自由、心灵与时间

章节摘录

　　上述这一段话无疑是对时间研究、尤其是对“时间究竟是什么”这一问题探究的宗旨的概括。上帝是永恒的，人的心灵伸展是有时间性的，心灵伸展不是漫无边际的，而是有“指向”、有界限的。所以，他在最后又说，“你是永恒的，而我却消磨在不知其秩序究竟为何的时间中，我的思想、我心灵的最隐秘的脏腑，为喧嚣的动荡所撕裂，直至有一天为你的爱火所洗炼，在你怀抱中弥合。”①　　Flasch特别指出，奥古斯丁所谓“我的岁月消耗在呻吟之中”，“这是几处罕见的、在11卷中寻求基督教时间经验的读者能够在那里发现一种暗示的地方之一，暗示在永恒的上帝和迷失于时间中的人之间存在着鲜明的对比。”②的确如此，奥古斯丁时间研究的宗旨之一就是强调永恒上帝和迷失于时间中之人的绝对差异。“基督教的时间经验”就是奥古斯丁时间分析的背景，尤其是那种自然的日常时间领会赖以维系的基础。不了解这一背景，就算不上理解奥古斯丁，在他那里，不存在什么纯粹的时间哲学。　　因此，我们更应该注意，切忌把奥古斯丁时间分析纯粹化、形式化，即过过分哲学化、理性化，不要遗忘了其深厚的基督教时间经验和生命体验。也就是说，我们要注意，他的时间分析在两种时间领会之间进行对话时，其实始终保持着一种“平衡”。所以，Flasch才这样说：“关于时间，我曾谈及一个对否定式联想的一个评价的骤变、突然的一跃。但是，这个印象可能只出现在新近的价值前提之下，而不是出现在奥古斯丁的前提下，奥古斯丁本人从未讲过通过心灵构造时间，只是新近的阐释把这个来自胡塞尔或者康德的术语不合乎历史地转嫁给奥古斯丁了。”③　　……

内容概要

　　张荣，甘肃天水人，先后于兰州大学、山东大学，中国人民大学哲学系毕业，获哲学学士、硕士和博士学位，现为南京大学哲学系教授、博士生导师。主要从事中世纪哲学和德国哲学研究。曾在瑞士伯尔尼大学哲学系访问进修一年。出版学术专著和译著多部，发表论文数十篇。主持国家社科基金课题和省级社科基金课题多项。获得省级社科奖三等奖和二等奖各一次。

书籍目录

上篇 心灵转向及其根据——《论自由决断》中的神证论与心灵转向问题

第一章 概念与任务

第一节 liberum arbitrium概念释义

第二节 《论自由决断》的直接任务

第三节 对摩尼教的反驳

第四节 意志的自由与上帝的恩典

第二章恶及其根源

第一节 恶行及其实质

一 恶行通论

二 永恒法与世俗法

第二节 善良意志与智慧

一 意志与理性

二 智慧与善良意志

第三节再论恶行及其缘由

一 再论恶行

二 恶行的缘由

……

下篇 心灵伸展与时间的本质——《忏悔录》卷11中间追问的现象学意蕴

结语

参考文献

后记

编辑推荐

　　奥古斯丁著作等身，思想恢弘，提出了不少重要观点。不过，在我们看来，就哲学思想影响而言，没有哪部著作像《论自由决断》和《忏悔录》卷十一那样核心、关键并富有思想的穿透力。在这两个文本中，他提出了两个在西方哲学史上具有奠基意义的概念：自由和时间。本书就是对《论自由决断》和《忏悔录》卷十一这两个文本的哲学阐释。　　如果用一句话表达《论自由决断》和《忏悔录》卷十一的要旨，那就是“自由使心灵伸展为时间”。这是我们对本书宗旨的一个提炼和补充。

作者简介

自由与时间，这是理解奥古斯丁哲学的两大契机。本书围绕《论自由决断》和《忏悔录》(卷11)这两个文本，以心灵转向为主题，集中分析了奥古斯丁的自由之思与时间之问。

    张荣所著的《自由心灵与时间(奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究)》分上、下两篇。上篇集中分析了奥古斯丁的神正论，特别是讨论了恶的起源、人的自由和上帝的正义这些问题。在奥古斯丁那里，意志的自由决断不啻是罪恶的本源，而且也是人正当生活(生存)之根据。意志的自由决断是心灵转向的根据。意志的自由决断对于人的存在具有一种形而上的本源地位。

    《自由心灵与时间(奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究)》下篇是对奥古斯丁时间之问的全面考察，不仅考察了奥古斯丁对时间之存在(是)与时间之本质(是什么)的追问，而且考察了他关于时间存在的方式(怎样是)的追问。他关于“时间是心灵的伸展”这一回答，不仅使心灵之思和心灵之在合二为一，而且使他的时间之问走在存在论的途中。最后一章考察了奥古斯丁时间之问的现象学效应。

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