《老不死的传统》章节试读

《老不死的传统》的笔记-

与其说是批判中国人的传统，不如说是反对孔子推崇老子。

《老不死的传统》的笔记-第166页 - 孔子为什么那么受中国人的尊敬

什么是真正的“道德”：
一、道德是强者，至少是平等、者或者自由人的人格自律；
二、道德是必然真理之下的（可能的）真实，而绝不会是仅仅应然愿望之下的（可能的）真实；
三、道德是基本人格的底线，它必须由一些最基本（可实践的）戒律组成；
四、道德是真理人格的绝对命令，道德没有相对性，即：它是无条件的；
五、道德是人格的勇气，也是人格的能力或人类内在心灵或精神的力量；
六、完全陷于奴隶（“绵羊”）心态的人们，使自况“畜牲”，没有资格言道德，他们只有“怯懦”的“呻吟”和“臣服”；
七、道德是公共社会中“人”与“人”之间也即“平等者”或“自由人”之间的高尚的伦理关系，“畜牲”之间或“畜牲”与人之间，没有伦理道德可言（或者人类可能会有生态道德）；
八、道德是公德，不是私德，不能只是血缘的、家庭的亲属之间的伦理关系。在这个意义上，孔子没有道德，这导致中国人没有道德；
九、道德的“善”是绝对的，本质上是“美”；
十、道德目标是超验的情感（爱），使真正的“美”。

《老不死的传统》的笔记-第120页 - 中国（文）人会思维吗？

更令人忧虑的是，在广大的青少年中，还又增加了“食今不化”。何为“食今不化”？即面对现实，一切均以回归本能，即回归原欲和原恶，回归本能的物语、本能的好奇欲、本能的性欲、本能的任性、本能的懒惰、本能的嫉妒，处于几乎完全无思维的状态。今天的年轻人，所关心、所倾心、所迷恋的，都只有“欲”，而没有“思”，即使有，也只能是独断的思，而毫无思辨和怀疑的思。只有浮躁愤怒的意见，而没有静观求实的问题，更没有思辨追求的真理。正是如此，在广大的青少年中，他们的偶像，只能是歌星、舞星、球星、棋星、武打之星、漂亮之星、情色躁动之星，这里依然反映了中国人的无主体、无自我思问的传统。中国人永远都只是从权、从钱、从众、从潮。

《老不死的传统》的笔记-第131页 - 思想史上，中国历史中只有成功的反革命

西方第一次重大的思想革命发生在“摩西”所代表的犹太教和“耶稣”所代表的基督教之间。“耶稣”所代表的基督教的思想“革”了“摩西”所代表的犹太教的“命”，本质上讲，基督教思想所坚持的社会的“公共性”，打败了犹太教思想所坚持的部落的“血缘性”。这次的思想革命也启开了犹太人两千多年来苦难的“宿命”。获得了广泛发展的基督教席卷欧洲，从而又为西方人的第二次重大的思想革命做好了历史的准备。
西方第二次重大的思想革命发生在“耶稣”所代表的古希伯来“神学”与“苏格拉底”所代表的古希腊“哲学”之间。继承了古希腊哲学思想的西部罗马帝国在被基督教所股东起来的北方蛮族的摧袭之下走向了灭亡，取代古罗马俗世帝王的是后来罗马天主教的教皇。从此也开始了西方人历史上的中世纪。从表面看，这次的思想革命应该是一场反革命，但实际上不然。基督教的人类“平等观”打败了罗马帝国的“奴隶制”，从而为中世纪后期封建时代民族国家的兴起扫平了道路。如果没有上帝观念统一的中介，人类将会永远都不可能真正理解“人人平等”的意义和价值。。。
西方的第三次重大的思想革命发生在中世纪默契的基督新教与天主教教廷之间。这次的革命其实是耶稣基督天启的原教旨精神对抗保罗的上帝的人间代理机构——天主教教廷的胜利。新教革命的胜利进一步确认了“在上帝面前人人平等”的人类思想的重大的价值。新教伦理更促进了西方人资本主义的精神与科学的精神。
西方的第四次重大的思想革命首发于文艺复兴，继发于后来的启蒙运动。这次革命的性质与第二次的思想革命刚好相反，是“苏格拉底”战胜了“耶稣”，理性的哲学打败了宗教的神学，是西方中世纪的结束，以及西方近现代历史的开端。其中的重要成果之一即西方近现代哲学的兴起，其代表人物是笛卡尔、休谟、康德。
第四次的思想革命带来了一系列重大的局部思想的革命，如科学思想的革命、民主思想的革命、自由思想的革命，以及其他一些更具体的政治、经济、技术等专业思想的革命。

《老不死的传统》的笔记-第118页 - 中国（文）人会思维吗？

在近半个世纪以来的学校教育，特别是哲学教育中，完全只教辩证逻辑，而极不重视、甚至完全不教形式逻辑。然而事实上，真正的逻辑思维是更根本的形式逻辑，是同一律、矛盾律和充足理由律的形式逻辑思维，而不是对立统一、量变质变和否定之否定定律的辩证逻辑思维。更重要的是，前者是主干，是基础，后者是枝叶，是花朵。丧失了主干，枝叶、花朵不可能存在，同样，没有了形式逻辑思维的基础，辩证逻辑便完全变成了诡辩逻辑、骗人逻辑、说谎逻辑。长期以来，中国学生被告知，形式逻辑是“孤立、静止、片面”的形而上学，是错误的思维理论。殊不知，丧失了“孤立、静止、片面”的思维起点、深度、高度，何来联系、运动、全面的思维发展？半个世纪以来的独一无二的辩证唯物主义的哲学教育，事实上是完全迎合了中国历史上唯一独断论思维的传统需要。到头来，中国文人的思维依然是唯一的独断论思维。不说远，就拿今天中国文人们的作品来看，百分之九十以上是不懂思辨思维和怀疑思维的独断论产品。靠这样的文人和这样的作品，为了中华 文明的和平崛起，中国人怎么去从事新的发现、新的发明和新的创造的伟大的工作呢？须知，这一切的一切，都是必须借助于全方位全过程的思维才是可能的，仅仅靠独断的吹牛、说大话、讲梦话、喊口号、情绪大爆发等等，是不可能有任何作为的。