《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》章节试读

《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》的笔记-第163页

因而，在男性同性恋的语境中，“情”的姿态显得更富表现力，这恰恰是因为它可以使异性恋关系中典型的父权社会性别等级获得重新确认。一个“被动”的性伴侣可以通过放弃自己作为男人的“权利”变成一个“女人”，以此证明其对恋人的奉献和“请”，然而这一牺牲姿态却不是一个异性恋关系中“真正”的女人所能做出的，因为作为一个“真正”的女人，她已经处于性别最低下的位置了，她不能将自己进一步“降格”来宣称自己做出了牺牲。

《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》的笔记-第172页

在她俩的同性恋关系中，由于崔笺云是“丈夫”，她经常从“男子”的角度看待事情并经常扮演“主动”的角色；而作为“妻子”的曹语花则通常扮演“被动”的角色，就像“女人”应该表现的那样。她发誓说烈女不更二夫，为了永远与崔笺云在一起，她决心嫁给崔笺云的丈夫。当然，在这样的同性恋关系中，嫁给一个男人是她们结合的前提，并不会损害她们彼此的忠诚。结果，就像《弁而钗》所描写的男性同性恋关系一样，在女性同性恋关系中，异性恋的父权社会性别等级不得不再次得到重申。

《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》的笔记-第150页

圣贤千言万语叫那读书人安道乐贫。···我想说这样话的圣贤，毕竟自己处的地位也还挨的过得日子，所以安得贫，乐得道。···孔夫子在陈，刚绝得两三日粮，那从者也都病了···孔夫子虽然勉强说道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”我想那时的光景一定也没甚么乐处。倒还是后来的人说得平易，道是“学必先于治生”。