晓寺
出版日期:2015-11
ISBN:9787020105645
作者:[日] 三岛由纪夫
页数:337页
内容概要
三岛由纪夫（1925年1月14日－1970年11月25日），本名平冈公威，出生于日本东京，日本小说家、剧作家。三岛由纪夫是日本战后文学大师之一，在日本文坛享有很高的声誉。1949年，以自己的第一部长篇小说《假面的告白》确立了作家的地位。主要作品还包括《潮骚》（1954年，获新潮社文学奖）、《金阁寺》（1956年，获读卖文学奖）等。他的作品也得到了西方评论界的重视，曾两度获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英语等外语最多的日本当代作家。
作者简介
《丰饶之海》四部曲的第三部。1952年，本多已经是58岁的老男人，这时他遇到长大成人之后到日本求学的金让，本多挽留月光公主在自己别墅小住。他爱上了金让，从墙上的窥孔里偷看月光公主的裸体，发现了她的左侧腹上有三颗黑痣，相信她是清显、勋的转生。而金让本人却是一个同性恋者，和本多的好友庆子有肉体的关系，本多从窥孔里看到两人在床上翻云覆雨。
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精彩书评 (总计1条)
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文/吴情三岛由纪夫（1925-1970），原名平冈公威，日本现当代著名作家，曾两次被提名为诺贝尔文学奖奖候选人，主要作品包括《假面的告白》（1949）、《潮骚》（1954）、《金阁寺》（1956）、《禁色》以及“丰饶之海”四部曲（《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》）。日本文坛上，如果说川端康成以卓尔不群的女性群象塑造，向世界展示了日本的传统与古典之美，那么，三岛由纪夫则是将浪漫、唯美与古典主义融于一身，以对男性的深入刻画表现了日本文化的另一侧面。“丰饶之海”四部曲规模宏大，所写内容时间跨度长达数十年，所写人物不下百余位，活动场景多国度转换。就其结构而言，则是根据中国古典诗词的“起承转合”原则进行有条不紊地组织。《春雪》为“起”，《奔马》为“承”，《晓寺》为“转”，而《天人五衰》则为“合”。在第三卷《晓寺》中，第一卷的主要人物松枝清显第二卷的主要人物饭沼勋完全退场，反而是前两卷的次要人物本多繁邦走上舞台。在第三卷《晓寺》中，律师本多繁邦受日本五井物产公司委托，前来泰国处理一桩国际贸易纠纷，在日常工作之外，他在陪同人员菱川的带领下拜访了泰国第二代月光公主金茜（第二卷中死去的月光公主转生）。金茜公主虽年幼，但拥有前世的记忆。她央求本多带她会日本。本多无能为力，只得拒绝。拜别公主金茜之后，本多只身前往印度，在旅行中参悟了佛法。归国之后，本多潜心研究转世之事。此为第一部。第二部中，公主金让赴日本求学，已忘却前世记忆。本多在朋友久让庆子手中意外得到旧时暹罗王子遗失的戒指，将其交回公主手中。然而，本多心中极想知道公主是否为松枝清显、饭沼勋的转世，故挽留月光公主在别墅小住。深夜时分，他从墙上的窥孔里偷看月光公主的裸体，终于发现了她左侧腹上有着三颗黑痣。而金茜本人则有同性恋倾向，且和久让庆子有肉体之欢，本多从窥孔里看到两人在翻云覆雨。本多不置可否，而公主金让回国后于被毒蛇咬死，终年二十岁。《晓寺》之名，取自泰国曼谷一座金碧辉煌的佛寺。而《晓寺》之中，随处可见本多繁邦以及叙述者对佛学的参悟。严格说来，这部小说的情节并不突出，人物动作和行为较为虚化，相对而言，思想性和思辨性则蔚为大观。本多繁邦时时忆起松枝清显、饭沼勋的生活细节，忆起松枝清显对凡俗真爱的执着追求，忆起饭沼勋热心政治活动、最终为理想而剖腹自杀。松枝的悲剧无疑是爱的悲剧，而勋的悲剧则是政治悲剧，不禁令人想起歌德名剧《浮士德》。而当这两幕悲剧发生时，本多年岁并不很大。而在《晓寺》中，距离悲剧发生已过去许久，这无疑为中年时期的本多从另一角度看待青年松枝和勋的悲剧提供了机会。在中年人本多（四十七岁）看来，松枝和勋的悲剧尽管有其动人之处，但也并非全然真善。松枝清显为爱而生，也为爱而死；不过，他的悲剧本可以避免，如果个人性格不是过度敏感。饭沼勋执着于神风连的激进精神，最终失却了正常心智，被盲目的超越现实的理想冲昏头脑，以至于为之献身。青年人总是充满改造和创新的激情，却也最容易为情欲、意志和情绪煽动。然而，在逝去的生命面前，所有的事后诸葛似乎全部不必。每个人都只生活在自以为真实的世界里，被个人认识拘束、局限着。在温和从容的中年人看来，青年虽然多武断任性，却也不失真率性情。而每一个中年人，都或多或少经历过这一阶段，不能强求全然支持，但彼此之间，总可以理解。在《晓寺》中，本多深入钻研了唯实宗和印度佛学以及西方哲学中有关“轮回转世”之说，思考和剖析堪称艰深（笔者限于个人才智，在此暂不多做阐述）。而艺术手法上，意识流、梦境、并置都得到了灵活巧妙的运用。语言风格上则追求古典雅致，随场景不同时刻变换，如在叙述繁华喧闹的港口风光时，所写句子较长，极尽铺陈之能事；在写本多窥伺金茜时，文字之中掺杂的心理全为小心翼翼、认真仔细。如要转载，【豆邮】联系。
精彩短评 (总计28条)
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这本在整个系列里最特殊的地方在于视角转换到了本多这个人身上来。唯识偷窥美学（。。。 -
如愿以偿 -
昏昏沉沉，没有前两部吸引人，“虐”来的也不够强。 -
一如既往的妖气蓬勃和压抑的伤痛，作者经历的太多，以至于轮回那段我看了几遍也没看太懂，还需修炼。突然很想去印度这个神奇的国度看看，阿旃陀洞窟和贝拿勒斯究竟是个什么样的地方。 -
读到《晓寺》的唯识论时不得不大篇幅的去做笔记，以便能浅显地了解“阿赖耶识”，“业”等诸多佛教哲学的概念。
《晓寺》的前半段，本多依旧是转世的见证者，这一部分是深刻的，无论是在暹罗遇见转世的月光公主，还是游历印度在贝拿勒斯目睹的火葬，一切都带有一股宁静的深邃，让我们不得不跟随本多的思考，去推敲“转世”本身的意义。去推敲“恒转如瀑流”的阿赖耶识在清显、勋和月光公主的三世因果。这时的本多，似是进入无我。末那识在这一部分的本多身上并没有什么体现，有的是阿赖耶识的本质，月光公主的因缘
第二部分则话风一转，小说本身变得沉重了许多，步入风烛残年的本多渐渐走入变态化，曾经对清显和勋的感情转移到月光公主身上时变成了一种肉欲，末那识的出现使本多变得不再纯粹，也使小说走向了迷狂
期待《天人五衰》
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本多大变态！ -
第一部中对阿赖耶识“不厌其详的阐述”我还是耐着性子不懂装懂地囫囵吞下了；第二部转用色彩斑斓的笔墨描绘四散贲张腐臭的肉欲，犹如身处地狱看众鬼呻吟哭嚎，除了丑陋还引起内心的震恐，结尾的一场大火犹如天火荡尽一切。啊，我知道亵渎在此的必要性，但从情感上还是不能接受本多到了老年变成这样一个猥琐的偷窥狂。变态啊，三岛。 -
陈译本补记。 -
一如既往，美到绝望。 -
越来越难读啊 -
和前两本不一样，三岛终于开始触碰人世间无尽的寂寥与空虚了。《春雪》和《奔马》，讲两个青年美丽的凋谢，绽放之后穷途末路了，反而在死的一刻融为无比美丽的生命的巅峰。这一本中灵魂的轮回让人觉得失落和凄凉，里面展现的人物也过多的走向老年，表现出经过漫长岁月磨砺后的坚韧，无情以及丑态。起承转合，剧情直线走向另一种格调，不那么美丽，像是从浪漫转到现实。期待下一部 -
那是清脆而天真的笑声，回响在阳光灿烂的晴空中。 -
受虐、施虐、乱伦、窥视癖、调教，同性爱……爱您！ -
月光公主和庆子……读到这本恍悟丰饶之海四本的灵魂都是清显罢，三颗痣，三世轮回，然第一本写得太出彩，后面的越看越乏味，也许需要再读一遍吧 -
清显的三颗痣，想起云图关于痣的轮回。 -
滑腻 -
随处是诗，也随处是意义不明的描述。 -
以前读的时候就觉得晓寺似乎很不一样。晓寺主要还是讲本多的转变，或者说是本多自身的变化（缓慢的幻灭）。泰国印度的见闻，对应到结尾别墅的焚毁。别墅的焚毁今西椿原的死，又是暗喻着与死相挂钩的幻灭。年岁蹉跎，长久地挖掘内在之后，丑恶和美丽，在本质性上连接起来，这一点和前两本不一样，开始涉及到无尽荒芜的空虚了……晓寺里面的技巧非常圆熟，以至于寻常看下去不大能注意到，而不注意叙述过程中的转化点，很容易会被三岛的笔尖顺其自然地牵着走，后恍惚间醒来，便感到莫名其妙，很不可思议。 -
恒转如暴流 -
泰国 宗教 以本多为线索 -
泰国印度之旅是最喜欢的部分。 -
陈先生在译后记里说“他对阿赖耶识、唯识论等不厌其详的阐述，仿佛有意在考验我们的耐心”www我显然是败下阵来未能把那些理论纳入己方阵营，又在激涌而来的浊流里阻塞了呼吸，这一本读得实在粗糙，需得再读。 -
佛教的部分实在略多，开头确实初次感觉有点吃力，本多也确确实实失去了年轻时候的诸多光彩。不过本多对金茜爱的几处思考还是很棒的，借他人之口叙述迥异的情形来突显庆子这一人物，进而到本多吻脚背时庆子的存在感，到最后目击现场将前情连贯起来这里也是不能不服的。 -
没怎么仔细揣摩；不想画图；就把搁下的读完了 -
结尾与开头相呼应 在早晨读完它 又是新的一天 -
黎明的前夜是无尽的腐朽 -
读过最艰涩的部分，就越来越好看。陈德文译得很好 -
万万没想到一脸正经的本多老成了“绅士”(……)