《神游》章节试读

《神游》的笔记-借江山一用，转回身百年 - 借江山一用，转回身百年

读至此，已然泪如雨下。江山可借，好梦难圆，回首已是百年身，却不知回的是谁的身，转的又是谁的百年？

《神游》的笔记- 第五卷　勿用篇 051回 问心何曾愧，不独是我非 - 第五卷　勿用篇 051回 问心何曾愧，不独是我非

从小到大没听过别人叫过我施主，冷不丁一听还真有点不适应，下意识的开口答道：“佛爷，不要叫我施主，我又没施舍过贵寺什么东西，进门的时候连票都没买……”。。。。。。。。。。。。。。。“天之道，其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。……损不足以奉有余，孰能有余以奉天下，唯道者也。……道门中人，以有余奉天下不足，当然也可以称为施主。石小真人，你说呢？”老喇嘛见我说出刚才那番话，面色不变，反而引用了一段《老子》中的文字，来反问我，只是称呼已经变了，不再称我为施主，而是石小真人。

《神游》的笔记-92回 风邪染外客，情动忘我形 - 92回 风邪染外客，情动忘我形

章节名很喜欢。

《神游》的笔记-《神游》出版之悲催的鹿鸣 - 《神游》出版之悲催的鹿鸣

背景：第三波购买《神游》的书友都收到货了，一个月前参加预购的鹿鸣还没收到书。。。
嘭~嘭嘭！
鹿亲：谁呀？
快递员：快递，你的《神游》到了。
鹿亲：咦，你怎么知道是《神游》？
快递员：不好意思，我先看了一遍，耽误了点时间！
鹿亲：NM，一点时间，这都耽误三天了，谁让你先看的？我投诉你！
快递员：退货是吧？好嘞，88.
鹿亲：别啊~~

《神游》的笔记-自序 - 自序

读的第一本跟仙啦丹啦道啦有关的小说，应该是初中时候读的《青莲剑典》。故事细节已全然忘却，唯一记得的，便是主人公那名唤青莲的神仙师父的出尘风姿。
四大本《青莲剑典》读完，可说意犹未尽；但此类小说的篇幅都异常的多，终究还是没再接触。恍惚八年过去，居然了又捧起了3个多M的《神游》。
这次读《神游》，只是因为它有推荐人。
不过不知道是不是下的版本有问题，夜卧读了快一个时辰，竟然还没进入正文= =
那就先写写正文之外吧。我有时候也写小说，但是更喜欢看小说。因为写的时候感觉很累，而读别人的好作品感觉十分舒服。自从网络成为人们生活的一部分，有一类文学作品以相当快的速度传播开来，很难给这类作品按着传统的形式分类。有“奇幻”、“仙侠”、“网游”等等。这些作品将天马行空般的想象发挥到极致，充分满足了作者以及读者在现实中无法自我实现的yy心理。
　　找到一部精彩小说的感觉很好，但是在众多作品中发掘的过程却也很累。人们在读小说的时候有时候很挑剔，毕竟每个人的口味都不尽相同，我也一样。所以看得多了，我决定自己写一部，按照我自己喜欢的方式去写，写一部我自己想看又没有看过的小说。这部《神游》你可以不把它当作小说看，而把它当作一部丹书来读也可以。丹诀藏于文学早有先例，《西游记》就是其中之一，小时候总看不懂西游记的目录，后来接触了丹道知识才多少明白一点。
　　如今的修真小说，大多需要一个修真层次的“设定”问题。很多仙侠或修真小说中都详细设定了修真的各个阶段，其中引用了不少宗教的术语，但是关于修行的描写还是纯文学性质的，与实际无关。然而我却不太善于架空背景的描写，还是希望能写现实中正在发生的或者可能发生的事情，只是披上一件玄学的外衣。所以这部小说中提到的修行，尤其是主人公的丹道修炼经历，关于静坐、炼形、存神、养气、辟谷、筑基、内视等道法，读者可以照之习练，也不必担心“走火入魔”，我也会尽量详细的讲解。至于再高深的内容，就姑且当小说来读吧，毕竟大道无形仙踪飘渺，不可言传也非我所知。
　　玄异小说为什么会流行？多少是因为人们对未知世界的好奇。当这种好奇心插上翅膀，让心灵的触角去无限的延伸，展示在人们面前的是一个一切皆有可能的新奇空间。这个世界上真有异人吗？真有神迹吗？它属于我们看待这个世界的角度问题。这篇小说的名称叫“神游”，描述的是用心灵修炼才能去感知的世界，这个世界就在我们身边。没有异次元空间、没有架空的仙界佛界、没有星际争斗，只写你我身边的故事、市井中的异人。
　　平凡的人平凡久了，往往会被暗示生而平庸却又有人不甘于平庸，于是会有人消沉、有人世故、有人功利、有人钻营、有人堕落、有人浮躁。但是不要忘了这世上的任何人都可以有怀抱天下的襟袍，哪怕是生而不等。圣人说过：“礼失而求诸野”，这恐怕就是我要表达的主题。这部小说起始部分的真实背景是上个世纪八十年代末九十年代初，但是如今的世界变化太快，昨天的有些东西在今天已经显得过于古老，而今天很多常见的平凡事物在十多年前还属于很罕见甚至是科学想象。为了行文的方便，文中对此类现象的背景界定并不是十分严格，读者也不必从考证的角度过于挑剔，毕竟这是一部玄异小说。 自序不长，但就是自序坚定了我“泥煤不就是3个多M么劳资肯定能看完！”的信念（错觉？）。因为这自序写的不错，很好，精彩。我就喜欢这种平淡不张扬自有乾坤在的行文，何况人作者写的虽不多，但该交代的也交代了，该解释的也解释了，前因后果与注另P.S清晰明确不矫情，读者复何求啊。
就继续看下去吧。

《神游》的笔记-作品相关资料：南怀瑾著《静坐与长生不老》前言-7 - 作品相关资料：南怀瑾著《静坐与长生不老》前言-7

上一篇相关资料的长度已经是罕见的了，但也比不上南怀瑾的这篇orz
根据作者声明，仍然是为了照顾读者的双Q，给了一份对丹书隐语的翻译较为权威、浅显的——
——入门读物。
长到什么程度？进度显示我读完了全书的1.1%，还来不及振奋，发现《静坐与长生不老》作者分了上中下三集来贴，而我才刚刚读到上的第八节。
……泥煤！
且不论唯心唯物，南怀瑾写的让我每一句都想摘出来慢慢分析，要不说大师就是大师呢。不过要真是实践了这一想法，估计字数都够我再写一部《神游》了。
不过也就是说说，若是在精练而清晰的基础上再长篇大论，那狗尾续貂的可能性是最高的。
所以就摘一些睡起来还记得的细枝末节吧。
静与动，是两个对立的名词，这两个对立名词的观念，大而言之，是表示自然界物理现象中两种对立的状态，小而言之，它是指人生的活动与静止、行动与休息的两种 状态。道非动静，动与静，都是道的功用。道在一动一静之间，亦可以说便在动静之中。所以认为“静”便是道，那就大有问题。 这一段是支撑我不带唯物论偏见看下去的动力，因为涉及到了辩证法（出息！捂脸）。不过后面的静动似乎就脱离哲学层面，变得具象了。
近年以来，瑜伽术在欧美很流行，在外国学了几手再三变相而不到家的瑜伽术，回来大开教门，倒也大受欢迎。因为这是进口货，从外洋学来的，一定不错。我们可怜的这一代啊！“无洋不是学，有外才称尊。”将来留给中国文化发展史上的一页，必定是可悲可怜的笑料。 这一段就不用多说了。
最后……
我第一次读南怀瑾的著作居然是因为要看仙道小说？！= =

《神游》的笔记-作品相关资料：“阴神出游”的方法 - 作品相关资料：“阴神出游”的方法

根据作者声明，为了照顾读者的双Q，第十二回的“三梦大法”之“入梦”需要配合《灵魂出窍的方法》作为参照。

总之就是关于灵魂出窍的定义、分类、方法、误区等，可操作性看上去很不错。照我现在的水平，估计毕业论文都写不到这般有条有理、面面俱到，令人信以为真。
不过，灵魂出窍似乎没什么用啊……脱离了物理常识的飞行、穿墙、窥伺、瞬间转移等真的用得上么？虽然脑补了一下可以随意去看男神的日常，但一想到男神已经有女友毕业就能结婚这一事实，便瞬间连脑补的兴趣也木了。

再加上贪馋，估计注定了这辈子与仙家无缘。
另外没想到有一天我这个无神论者居然会写这么唯心主义的读后感= =

《神游》的笔记-第10000页

教完法术之后，他又指着村口外的小山坡说了一句话：“你们使用点石成金术的时候，一定要记住，心里千万不能想到山坡上的那只羊！否则就不灵了。”结果怎么样呢？我不说大家也能猜到，没有一个村民能做到。山坡上的那只羊，实际上是修行中人心性修炼的一道关。
你现在首先要学的是务本培元、强身健体之道，这也是修行人要做的第一步，称之为炼形。
风君子：“俗务杂而条理不乱，历辛苦而颜色不衰。难道这一点还不能学吗？你如果能做到像她那样，也算是有根基了。道法未必一定向秘术中求。”
风君子说的“心法”确实很简单。他要我每天睡觉前抽两个小时时间既不能睡着，也不能思考……诸般心念可以有，但是不要去想它，比如可能突然想到上课的事情，但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做，或者会想到一个人，但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。可以有诸般杂念，但意识不能随心念而走。总之如一杯浑水放置静室，让水去自然的沉淀。
要保持清醒，不能昏沉！眼能见而不见，耳能听而不听。先要‘能见’、‘能听’，再去体会‘不见’、‘不听’。
我试探着问：“风君子，你的意思我现在正在做梦吗？”
风君子笑了：“石野，我等的就是你这句话。阴神出游如在梦中，只有梦中知梦才能灵台清明。刚才可以说你在做梦，可是现在你已经不在梦中了。”
有一个问题风君子到后来也觉得很奇怪，他奇怪的是石野究竟是一个什么样的人？……虽然天资不是很高，但性格很坚韧，能将一件很吃力的事情坚持下去，心念不疑。所以往往有别人意想不到的成就，也有出人意料的运气。
风君子少见的一脸严肃：“各类修炼的法门看起来大同小异，其实有很多是南辕北辙。都是信仰的不同，我只教你丹道没告诉过你丹道中人的世界观。像不净观、白骨观都是‘舍身’的法门，而内丹术则是最标准的‘长生’的法门。舍身法讲究放弃对肉身的贪念，而长生法追求炉鼎不坏，这完全是相反的两个方向。我不能说哪一条路就是对的，但你只能走其中一条路。”
我从来没在任何一本书上看到过这样一番道理，人人都在讲顺应天道，天人合一，风君子却说要和老天爷作对……
风君子见我不作声，又接着说道：“你说的天人合一的境界也是有的，但想与天合一，是那么容易的吗？老天爷并没有给你安排好这条路，你想走，就必须逆流而上。”
“其实天地不仁就是一视同仁。很多人自以为了不起，其实在天地之中，我们与草木禽兽、山川河岳、日月星辰没有什么区别。天地不仁也是天地无私而不独有私，可惜，丹道却是自私的！”
“自私？这和自私有什么关系？”
“修炼丹道的人爱惜炉鼎肉身，追求长生久视，就是对自己的偏私。其实这也没什么错，只有自重自爱才能怀抱天下，才能去追求天道……这我也说不太清楚，反正祖师爷是这么说的，也是这么做的。”
风君子终于将这修行人的三大戒律讲完了，分别是不可惊世骇俗、不可对凡人作法、不可在世俗中牟利害人。风君子最后说修真界的正邪之分的标准就是这三大戒律，如果有人主动违反这三大戒律，天下修行人有义务共诛之。原来武侠小说中正派邪派的描写还真有那么一点依据。
张先生点了点头：“看样子你还真适合做个修行人。如果换另外一个人，如果知道事情这么麻烦，可能就不管了。但是修行人不一样，考虑问题不从世故出发，而讲究心性直指……所以再来一次还是一样。这就是人劫躲不过的道理。王氏父子的事情过错在王老虎自己，而起因在你，这就是你的人劫！”
紫英姐点的这道解金裹玉丸，原料确实简单，就是蟹。它是一种带馅的丸子。将金螯蟹蒸熟之后，用勾针将双螯以及蟹腿最粗的第一节足棒肉剔出来。这些肉用细棒撵成靡，什么别的都不加，要揉成这丸子的外皮。用蟹壳中的蟹红（金红色的蟹籽）做馅。最后还有一道工序，就是用陈醋和嫩姜茸与活的生蟹黄调和成蘸酱，再蒸得微热熟，将丸子在里面滚一遍，挂汁以后装盘端上来。
只见所有人都放下筷子，只有紫英姐夹着半个丸子在细嚼慢咽，一边吃还在一边说：“季节不对，要是中秋前后口味是最好的，五月的金螯蟹，材料上就差了两分……厨师的火候也不对，加工的时候仓促了点，又减了两分口味。这解金裹玉丸的滋味也只做出了一半而已……不过他们是第一次做，五分滋味已经很难得了。”
“至少要拿出一半课时来教三门很重要的知识——礼仪，逻辑和哲学！这三门课不学，毕业出去以后人就是残废！你们毕业之后可别说是我唐老师的学生，我可不想让人知道我教出来的是废品。”
同学们听了这段话想笑又不敢笑，真是什么老师教什么学生，难怪我们班会出现风君子和尚云飞这种人。唐老师还在讲台上大声说：“都说中国是礼仪之邦，放屁！我问你们，你们从小到大，无论在学校还是在家里，有谁接受过系统的礼仪的教育？”
风君子：“不修道也有神经病。这与修行无关，至少可以说与丹道无关……第一劫是色欲劫，离欲所困；第二劫是身受劫，退身之病；第三劫就是魔境劫，正心之偏。……让你读这份报纸，就是让你知道，不修行也会走火入魔，而修行中的走火入魔只是你身心残缺的另一种反映。”
我点了点头：“那你的意思是说修道人不必担心走火入魔？”
风君子：“是的，连想都不要想，好好的做自己的事就行。”
风君子说早有安排果然是早有安排，我本来是一心一意的想到齐云观去救咻咻，没想到到头来真正救咻咻的不是我，我只是个踩地雷的……憨厚之人如果接触到世间险诈，沉思在心口中不言，往往就会变得心机深沉。我当时没有意识到，大闹齐云观的经历，就是我心机深沉的开始。我不想去做个坏人，但我意识到无论是为了谁，以后也要学聪明一点，今天的事情就是一个教训，也是一种经验。
风君子真的有办法能让紫英姐陪在我身边，而我还能继续修行？我的心里觉得就算不要紫英姐陪着我，或者和她怎么样，但是有这种可能性的存在总是好的。我隐隐约约觉得，如果生活中真的缺少了紫英姐，我已经不太习惯了。（徐公子注：世间男子心态！）
风君子问我：“神仙神仙，石野，你知道神和仙的区别吗？……我告诉你，仙是修为成就，神是道场地位，是不一样的。仙是自己修的，神是别的封的。
其实修真一词最早源于《老子》五十四章“修之于身，其德乃真”一句……曾子说的“吾日三省吾身”也是同样的道理。所以“修真”也可以说成是“修行”。
“骑车是骑车，走路是走路，不能因为骑车而忘了走路的感觉。你明白吗？”
我点点头：“我知道你的意思。神通是神通，人世是人世，不能因为学会了神通就忘记了怎样在人世中正常的生活。”
有的门派将之称为“九转金丹”。从字面上很难理解，金丹九转究竟在转什么？其实转的就是这个。九转指的是反复洗炼，让一个先天的“我”渐渐清晰，逐渐与后天的我重合。这是后天反先天的过程，也是修炼丹道的人追求“长生”最重要的步骤。
它并不是在静坐行功中去运用。而是指在日常一言一行中，行走坐卧境界不失。
小丁教官的课让我很是感慨。我感慨的是人的生命与身体原来如此脆弱，轻易的就能夺走与伤害！当然小丁教官讲的并不完全是刺杀，还有防卫，包括保护自己和保护他人。就是在这个课堂上，我才知道保护一个人最重要的就是隔离接触，因为来自他人的突然袭击实在是防不胜防。
防范狙击手，都有一套完整的措施，比如控制行进路线的射击角度，控制周边地区的制高点等等，而且狙击本身也受到很多条件的限制。反倒是擦肩而过的人群最危险。所以保护一个人，最容易的是那些高高在上的人，他们有的是理由避免与普通人接触，最难保护的是一个普通人。
事后教官讲，这实际上是在考核每一个人在日常生活中接触事物以及学习事物的能力。有很多技巧是不会有人专门教你的，有很多东西的掌握是靠自己平时的积累。在这个训练营中，随时有优秀的射手指导，天天有开放的场地可以练习，如果你还没有学会射击的话，恐怕也算不上什么人才。考核的结果，绝大多数人的射击成绩都不错，毕竟是十七、八岁的孩子，没有几个不喜欢玩枪的。
天道如何？吞恨者多。抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言。”
我是和尚又不是凤凰，难怪会掉下来，还是去找菩提树吧！只是世间有人不是梧桐树，却妄想凤凰留，实在是可怜可叹啊。
经历人劫唯一的办法就是坦然面对，把该做的事情一一做好。不要过多地去想前因后果，因为就算你知道答案，事情也是避不过的。这对于一个普通人来说是很痛苦的，对于修行人也不容易，所以还不如不问。
现在你要做的事情就是好好处理你遭遇到的这一切，这也算是修行。
错了，唯一的办法就是天下无帝！这是人世间文明的破妄之道。老子说绝圣去智，道理很多人不解，其实他在说这个。两千年后，大多数国家已经无帝，老子说对了！不过人们还在争夺别的东西，权力、金钱、美色。这是众生之本性，动物也会争夺地盘、食物、配偶。所以在佛教中，如来说修行要去‘众生相’……
“学道之人有了出入妄境的修为，大多能自如的来回实境与妄境之间。有人自以为这就是穿行两界，殊不知这正是妄心天劫。不过话又说回来，每个人的追求不同，有人学道也许追求的就是这个，在妄境中的感受就和得道成仙差不多了。有如此人生经历，其实也不枉学道一场……但是，这并非真正的得道。石野，你这三天都干了什么？”
“这个，可不可以不说？”
风君子：“我就料到你不会说，其实每个人都不会说，修行界的规矩，师父也是不问弟子妄境的。我感觉你的妄心并不强烈，但是根据以往的经验，修行人进入妄境，初始时还有顾忌，后来发现在妄境中可以为所欲为。妄心会越来越强，往往要几十年光阴才能洗去妄心。”
风君子：“我还从未见过有什么人像你这样急着破妄的，真不愧是一流的性情。你这么着急干什么？”
“我进入妄境之后，反而觉得自己在人世间还有很多事情要做，所以想早一点破妄而出。”
我看着月亮发呆，耳边听风君子又问我：“石野，你领悟了破妄之道吗？”
“是的，我知道了，其实很简单。不论妄境如何，真心不随妄境而走，该怎么办就怎么办，是什么人，就做什么人。”
风君子：“人人以为道法神奇，其实大道至简，破妄就是如此简单。既然这么简单，你知道我为什么没有告诉你吗？”
“为什么？”
风君子：“告诉你反倒不好，你会在妄境中矫情而做，反倒失去了真心。这不是一种技巧，更不是一种手段，而要你发自真心的那么做。
“真能破妄。破妄的关键不在于心念善恶，而是真如常在。”
风君子瞪了我一眼：“神通越大，可能对他人的影响也就越大。有人在世间运用这种影响，强行干涉别人，他可以说自己是出于一番好意。但是，世间的因果，并不是这么简单的，是善是恶，也非表面上看的说的那样。所以修行人才有三大戒律，红尘内外有一道界线。
“最后一个问题，你知道修行人为什么要过妄心天劫吗？问魔这个仪式为什么要在金丹大成之后呢？”
“能过妄心天劫，说明这个人在世间所行如一，至少就算他得到了大神通，他还会像以前一样做人。他不会把人间当成妄境那样乱搞。”
风君子：“看来你是真明白了，我再多问一句吧，还是那句话──什么是魔？”
“能破妄，却不是以真破妄，而是以妄修真。不在妄境中做现实中人，而是现实中做妄境中人，当真妄合一的时候，这样的人也能过妄心天劫，那他就成了魔。”
佛家讲六道众生，有禽兽却不含草木。我曾经问过一个古怪的老和尚：“为什么草木不入众生？是否因为草木无情？”草木不会动，不动则无情也是一种答案。结果和尚摇着光头答道：“不是不是，和尚食素不能杀生，如果草木入了众生，你叫和尚吃什么？”
我看着手中的紫砂壶，打开盖子，水中飘卷着绿色的叶子，散发出茗香。心中突有感慨，也许在草木眼中，人也是无情的。那么就并非是草木无情了，只是彼此所谓的情不同，于是不能同道而谈。
阿秀：“绿雪姐姐说──春风化雨，落叶成泥，草木在天地间滋养万物，这就是情。可是你来了，想要我……不仅要我的身体，还要我的心，这还不满足，还要我全部的情意。我是昭亭山的精灵，一千六百年扎根于此与山川一体，现在你想全部拿走，这就是你所谓的人间之情吗？我什么都可以给你，但你不能拿走。”
现实中我和她一点也不般配。至少现在的我，配不上她！这正是我的感慨之处。看来，应该多学、多想、多经历，才能真正的改变我自己，不能再死守着几篇课本做一个半废学生。我虽然有耳神通的声闻成就，可以过耳能详，可是又没有人给我开百家讲坛，还得靠自己多长见识。有意思吧？我不想再做一个老实规矩的学生，却成了一个更好学的人。
张先生：“可是你心中另有所爱之人，对吗？……情之对错，不是那么简单的，如果彼此无伤，就是可受！你自己慢慢想吧，我也说不了太清楚。”
很多读者曾经质疑为什么风君子说石野是“一流的性情”？本回中有个场景似曾相识，就是石野面对镇灵宝印的法术，只是真身换成了阴神，身后的人由韩紫英换作了柳菲儿。此时的石野已经知道了厉害关系，还是做了同样的选择，这就是他的性情。所谓“一流的性情”，最关键的地方，就在于他根本连想都没想！别人可能会做各种选择，对错的标准先不说，但很难象石野这般纯粹。
风君子已经吃下去大半根冬笋，嘴里含糊不清的道：“这栗子肉你是晾干磨粉的。后来又用高汤蒸熟，这我能吃出来！……但是怎么会有一股火腿的香味，却没有火腿的燥气？”
紫英：“这简单，我用了三层蒸屉，上下两层都用沙布托着火腿薄片。中间一层蒸的是这野栗粉，最下面的锅是野雉汤，用小火熏蒸了一夜。勉强入味了。”
她看见我的时候目光中明显多了几分娇柔，却又多了几分含蓄。我们的“关系”似乎比以前有所倒退，就是在梦中也没有以前那么亲密，但却自然了许多。
关于那个娶她的话题，我几次想和她提，但她都巧妙地避开了。看她的神色，她是恋爱了，这是一场很正常的世俗中的恋爱，但她还在等，我知道她在等什么，她在等一切真正成为可能。
紫英轻轻叹了一口气，投身到我的怀中，抱着我说道：“修行人若有男女之情，在于‘无伤’二字，要于彼此无伤。如果因为我，让你和她之间有伤，此情就是障。如果因为她，让你与我之间有伤，此情也是障。如果彼此能容不相伤，就可以共处，这不可勉强也不可教条。”
绿雪：“我明白他的意思了，他始终说服不了我，所以才会这么做。他是想告诉我人和草木有什么不同，草木有枯荣却不会自伤，人可以趋避却宁愿选择身受。我以前只告诉他草木与人有何不同，他现在也要告诉我……”
紫英：“我知道，你不入人间。风君子的切肤裂髓之痛，恐怕是白受了。”
绿雪：“也不算白受，他已懂草木之情，至少现在，我也懂了人间之情──韩紫英，你究竟能不能救他？”
风君子突然笑了：“她不随我到人世，也随我下了昭亭。不要忘了她的神木刺已断在我的体内，那是她元身所化的一部分。那切肤裂髓之痛，受得值！”（这段可真有意思，反亚当夏娃。）
风君子：“天地当然是有情的，否则怎么会有众生呢？只是天地忘记了，而众生在追求而已。草木是取天地而滋养众生的，化无情为有情。”
活佛：“化无情为有情，看似无情，却是世上情之源泉──既然如此，你又何必问我？”
我虽然没有见过守正真人，但是他对于我，迄今为止只有恩没有怨。很多世人有一个坏习惯，那就是有人帮助过他多少次他记不住，但只要那人有一次帮他时没把事情做好，他反而会记恨。父母从小就教育我为人千万不能如此，所以我对守正只有感激。
“父母给孩子起名字，主人给宠物起名字，业主给物产起名字，那是做父母或主人的才会做的事。”
风君子：“说得对呀！赐生者，赐养者，赐成者，才可以赐名，这不像随便起个外号那么简单。对于修行人来说，名号不是随便起的，往往都是师父赐的。白龙求我赐名，不是要认我为主就是要拜我为师，所以我才说她精明。”
我是在准备出发去正一门的那天凌晨于定境中求证真空的。当我走出绿雪茗间时，觉得一切都有所不同。这样的感觉我曾有过两次。第一次是我刚刚丹道入门领悟了“内照”境界，发现我们的眼睛不仅可以看见外面的世界，静坐中还可以反观己身发生的一切。第二次是我初次求证“灵丹”境界，走出家门时发现一切都变的生动起来，我可以用一只看不见的手去触摸。这是第三次，我觉得天地突然变大了，万物突然变小了。当然不是真正的天地万物在变，而是我的感觉如此。一刹那间很多往事涌上心头，我突然觉得我很笨，很傻！这时一只飞鸟飞过天空，我笑了。
我并不清楚我还发生了什么其它变化，此时我的身体已经完全恢复了正常，但风君子所说的修为精进，我并没什么体会，我只是觉得我还和以前一样，只是轻松了许多。
这是什么地方呢？应该是修行人的洞天结界。但它与菁芜洞天是不一样的，菁芜洞天藏在龙首塔下的山中，而整个正一三山却藏山于泽，座落在青漪湖中却能避开世人耳目。九连山之所以叫九连山，看来古时确有九座主峰，只是后来有三座山让正一门给“藏”起来了。修行界千年第一大派，果然手笔不凡！
法海：“先有错其后才能谈恶。世上的事，如果对错已经分明，还要为做与不做找借口，这就是善恶。为何世人常有善恶的困惑？因为我们遇到的事情有很多是说不清因果对错的。但也有不少事因果对错了然分明，如果此时有人还要纠缠于做与不做，那就是善恶的分别了。该做的做了，就是善；不该做的做了，就是恶；没有借口。世人之念常有谬误。善恶其实不在于心，而见于行。”
修行所修的那颗心，就是“君子终日乾乾”的那颗心。
那颗心是什么样的？有两句话可以形容。第一句是圣人说的“已所不欲，勿施与人”。无论一个人用什么理由为自己的行为开脱，如果换一个位置，他也不愿别人对自己做同样的事，那么这件事在他而言就是错的。此时还要去做，甚至不以为错，就是作恶！
第二句话也是古语：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”这两句话对于我等普通人的修行来说就足够了。
世上的错有三种，一种是错了但可以原谅也可以再给机会；第二种是错了可以选择宽恕但不能再给机会；第三种错是犯一次都不可饶恕。比如那个石小三犯的错，属于第二种。不可能再给这种人机会了，但石野也不必把他怎么样。而石野也有错，属于第一种。
紫英居然点了点头：“怕，还是很怕。我不是怕那个姓高的人，我是莫名其妙地觉得身上发冷，想到了很多东西。假如这世上没有你，不知道我现在会怎么样？”
在三梦峰上回望世间众生，就像一个人在雨天看蚂蚁搬家一样吗？
风君子传我丹道，曾经讲过只有逆天而行才能入玄关之门。这条逆天而行的路是怎么走过来的？最开始的火候炉鼎逆行任督元气为小周天，逆行全身经脉为长生酒，卯酉周天内外正逆双行为转山河。自在身心内现成灵丹，还转洗练之后身心不二为金汤大成。而今天，这一切都回溯到了所有存在的源点，从无到有的那一线之机。这便是玄关！
青冥镜的这种法术是如此阴毒，炼化元神之后这个人等于形神俱灭。如果他不陷害于苍梧，我也许仅仅就是杀了他而已。经过异国戈壁上那惨烈的一幕，我的心神恢复平静后心性也改变了不少，至少我明白了纵恶等于为恶。
我的心念之小可以退于无，心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整地理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，而在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”，关键是我的精神世界能够凝聚多么广漠的内涵。
他最后叹道：“我倒不担心我们这一辈人，什么都见过心性自然坚定，可是如今这一辈子弟，境界不到时恐怕很难理解修行真正的精髓。”
紫英每次想哭的时候，都在我的怀中，似乎这样她才能放心地流下眼泪。
真要面对，那就面对。我觉得修行劫数并非全然是凶险，而是必须经历的考验。这样的考验中有极大的收获，这种收获在静坐修行中是得不到的。
这苦海业火用神识点燃，燃烧的却不是神通法力，而是世间的“苦业”！在神识中发起愿念，心念中观世间一切之苦──生老病死、悲欢离合、爱恨情仇。凡此种种，如云烟不散，化入烈火熊熊。
“何为生？”
“有私，生息轮回者为生。”
……
风君子也隐隐约约表达了一种思考──跳出生息轮回，找到终极的存在意义，达到永恒存在的境界，这就是长生。
……
“何为灵？”
“知’我’，可行逆天者为灵。”
……
“何为物？”
“在者为物。”
……
“何为神？”
“用者为神。”
……
这种描象的图腾崇拜在人类的每一处文明起源中都是一个定式，为什么？一方面是敬畏，一方面也是因为万物赋予“我” 的“用”。这种“用”的概念不仅仅是用处，而是所有的客体环境对主体不可避免的影响……
万物之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是一种客体对主体的“意义”。
……
“何为用？”
“当者为用。”
……
天地不仁，是指天地无私，天地无私，是指天地公平。这是我能窥测到的天心。所谓逆天，逆的不是天，逆的是我而已，因为我们本来是不可长生的，也是没有神通的。修行人已经取世间物用之极，连这一身修为也是借天地灵气与炉鼎之身。当有朝一日能超脱物用之时，才是真正的长生得道之日。
……
“何为修？”
“知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修！”
我身为人，惘然不知为人之福，而世人常见为人之苦。真没想到“做梦”这样一个简单平常的经历，对于紫英来说曾如一个真正的梦想那般不可企及，而这她以前从未对我说过。我心里一酸。
三年以来，一直点化我照顾我、保护我的那个人走了，他选择了自我放逐。他还在这世间，却不再是我熟悉的那个风君子。“封印神识、忘情入世”是什么意思？他还会认识我吗？
去掉无敌的力量，去掉无边的权势，去掉莫大的神通，去掉一切自我膨胀的满足感，再看看这个人还剩下什么？修行的意义就在于此！我写《神游》的唯一目的是正本清源，也许我做不到，但我尽力在尝试。
如果一开始我手中的青冥镜就是完好无损的，没有梅氏先人的心传我很难最终掌握它的所有妙用。先人已殒没，青冥镜恰恰毁损之后落入我手。这些年来，我一边使用一边修复一边摸索，就象再现了先祖炼造它时的心血凝聚。
说实话，石野这个人物的存在状态是真正理想化的、超脱的，所以他才能作为一面镜子。而风君子是不脱离现实的理想化寄托，因此他的地位更重要。
风君子：“还有九天，又是仲秋了。”
“是啊！我记得你以前每逢仲秋，都会一个人对月而拜。现在呢？”
风君子：“年年如此……石野，拿到黑如意，你还有很多事要做，很长的路要赶，你怎么还不走？”
“有你这样的朋友吗？这么晚把我往门外赶！”
风君子：“你不着急？那好，沙发地板行军床自己选……我醉了，要去先睡了。”
“按你的习惯，似乎睡得有点早。”
风君子：“因为我有梦要做，梦中将去很远的地方，登上那一座山。”

《神游》的笔记-078回 十里黄金苑，广寒知味楼 - 078回 十里黄金苑，广寒知味楼

难道是我笑点独特么？
“想当初，我一入妄境，就来到了她的面前。我在妄境中握住了她的一只手，不料在实境中她也正好握住了我的手，我就破了妄境。……我在妄境中只呆了一瞬间，什么都没来得及做，你说我可怜不可怜？”
这个包袱抖得太厉害了吧？如果这是相声，那么是我听过的最好的、最举重若轻的包袱了！