新科学
出版社:人民文学出版社
出版日期:1986-5
ISBN:9787020066698
作者:(意大利)维柯
页数:631页
章节摘录
634历史学家们叙述英雄时代，都从米诺斯（Minos）遭海盗鼍船劫掠以及耶生（Jason）到黑海（Pont．us）的航海远征开始。（他们通过特洛伊战争来续叙这段历史。这场战争的最后阶段即英雄们的海上浪游，到攸里赛斯返回伊特卡故乡便告结束。）所以大约要到这个时候，最后一个大神，海神内普敦（Nept．une）就诞生了[317]。对这一点我们有历史家们的根据，我们还凭有荷马史诗中几段名言可佐证的哲学理由；这种哲学理由就是：造船航海的技术是各民族的最后发明，因为要有绝高的天才才能发明这些技术，以至这方面的发明家戴达路斯（Daedah-s）就成了天才本身的象征，而路克里修斯[1．7]用过“戴达路的土地”（daedalatellus）来表示“灵巧的大地”。我们所提到的荷马史诗的话是在《奥德赛》里[例如10．144ff]，攸里赛斯每逢靠岸登陆或被狂风暴浪吹上岸时，经常都爬上一个山岗上向内陆嘹望，看有没有炊烟，有炊烟就说明那地方有人居住。荷马史诗中这些话又由斯特拉博（strabo）[296]援引过的柏拉图的话来佐证，他谈到最初的各民族长期对海感到恐怖。修昔底德[1．8]说出了怕海的理由，说希腊各民族由于害怕海盗劫掠，不敢下到海岸边居住。由于这个理由，海神内普敦被描绘为带着三叉戟作为武器，用它来使地球震颤。三叉戟想必是一只钩船的巨钩，这只钩也叫做一个“牙齿”，数词“三”指最大数目[491]。海神用这只大钩来使住人的大地为害怕他的劫掠而震颤。在这种看法上，荷马有柏拉图追随他，柏拉图把深渊摆在地球的腹部，为什么理由我们在下文还要说明。
内容概要
维柯(1668-1744)，意大利历史学家、法学家、语言学家、美学家。少年家贫，当过私塾老师，上过罗马公学。1699年任那不勒斯大学修辞学教授，1735年起任那不勒斯城邦王室的历史编纂。其主要著作是《新科学》。
作者依据自己对生活和未来的思索，在《新科学》中提出了历史循环论，认为人类首先经历了野蛮时期，然后进入众神时代，处于对自然现象恐惧的支配之下。后来，氏族首领为了避免内外的攻击而建立联盟，于是产生了“英雄时代”。这时出现了贵族和平民之分，由于平民争取平等权利的斗争，历史发展到“人的时期”，但这个时代又面临着腐朽、衰亡和返回野蛮状态的问题。如今，人们已把维柯看成人类科学的先驱，本书已成为那个时代的里程碑式著作之一。
书籍目录
英译者前言
有关图书的笔记摘录
英译本中的省写字和符号
英译者的引论
本书的思想
置在卷首的图形的说明，作为本书的序论
第一卷 一些原则的奠定
时历表
第一部分 时历表注释，资料顺序排列
第二部分 要素
第三部分 原则
第四部他 方法
第二卷 诗性的智慧
前言
第一部分 诗性的玄学
第二部分 诗性逻辑
第三部分 诗性的伦理
第四部分 诗性的经济
第五部分 诗性的政治
第六部分
第七部分 诗性的物理
第八部分
第九部分 诗性天文
第十部分 诗性的时历
第十一部分 诗性地理
结论
第三卷 发现真正的荷马
第一部分 寻找真正的荷马
第二部分 发现真正的荷马
附编 戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史
第四卷 诸民族所经历的历史过程
引论
第一部分 三种自然本性
第二部分 三种习俗
第三部分 三种自然法
第四部分 三种政府（或政体）
第五部分 三种语言
第六部分 三种字母（文字）
第七部分 三种法学
第八部分 三种权威
第九部分 三种理性
第十部分 三种裁判
第十一部分 三段时期
第十二部分 从英雄贵族政体诸特征中所引来的其他证据
第十三部分
第十四部分 证实各民族历的最后一批证据
第五卷 各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程
引论
本书的结论
论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政本
专名索引
中译者译后记
附：维柯自传
作者简介
《外国文艺理论丛书》的选题为上世纪五十年代末由当时的中国科学院文学研究所组织全国外国文学专家数十人共同研究和制定，所选收的作品，上自古希腊、古罗马和古印度，下至二十世纪初，系各历史时期及流派最具代表性的文艺理论著作，是二十世纪以前文艺理论作品的精华，曾对世界文学的发展产生过重大影响。该丛书曾列人国家“七五”、“八五”出版计划，受到我国文化界的普遍关注和欢迎。 进入新世纪以来，随着各学科学术研究的深入发展，为满足文艺理论界的迫切需求，对“丛书”的选题进行调整和充实，并将选收作品的下限移至二十世纪末。本书是丛书之一，其作品译文忠实准确，编校质量精益求精，堪称名著名译名编。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计52条)
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朱光潜先生的译作，内容较古老，价值很高。 -
我一直在当当购书，发货速度快，书的质量很好，感谢。 -
人类学的第一本书吧。我感觉和笛卡尔可以相提并论的学者，其实黑格尔和列维斯特劳斯都得到这本书的真传。但是，维科思想是线性化的和僵硬的，为了寻找共性，而磨平了多样性和特殊性。现实与理想和理论是有很大的差距的，也正是有了差距，才有了思考。书中隐含了一个假设，就是因果和归纳性的时间因素，但是如果不是前后，一致，而是共同并列的空间分布式的人文发展呢？你维柯所有的研究不就都是错误的么？ -
朱光潜大师的翻译，没的说 -
人类是不断发展的，在发展的过程中，人类会经历怎样的变迁，值得思考。 -
看了几页，喜欢里面的内容 -
将维柯的理论表达的很明确，快递很给力，包装干净！ -
这是一本实实在在的好书，需要耐下性子踏踏实实地去阅读。 -
朱光潜的译文没的说。 -
书很好，质量不错，我去还有限制 -
了解西方的人文 -
封面封底都有很重的折痕，书脊上也被划破了 -
老师必读的书，下次交流会用的，经典。只是不知道为什么书页角角上有残缺，还好不影响阅读 -
从维柯、卢梭到赫尔德。对“人”的还原的至关重要的研究范本。 -
很好，是一本经典书目 -
维柯的经典之作，朱光潜老师的翻译们问题 -
从这本书，你可以发现与笛卡尔并行但被埋没了的另一种思想路径。当代对现代性的反思，很多都得从维科那些被遗忘的先知洞见中出发 -
久闻大名，待有机会细细读之！ -
维科的《新科学》研究历史和文学的必读书。 -
读芬尼根守灵夜 -
那个时代对维科有深刻的误解 -
包装得很严实，但封底是脏的。 -
觉得很有价值，从质量到内容都适合。这一版的书都挺好的。 -
朱先生的译本，美学经典！ -
一个十一长假的成果，就是读完这本书，简单做了点笔记。收获颇多。需再细读。 -
人文這個系列的書都不怎麼樣，而且容易脫膠，估計撐個三五年就不行了。翻譯質量也一般，整體裝幀也一般。 -
老子旨归 -
真的是一本不错的书，建议读读 -
这本书是人类科学的里程碑式的著作之一。 -
内容很不错，书的版面设计也很好。 -
就对经典，伟人巨作 -
《新科学》是《外国文艺理论丛书》 -
读过的理论书里不少提到维科。布鲁姆的The Western Canon就是受到维科时代划分的启发，而有贵族时代和民主时代，混乱时代，印象深刻。//不由得想起斯宾诺莎的《伦理学》，也是用这种数学命题式的文体来写作。//这是一本大书，视界其高。//十二主神好像就变成十二个象征而分别在他的历史哲学里伫立。越来越佩服维科的想象力了。虽然用的是命题形式，而且也难理解，但是能够感觉其中形象和比喻的解释都富于独创性。//《新科学》主要是在眼界上启发我，但是朱光潜所说的美学始于《新科学》我就不理解了。 -
非常喜欢！作者是人类科学的先驱，该书已成为文化历史上里程碑式的著作，作者把人类社会的历史当作有规律可循的过程，提出历史循环论。认为人类社会要经历又生成逐渐走向灭亡的阶段。首先尽力野蛮时期，然后进入“神权时代”。后来建立联盟，就产生了“英雄时代”，这时社会上出现了贵族和平民，由于平民争取平等权利的斗争，历史发展到“人权时代”。但这时期又会面临着腐朽、衰亡并返回到野蛮状态。历史表现为这三个阶段的周而复始。 -
朱光潜的译本值得信赖，维柯的名著，不可不读。 -
这本书挺深，可以了解一个研究西方神话、文学的体系。我看了一半呢，挺沉重的，但是性价比还是很高的。我打算先放一放之后再研读。 -
诗性智慧。 -
维柯--人类社会学之父，好书。 -
史学史意义 -
朱老译的，里面有很多中译注。喜欢本书的结论这章。 -
政治史经济史军事史看腻了正好换这本艺术和风俗的史书看。书装订得很不错，翻译也没得说。 -
一开始还担心不大好读懂，不过朱光潜先生的翻译还是很好的，诗性的智慧还是很具有可读性的。 -
这部书可不是一般的书 你可以看到许多创新型的观念 对后代启发很大 -
哲学类读物，换个角度看问题 -
比想象的还要厚，看起来很难读懂的样子~ -
送货很快，很好的书 -
朱光潜翻译的，好书啊 -
以《新科学》反观《诗大序》，“新科学的原则就是（一）天神意旨，（二）婚姻制和它所带来的情欲节制和（三）埋葬和相关的人类灵魂不朽观念”，如果说“感鬼神”（故正得失，动天地，感鬼神莫近于诗）和幽灵般多次出现的“先王”（先王以是经夫妇，先王之泽也）与（一）和（三）的联系还略显牵强，那么婚姻制度和情欲节制在《诗大序》中的对应就鲜明了许多：“凡是政治学者都同意把婚姻看作家庭的种子温床，正如家庭是国家（政体）的种子温床”与“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，“人们用迸发出的歌唱来发泄强烈的情感”与“不知手之舞之足之蹈之也”，“节欲的品德”与“发乎情，止乎礼义”、“忧在进贤，不淫其色”。概言之，《新科学》强调的中心在“天神”，以宗教统领人间；《诗大序》则关注现实的婚姻伦理，并掩盖了灵魂追问 -
可能是和以前看的版本不一样，这个版本的纸张感觉很单薄，不过质量还是很好的。这本书对于学社会科学或人文科学的人来说，是值得看的。 -
学习名著 -
没有正经上过学的人看不懂。 -
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。
梁启超像
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
同年9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1902年11月《新小说》创刊。
1913年，进步党“第一流人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
1915年底，袁世凯称帝之心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
1917年9月，孙中山发动护法运动。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1927年，离开清华研究院。
1923年春由于妻子癌症复发病逝，梁极为伤悼，此后尿中开始带血。因不愿增
梁启超（1899年）(2张)
家人之累，秘不告人。到1926年1月，怀疑自己得的是癌症，才同意到德国医院检查。经名医克礼诊察后，发现是尿血症，但始终找不出病原所在。此时的梁启超还未意识到病情的严重，对病情还比较乐观。他在2月9日给长女令娴的信中说：“其实我这病一点苦痛也没有，精神气体一切如常，只要小便时闭着眼睛不看，便什么事都没有，我觉得殊无理会之必要。”
1926年初他发现尿中有血，到北京协和医院检查,诊断出一个肾病变.协和医院的大夫检查了好几天，最后判定是右肾生瘤，于是在3月16日动手术将右肾全部割去。但割去右肾后，尿血仍未能完全停止，协和医生只能做消极性防治，不能做积极治疗。后发现由于实习医生之误，为误将健康右肾切除。经名中医唐天如医治，渐康复。
1927年由于恩师康有为去世，爱徒范静生去世，王国维投湖等大悲之事，梁启超遭受严重打击，11月12日他已不能伏案工作了。由于他知名度高，当时主要报纸《申报》对他的病情给予了高度关注。1929.01.18《申报》快讯《北平》第7版云：梁启超今日病状弥笃，医生诊断为莫奈里菌繁殖所致，殆无生望云，（十七日）梁启超病势埀危。
1929年1月19日，梁启超病逝于北京协和医院，第二日《申报》第4版刊载《梁启超昨在平病故》一文：北平 梁启超今午后二时病故于协和医院，年五十六，遗骸运广惠寺。梁启超病逝后，京沪之间悼念他的人很多。[1]
2个人作品
《少年中国说论近世国民竞争之大势及中国前途》、《敬业与乐业》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《新民说》、《饮冰室主人自说》、《中国文化史》、《饮冰室主人全集》、《李鸿章传》、《曾国藩传》、《王安石传》、《饮冰室合集》、《梁启超选集》、《中国历史研究法补编》、《唐代集会总集与诗人群研究》。