍梧所说的“受之知之，离之化之”。境界神通不可求，但身处世间的心态还是可以借鉴学习的。　　海天谷以苦修为感悟天道的途径，佛家说一切皆苦，有漏皆苦，漏是烦恼，总之人一生免不了要受苦。海天谷也说“生息不止，苦受轮回”，所以石野看海天谷的修行和佛家类似。但他想了想又觉得似佛非佛，似道非道。因为虽然对于苦受轮回的看法是类似的，但是对于苦的对策是不同的。佛家对于苦，对于烦恼，只有一个空字。佛家的四念处观法：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。观法的要义就是出离，超脱，冷眼旁观，也在印证一个空字。连我都没有了，苦又何在？而海天谷的修行有“受之知之，离之化之”的境界，与佛家的槛外冷眼相比，却是要亲身历苦，尝世事辛酸，为受之；知何为苦，知苦为何，而感悟天地有情之道，为知之；进而超脱苦海，不为世间苦所羁绊，而现自在身心，为离之；化之的境界我还不能想象，猜测来看，应该在苦海天劫之后，知此生之苦而能离，再以此生窥生生不息之苦，方能谈化境。于苍梧自幼苦修，但“行游世间，虽刻意为苦，却不知苦之为苦而自以为乐，今日方悟知障未除”，才刚刚窥见知离之境。对于我们大部分的普通人来说，恐怕都仅仅在“受苦”的阶段，连“知苦”都谈不上。若能有不断“承受、体会、观察、思考、联系、顿悟”的自觉，应该就能慢慢接近知苦而善离的心境了。

用心良苦

第一遍被真实朴实的故事吸引，为难分真假虚实的背景和生活体验所着迷；第二遍被故事中人物的情操、追求，和为人处事待人接物中体现的人生哲理所折服；第三遍，为情节构思的庞大而又精巧、意外又合理而赞叹……第四遍还没看，掩卷长思，想到古今中外历史变迁，更迭反复中中华文明和人类追求道路的起伏跌宕，又每每为字里行间流露的良苦用心而感动！

修行爱好者阅《神游》

90年代，无数人被卷进了气功热潮当中，我也是其中之一，只不过我只是一名爱好者，没有涉足其中。一本神游,让我有了很多共鸣。徐公子的书虽然不少，但唯独这本神游在我心中的地位无可替代。《神游》中有很多场戏如石野的“抗洪抢险”、风君子与七叶的论道、风君子的诀别信等等都让我非常感动，书中很多道理也让我很佩服。曾经还特地跑到齐云山上，看看能不能遇到高人，呵呵。《神游》就是徐公子的一场妄境，每个人心中都有自己的妄境，现实中有多少人执着于自己的妄境，自欺欺人？其实，现实世界何尝又不是如镜花水月一般？人生如白驹过隙，更何况东风恶，欢情薄。小说中的石野精进神速，但修行之路漫漫，第一关入静就难倒了无数人。修行之路，只是极少数人走得了，一路艰辛、寂寞，同道者寡。《神游》一书展示了道法神奇，世上是不是真有神通？可否用神通谋取世间可取之财？一场气功潮，无数大师高人落马。无数人求神通的梦想破灭了，即使真有神通，也必有所限制（如不可在世称神），亦不能与世俗世界抗衡。如果世上真有高人，那必有过人之处，未必要用神通来谋利。就像“俗物杂而条理不乱，历辛苦而颜色不衰”的韩紫英一样。石野和唐老师的一段对话很有意思。我们也可以大胆假设，并非有一条“天规”限制了仙佛影响人世，而是时空变化，让天人之间的距离越来越大，但人并没有脱离神的影响，也许大地上的战争就是天上战争的投影。肉身不能成仙，神话传说、佛经故事很多讲得只是隐态发生的事情。也许，那是一个更加广阔的世界。世上是不是真有鬼神？如果修得天眼通，到时候是人役使鬼神？还是鬼神役使人？我就像唐老师，境界未到妄谈仙。明明还没有入门，却想入非非。其实，看徐公子的书最大的收获在于明白了很多做人处世的道理。如灵山中的梅毅，生为将军就应该上阵杀敌，要做修行者就更应该做好自己的本职工作。如惊门中的成于乐，平凡的岗位亦能做到最好。徐公子教会了我很多，书中一些道理在平时生活中也常常拿来扪心自问，“如何与自己相处？”、“能不能容得下一个另一个自己？”《神游》向我打开一幅神奇的画卷，看完神游，别的玄幻小说就再也看不下去了。《神游》已经读过很多遍了，我也会买一套。谢谢《神游》带给我们的感动！谢谢徐公子给我们带来的一场好梦！

格局广阔，格调不高

朋友强力推荐《神游》，于是决定看一下。看完觉得，不过如此。当然还是可以先夸一下，毕竟看得出作者还是花了很多的心思的。我看过的上一部融儒释道三教于一书的作品是《封神演义》，其中的精妙之处就在于许仲琳对各教派的文化几乎是信手拈来，杂糅融合于一炉，看似荒谬却毫不觉得突兀，让少年的我很为之赞叹。《神游》也对三教皆有着墨，虽然只是打造一个共存的世界，并没有做出更深层面的融合，却也能隐隐看出打破门户之见彼此共生共容的用意。此其一。书中多次提到道家的《道德经》、《庄子》，佛家的《金刚经》，儒家的程朱理学等，并多次借用经文为己所用，说明作者对各种文化典籍了解颇丰，对之有自己的理解。而全书主旨也试图以故事情节为引，阐述自己对世间百态，乃至对诸多哲学问题的理论思考，也是值得称赞的。此其二。作品原本在起点中文网连载，情节、结构却相当精准，如现实中文章连载结束的时间恰好和故事情节推进的时间轴重合，又如许多章节都可独立成篇，围绕某一主题发展，最后归纳出某一主旨，恰好又可回到主线成为推动人物成长的一道关隘。若非事先已写好全本，则作者确实在构思上费了很缜密的心思。此其三。然而，我主要还是想来吐槽的。第一，也是我对此书的第一印象，越看到后面越无法理解，既然作者如此热爱传统文学，为什么可以忍受自己的文字水平如此平庸。随便举几例：平淡——落笔行文如同白开水，从第一段的自述开始看起来就像是在派出所里做的笔录，如果不是别人的推荐，我刚看了个开头就想放弃了。词语误用——“一语成谶”这种用来形容“不幸言中”的成语，在书中用来描述如愿发生了好的事情。词语滥用——拒绝平淡不代表可以不顾语境乱用典，“我握住她的柔荑”这种句子实在是看得胸口不适啊！错别字——这点因为不知道所看的电子版是不是作者的原文，暂且不提了。当然这也许是网络文学的通病，可网络文学难道就可以降低标准了吗？对于“文学作品”来说，无论是什么样的类型，文字仍是最起码的基础，文字如无感染力，文章就天然失去了说服力。就像盖房没有地基，上面架设再华美的宫殿，看起来依旧摇摇欲坠，谁敢进去住？第二，作者在对于男女两性角色的刻画上，实在是让人不知道该说什么好。主要男性角色无论是石野还是风君子，身边都至少有四五个绝色女子为其一见倾心甚至委身相许，而作者竟也以修行界和红尘分属两个世界为由让石野理直气壮地左拥右抱，身边众女子也都默认这一局面并心甘情愿；风君子也没好到哪里去，看似心有所属实则到处留情，和金庸笔下的杨过没什么区别。不得不说简直看得我怒从心头起，边看边从心底浮出几个大字：玛丽苏。作者的思维还停留在一千年前吧，真若有这种事情发生姑娘们早就各自把耳光甩过去了好吗？一些色情到近乎低俗的描写更让人觉得这并非笔力不逮的问题而是作者心态的映射，同样情节的描写，金庸的小说中可以做到色而不淫，现在的网络写手怎么就没有节操了呢？（小时候金庸小说作为通俗读物还常被主流文学界嗤之以鼻，没想到现在拿金庸作为评判标准居然已经太高了吗？）第三，作者借书中人物来传递某些价值观，恐有误人子弟的嫌疑。在作者笔下，书中的主要角色是正义的象征，经常根据自己的判断来“替天行道”，问题是，正面角色也只是一个人，一厢情愿的判断真的就是对的吗？例如石野在火车上分别偷了买、卖座位的人的钱和乘警的佩枪作为“惩戒”，于有些人的眼里可能觉得快意恩仇，然而事情真的如此吗？又怎知其中不是另有隐情？至少我相信无数可能中存在这样一种：从被偷的人和乘警的角度来说，他们遇到了一名恶徒，不分青红皂白对他们造成了损害，甚至可能就此摧毁了一些人的生活。人在社会中需要遵循道德准则，对于不遵循的人来说惩戒他们的是制度而不是某个世外高人，“替天行道”同样是对社会法则的破坏，书中处处都在写修行人要遵守戒律，然而在红尘中却藐视社会准则这样自相矛盾真的很好吗？（有人会说这只是人物的行为不代表作者的想法，但卷末语中可以看出，很明显作者在面对读者的争议时是表露出对石野的支持之意的。）然后再看风君子和七叶讲法时传递的这样一句话：“天下无不可用之物，存在都有意义，哪怕是无生无灵的一土一石。但修行逆天，修行就妄以为自己是天，这是不可能成就大道的，因为你还不知道什么是天。未悟天道之前，就妄拟天道指心行之，与魔不远。自古号称替天行道的，都不是好东西！”这句话本身我是赞同的，可是说话不能看人下菜碟吧，凭什么七叶“替天行道”你们就认为人家不是好东西，你们自己“替天行道”就觉得是正义的啊！这就更加自相矛盾了吧！及至后面东西两昆仑斗法之时采用的各种合纵连横战略，已经接近于教人政治斗争之术了。修行之人也需要用这么多的权术吗。当然作者随便怎么写都有他的权利，也许是我没那么通达，所以价值观不合吧。第四，风君子的处世之道。其实还是包含在上面一条之中的，只是风君子作为全书第一主角，有些话如鲠在喉不吐不快，所以单独列出一条。从一开始我对风君子这个人物就不算特别有好感，因为实在太不靠谱了。处事各种故作神秘，凡事自己都要过来插一手却又不想落入因果，嘴上说着要遵守戒律却十分懂得合理利用规则，简单概括就是油滑。其实全书我最想吐槽的就是这一点，如果在现实中遇到这样的人我想恐怕是要敬而远之的，所以不是很能明白为什么据说会有很多女孩成为风君子的死忠粉。当然到后面作者用“生而为仙”作为理由来解释了他的一些诡异之处，但还是略显牵强。也许他所吸引人的地方在于奇特身世和种种惊人之举以及因此带来的牺牲，但仔细想想，这一切的起因还是在他自己，如果不是自己招惹就不会生出那么多是非。他最擅长的借用各种神通，把因果落在他人身上，说的难听一点就是借刀杀人，并不是什么光彩的招数，何况还总是把无辜的人牵扯其中，自己为之付出代价也是必然的。越是想跳脱在因果之外，最终越还是要落入因果之中，历劫只是宿命而已。所以到底有什么好为之钟情的啊……第五，关于因果。书中种种，皆围绕因果二字，作者构思的精妙无可厚非，但现实中很多事是无法用因果来解释的，很多时候人们期待因果却看不到，所以作家总是会安排因果循环来给大家一个满意的结局，传递“正能量”，然而多年前看金庸小说时就曾有过同样的困扰，过度强调因果算不算是对现实的逃避呢？第六，作者的玛丽苏心态。除了上面提过的两性关系间的意淫之外，作者在其它方面投射出的自恋也很明显。用第一人称行文就是败笔，无处不在的优越感不断膨胀，尤其在后半部分，自我吹嘘的部分太多，处处有种“深藏功与名”的可笑感觉。风君子祖上的姓氏及职业都与作者本人所对应，更是无聊之举。作者在书中写过“入妄”与“破妄”，我对境界本身是很赞同的，然而全书看下来，原来整本书都是作者本人的妄境。作者流连在意淫中，难道忘了如何破妄而出了吗？如不能破妄，妄境再动人都是没有说服力的啊。所以，纵使格局再广阔，格调不高也是徒劳。“徐公子”，请君破妄。