《钱钟书:爱智者的逍遥》章节试读

《钱钟书:爱智者的逍遥》的笔记-“新旧中西子竟通” - “新旧中西子竟通”

“多闻之学”等不等于真学问？
国学根底使他在跨文化研究中涉及到本国传统时很有底气...不至于人云亦云或屡屡出现常识性错误。
考察钱钟书“国学”根底的培养过程，不但有助于我们了解他的“知识修养”，也有助于我们看清造成前辈学人和新进学者之间差距的根源。
“经、史”、诗文、“集部之学”
“林译小说”
“本系学生专修英国文学者，于英文必须修习四年”；“如学有余力”，“宜旁听”“德法文”。
李维史托斯、Roland Barthes、以赛亚柏林、马克思舍勒。
“会通古今、会通中西和会通文理。”
《谈艺录》的读者，至少唐宋明清公认的大诗人都读过一些，《沧浪诗话》、《瓯北诗话》、《随园诗话》等巨型诗话也都涉猎过，如能读过柏拉图、亚里士多德、中世纪、文艺复兴期、近代西洋批评名著更好，否则读起来可能不得要领，徒见钱钟书广征博引...
“新古典主义”；中国诗歌发展史。
《管锥编》：经部有《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》；史部有《史记会注考证》；子部有《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦式意林》；集部有《楚辞洪兴祖补正》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》。
《编年史》、《罗马帝国兴衰史》、《历史的观念》、《形而上学》、《逻辑学》、《精神现象学》、《思想录》、《查拉图斯特如是说》、《存在与时间》、《哲学研究》、《尼各马可伦理学》、《伦理学》、《精神分析论》、《释梦》、《心理学原理》、《论法的精神》、《上帝之城》、《神圣的观念》、《<旧约>中的民俗》、《结构人类学》...
吸收知识时应注重个人的特性。

《钱钟书:爱智者的逍遥》的笔记-“如带风骚道未亡” - “如带风骚道未亡”

人们往往习惯于从比较文学的视角来总结他的学术成就，钱钟书本人对此颇有微辞：“博证”；点到为止。
——这很儒家作风。

1. 中西文学中的“错乱颠倒”与“情丝连绵”之象
中西文学中所描绘的“错乱颠倒之象”，都是一些“不可能之事”，也就是有悖于外在社会现实的虚拟现象，而文学艺术正是借助这些虚拟现象以传达内心的独特感受。
换言之，文学艺术中对“不可能之事”的呈示，实质上是通过对外在真实性的颠覆以传达内在的真实性。
2. “比喻有两柄而复具多边”
3. 西方“通感”理论烛照下的“中国诗文”
五官感觉交错； “红杏枝头春意闹。”
“按逻辑思维，五官各有所司，不兼差也不越职。”
通感 —— synaesthesia；
超感官的描写手法有其心理学依据。