西方人文主义传统
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出版社:群言出版社
出版日期:2012-4
ISBN:9787802562950
作者:[英] 阿伦·布洛克
页数:226页
章节摘录
版权页： 插图： 这是一个头绪繁多却又不容回避的问题，因为它触发了一场针对“人文主义”一词的最早，也是最为持久的论争。虽然布克哈特在其影响深远的《意大利文艺复兴时期的文化》一书中确立了“文艺复兴”同“人文主义”之间的联系——这一观点在后来的相关论著中又得到了反复的确认与加强，然而这种联系在二十世纪却受到了许多专攻这一时期的历史学家的强烈质疑，这其中的原因究竟何在？ 在这场论争当中，布克哈特的反对者们认为将“文艺复兴”同“人文主义”相联系纯属无稽之谈，甚至恨不得将这两个概念从历史研究中驱逐出去。不过近些年来，学界已经不再倾向于对文艺复兴进行笼统的讨论，而是转向对既有的材料进行重新审视，并且扩展到对过去未被充分重视的文献进行深人研究，从而希望产生令人振奋的新见解。在这场论争偃旗息鼓之后，出现了一些阶段性的成果，其中的两个结论恰好为我对人文主义传统第一阶段的考察提供了有效的路径： 第一，“文艺复兴”一词已经被用来指称从1350年至1600年的欧洲现代史初期这样一个广阔而多样化的历史时期，因而我们不能简单地以“人文主义”来对其特征加以概括。在这250年间，欧洲所发生的历史事件浩如烟海，把它们全都记在“人文主义”的名下是不符合事实的。这其中的一类事例包括宗教改革、反宗教改革和宗教战争；还有一种情况是，中世纪的经院哲学传统和对亚里士多德的研究不但在这一时期得以维持，远未被人文主义所取代，反而还在当时的大学中得到了繁荣与发展，并且对始于哥白尼与伽利略的自然科学革命做出了相当的贡献——有人甚至认为比人文主义对其所做的贡献还要大。 然而承认这一点却并不意味着否认“新学”的出现以及重新发现古代世界这些人文主义核心内容的重要性——这次运动被命名为“文艺复兴”，以及它在后来被用来指称欧洲现代史的整个早期阶段这些事实就是明证。然而如果我们按照“文艺复兴”的本来含义——恢复对古代世界的兴趣——来对其加以讨论，那么就有必要对所涉及的时间与地点作出具体说明。比如我们需要了解到在这一问题上，意大利比其他欧洲国家在时间上要早一个世纪；以及在意大利的人文主义、北欧伊拉斯谟的基督教人文主义，以及法国的拉伯雷与蒙田的人文主义三者之间，存在着显著的差异。
内容概要
阿伦·布洛克(Alan Bullock, 1914-2004)，英国著名历史学家，牛津大学原副校长。曾以《希特勒：暴政研究》一书享誉史学界，以针对教育与民主问题的“布洛克报告”闻名英国政坛。因其在学术与政治领域的杰出成就，他于1976年被英国皇室册封为终身贵族。
书籍目录
《西方人文主义传统》导读 / 001
序言 / 001
绪论 / 001
第一章 文艺复兴时期 / 005
第二章 启蒙运动时期 / 049
第三章 十九世纪：众说纷纭，各持己见 / 093
第四章 二十世纪：走向新的人文主义 / 133
第五章 人文主义有前途吗？ / 183
人名译名对照表 / 218
编辑推荐
《西方人文主义传统》了解西方的传统，思考中国的问题。《西方人文主义传统》是大家写给大家的西方思想史，了解普适价值的最佳读物。作者以“人文主义”概念为核心，对文艺复兴以降的西方思想源流进行了一番高屋建瓴的梳理。
作者简介
【了解西方的传统，思考中国的问题】《西方人文主义传统》——一本一个周末读完的西方思想史。
本书是一部篇幅适中、深入浅出的西方思想史读本。作者以“人文主义”概念为核心，对文艺复兴以降的西方思想源流进行了一番高屋建瓴的梳理。全书分为绪论、文艺复兴、启蒙运动、十九世纪、二十世纪和新世纪展望六个部分，所涉及的内容跨越了哲学、文学、历史学、社会学、政治学、心理学和艺术史等诸多领域，具有集“博”与“精”于一身的特点。无论是精于一域的专家学者，还是爱好人文的普通读者，都能够从中得到自己的收获。
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发布书评
精彩书评 (总计8条)
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在我们的文化土壤里，过多强调了人的社会属性，君君、臣臣、父父、子子，此为中国人的安身立命之所在。人的价值和尊严，受到种种漠视与践踏。西方于此同样经过了漫长的发展，数百年的思索和斗争，已经走得更远。启蒙尚未完成。 -
记得有一次讲座，到了最后的提问环节，一位同学问教授，西方的发展经历了文艺复兴和启蒙运动，才打到目前这样比较发达的境地，中国的经验中是否包含了类似文艺复兴和启蒙运动这样的历史实践呢，中国式的文艺复兴又是要复兴哪个朝代的文化？这个问题的确大胆而引人遐思。教授答曰，中国的历史记忆里存在两段启蒙运动时期。其一是五四新文化运动。其二展开于上个世纪八十年代，只不过这两次启蒙运动均是不彻底的和被打断的。“中国需要文艺复兴，但是这种复兴应该是横向而非纵向的，也就是说，中国应该复兴五四的精神、传统，也就是科学民主这些从西方舶来的思想。”观者看来，这里面无疑包括着西方的人文主义的传统。我读布洛克这本著作，一仍作者的写作思路，自滥觞于十三世纪的文艺复兴，下徂二十世纪八十年代，作者化身洋流，以含蓄的力量导引读者，线性地漫游于西方人文主义思潮的海洋。更甚于此，布洛克运用印象主义色彩的历史编纂方法，借鉴了布特哈特，大胆使用个人主义，深入挖掘，复活历史上早已噤声的彼得拉克、伊拉斯谟、阿尔伯蒂、洛克、歌德、密尔、马克斯?韦伯、弗洛伊德和托马斯?曼等众多思想家，书写了一首别开生面，与传统史学教条迥异其趣的隽永史诗。也建构了更为清晰（而不是有条不紊）的关于文艺复兴以降的人文主义思潮的研究路数。布洛克本人强烈认同人文主义精神，阅读这样一部充满激情的组做，我可以深深感受到他对于人文关怀、人的价值的情深意切，并为之打动。可贵的是，对于人文主义内涵以外的其他观点、主张。布洛克并未因此而党同伐异，攻其异端，从而有失偏驳。反能给予“宽容之理解”，作到述而不评，令人信服。这也是一个人文主义者，把对思想多元的追求外化为写作信条，使我钦佩的地方。作者首先界定了人文主义的内涵与外延，厘清了它与人文主义者、人文主义的和人文学在修辞上的区别。他把人文主义视为“一种宽泛的倾向。一个思想与信念的向度，以及一场持续性的辩论。”而不是一种狭窄的思想流派或哲学学说。“人文主义的核心主题是人的潜能与创造力，这些能力是潜藏于人的身上的，需要外部力量加以唤醒，从而时期显现并进一步得到发展，而实现这一目的的手段就是教育。”从词源学角度来看，“人文”一词可上溯到古老的希腊的教育概念。进而，布洛克得出人文主义脱胎于中世纪教育方法“七艺”特别是古典语文教学这个结论也就自然而然了。不过，把这一人文主义同中世纪之间的连续性看作统一性，并不是作者的本意（这也是布洛克明确表达的），应该将其看成一种对福柯式中断论凿空历史的抗议。然后他就在剩余的篇章里恣肆起历史的海洋。而我则想用托克维尔当年所说的作结。“我只有一个想法、一种热情，那就是拥护自由和人类的尊严。” -
阿伦·布洛克是著名历史学家，牛津大学原副校长，以《希特勒：暴政研究》（Hitler: A Study in Tyranny）享誉史学界，以“布洛克报告”（针对教育与民主问题）闻名政坛，因其学术与政治领域的杰出成就，于1976年被英国皇室册封为终身贵族。本书是作者1984年年初在纽约的大学俱乐部礼堂讲学时的讲义，分为六个部分，以阿尔伯蒂、蒙田、洛克、伏尔泰、狄德罗、穆勒、托克维尔、威廉·詹姆斯、弗洛伊德、托马斯·曼等等“人文主义者”（humanist）为线索，论述了自“文艺复兴”、“启蒙运动”至二十世纪的众多人文主义观点，以及这些观点之间的纷争与传承——这正是本书观点开放之处，也正是作者使用的说法“人文主义传统”所具有的开放性：“并不是想有意地处理一种一成不变的信念或实践，而是试图在事后辨认出某些思想与学说之间的血缘关系”。
精彩短评 (总计101条)
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很不错的一本书，系统阐述西方人文主义，语言平实。 -
新版在三联97版的基础上做了大量的修订，感觉译文更加准确、流畅，页边的小贴士也很有用！ -
对整个从文艺复兴到二十世纪西方人文主义的发展有一个比较全面的介绍，解释了什么是人文主义及其发展的问题。整本书适合普通人对西方人文主义进行一个大致的了解。最开头的部分，由于涉及的人物众多，之中的大部分我们又不太了解，可能读起来会有点闷，不过耐心慢慢读完会有不少收获。 -
客观公正地说呢，这本书的完成度是很高的，从文艺复兴说起，直至当代，将人文主义的传承与发展详细而又客观地梳理了一遍，最后对当代人文主义的前途与命运提出了自己的看法，可谓是深入浅出。但是呢，囿于学识的限制，我对于这本书的吸收度并不高，主要是里面所涉及的西方历史、文学家、美学家、艺术家、哲学家等等并不是很熟悉，所以对于作者提到的那些前因后果与种种联系就是一知半解了，不过相信知识面稍微丰富一点的读者一定会从中发现阅读的乐趣。 -
本书不仅是一份极其精要（但又不流于肤浅）的16－20世纪西方思想史和文化史，同时也是作者（牛津大学副校长，古典学教授）对何为博雅之士为我们上的一课。的为神作。仅举在20世纪部分讨论的人物为例：尼采、易卜生、斯特林堡、涂尔干、韦伯、詹姆斯、弗洛伊德、荣格、葛罗皮乌斯、柯布西耶、斯特拉文斯基、布列松、爱森斯坦、卡夫卡、普鲁斯特、巴特、史怀哲、曼德尔施塔姆。（文青顶配） -
非常好的书 感觉需要再读一遍 -
里面细数了西方的人文传统，但是翻译文笔不是太好。 -
历程像一个钟摆，从宗教科学哲学中提取与回流，提问而没有答案，面对宗教却有自圣的嫌疑。信念是个好东西。 -
3.20-5.14主要梳理从文艺复兴-18世纪启蒙运动-19世纪物理学革命-20世纪对非理性的关注等西方人文主义传统，到现在，我们应当关注基于以往的人文主义传统如何在当下重建价值并落实于具体的行动。全文最后一个章节，作者对人类这一物种还是充满了信心，即使人没有完全意义上的自由，也仍然在一定程度上拥有选择的自由。 -
六颗星推荐~~内容讲的不深，适合普通读者，但是广博，如果乐意想想，或者扩展看看，会收获不少。而且这本书出现的时机很好，基本触及了最近和某位同学提到的但仅仅是点到为止的各种话题。 -
布洛克梳理了自文艺复兴出现的人文主义思想和其他思想流派中的人文主义倾向。这本书既是对人文主义本身很好的概括，也让我从中了解到某几个人在那个时代的重要性，比如狄德罗和柯勒律治，这是以前完全不知道的。 -
几篇讲稿结集而成，以人文主义为线索，叙述了它从文艺复兴到二十世纪三十年代的发展史以及遭遇的挫折，最后表达了作者对人文主义的未来的乐观期望。但是，有以所谓humanist tradition来统摄众多不同、甚至相互牴牾的思潮之嫌。 -
化整为零，很多的思绪被链接上到一个big picture上了，虽然里面有很多的主义和名字比较乱，但是看了晓说之后，我也认同一个观点欧洲复兴是由于大航海时代的来临 -
董乐山的翻译给这本书增添了光彩。难得在繁复的西方思想史中有这么一本简洁的读本，以人文主义传统将数百年上朔千年的思想脉络贯穿起来，清晰而深刻。 -
好死不死抓阄摸了个最难读的。。。 -
人文主义是可敬畏的追求，特别是式微之时。 -
理论书籍很好 -
写莎士比亚论文时拜读过，其对于人文主义双重性的判断对我启发很大。 -
认识西方人文主义的导游图。 -
第五章值得多多阅读。 -
不错不错，很适合课外拓展阅读用 -
如果想要了解今天中国人开始慢慢推崇起来的找寻自我、走自己的路之类的心路历程，看看老外们在解放心灵上都做了多少年的深刻的努力。这些真不是无数篇知音体、刘墉文可能替代的。 -
可以了解西方人文主义传统大致走向。人物及事件高度概括、简要分析；译文畅快易懂。第四章结尾和第五章看得热泪盈眶…唯一美中不足的是没有写明观点出处。 -
严守理性同时不乏情怀，无论作者还是译者。看完能确认自己是此辈中人并非错觉，很开心。 -
作者非常有名，但此书并非其代表作 -
老师推荐的书 应该不错 -
董老先生的翻译很棒，对人文主义的脉络介绍之外有作者自己的反思，很喜欢这种娓娓道来的风格 -
不错把 长款适合 已经很不错了 -
经人推荐买了这本书，果然很好，能够从人文主义的角度解读西方文化。 -
作者以其渊博的知识，开阔的眼界，为广大读者展示了文艺复兴时期，各个领域杰出人物及其作品的魅力，增进了人们对文艺复兴时期历史的了解。 -
对于西方人文历史有独到的理解，对于中国人理解西方人文文化有很大的帮助 -
人文主义（humanism）这词翻译的不好，很容易让人联想到人类文化；但翻译成人本主义或人性主义，有好像缺少文化感。总之，这是一个不太容易让人理解的命题。而这本书却给出了非常具象的解释，从历史到人物再到思想，能够使人明白西方人文主义传统到底是什么。另外还想问一句，何时才能有一本叫《东方XX主义传统》的书出现呢？ -
人文主义不是一个褒义词那么简单。 -
启蒙我，读完心情愉快，豁然开朗 -
这是一本应该打五星的书，但是董先生的翻译被这套书的编者强奸了，只要看一下三联的原版，就知道了。 -
人文主义并不能保证所有的人都能作出合适的选择，正确的预见结果，抑或躲避灾祸；它能够保证的是：只要我们还有勇气与意志尚存，那么我们的手中就仍然握有选择的机会。 -
书是好书，正版，还有包装，感觉很满意 -
名作者，名译者，值得好好读 -
如题，怎么办？难道看不了了 -
需要在读过西方经典后再读
第四章基本没看 第五章的判断我很同意 -
观点明确，阐述清晰！适合知识普及！ -
怎么说呢，和想象的有点差别。不太“深入浅出”。 -
深入浅出的西方思想史 -
深入浅出的西方思想史，值得一看 -
深入浅出 鞭辟入里 -
对文艺复兴和启蒙运动一直心向往之，这本论文来看，我之前所了解的只是皮毛中之一毛毛尖顶上的一隅。人文主义，深入到西方社会的各个层面，由此书方窥得一斑而已，但学术价值很高。
也正是因为学术味道太浓，少些可读性，但仍不乏是一本好书。 -
人文主义是西方近代文明的基础 -
名著就是名著，一点不含糊 -
非常好 -
很棒的一本书，值得把做过的笔记再读一遍。 -
不晓得哪来的优越感。到了八十年代还在诋毁共产主义，光是将殖民地的反抗说成“不发达国家的叛乱”就可以把它定为三流书。 -
传统这个词还是觉得翻译得怪怪的？ -
人文社科学生必读书目！！！！ -
此书深入浅出，值得一看。 -
思想史有一定的基础，这书很快就可以翻完了。被蒙田和洛克震撼了。 -
只觉得翻译得很好，原版一定也不错。 -
还在读，已经可以打6星了；典型的英美学人的学养：做到每一句话都精当、站得住脚；95、96两次引用托克维尔，而且还不是那些普通常见的引用，佩服佩服，献上我的膝盖！；这个布洛克真是个神人，他引用的文本都极其有代表性，但又不是那种常见的话，对每个思想家的概括都极其准确，评价又极其有见地，这种思想敏感性和语言功力真是吓人；完完全全说出了我的心里话，见过透彻精辟的，没见过这么透彻精辟的。 -
就是牛！2016-4-29 -
假装自己读完并读懂的样子 -
俞敏洪老师推荐的书，先买了 -
了解西方,思考中国 -
是作者上世纪80年代在纽约的几次讲演的整理稿，非常系统地梳理了自文艺复兴时期以来西方语境下的“人文主义”与相应的反制因素在社会文化生活中的起伏消长，覆盖了文化和思想领域的各个方面，整体感很强。作者在讲演末尾回应那些长期质疑人文主义并试图将其请出历史舞台的言论，认为即便人文主义是不能保证消除人类社会一切矛盾和痛苦，只要勇气和意志尚存，人们仍然可能在人文主义精神的指引下，为走向人性更加健全、作为总体的人类更加幸福的未来社会而做出顺应人类根本利益发展趋势的选择。作者的乐观态度与其说是严谨的结论所致，倒毋宁说只代表了一个“人文主义者”对坚定信念的阐发，收尾处着实会让人心动，可我更愿意冷眼旁观。最后赞一下董乐山先生的翻译，真不愧为大家手笔，译文极漂亮。 -
喜欢欧洲文艺复兴的同学可以看看这本书，值得一看。 -
不同思想价值观的互通，视野的拓展必备 -
男朋友喜欢看 -
西方的价值观学以借用 -
不太感冒 -
没想到书这么薄 -
广义的人文主义定义 感叹自己经典读的还是太少 很多点get不到 -
但有些资料很珍贵，比如乔治·艾略特在那个信仰迷失的时代，一样走火入魔 -
很不错的书，俞敏洪老师在微博上推荐过的。很适合想了解西方人文的同学，和英语专业的学生。正在读… -
人文主义这个概念并不明确，因而本书更像是一部西方近现代文化简史和思想家简史，不过人文主义强调教育，自由，个体理性对教条的反动等特点倒是西方乃至全人类发展的内在精神。 -
内容很丰富的思想史。一句题外话：这本跟三联书店1997年出的那本都是董乐山翻译，但文字组织出入很大。如果这一本是另有人在三联译本的基础上paraphrase而来的，那也忒没节操了呵。 -
好书，值得一看，翻译精准，文字优美。打算作为父亲节礼物送给爸爸的，我自己看了也很喜欢。 -
和老版的比起来差了太多，一无注释参考文献，二是藏头掐尾的，前面的序言后面的附录全都没有了！！这一版成了通俗读物了。而且这家出版社的编者也说了他们就是要将此书做成通俗读物，所以才掐头去尾的。 -
内容十分，译者十二分。 -
选本和译者都靠谱，值得收。 -
作為導讀很好。只是留下一堆人名、名詞和書目，日後有的忙了。 -
学到了很多但真的很难读下去。。自己能力太低了吧 -
深入浅出，是不错的课外读物，文笔流畅不会有艰涩的感觉。 -
俞老师也推荐过这本书，看了再评论 -
俞敏洪推荐 -
了解人文主义的必读书 -
“如果我扪心自问，我一生所从事的的历史与人文学研究可以让我从中得出什么结论？我只能回答四个字：前途未卜——天知道明天将会发生什么。”“人文主义却不能够保证所有的人都能作出合适的选择、正确地预见结果，抑或躲避灾祸；它所能保证的是：只要我们还有勇气与意志尚存，那么我们的手中就仍然握有选择的机会。” -
老师推荐的，写论文需要的，应该挺好的O(∩_∩)O哈哈~！ -
首先我承认最后一个标签是一看到就吓哭了……其次，这本书是去年这时候买到手的，当时给辅导员大人先看了于是得了五星……现在看来真的是越来越觉有味道，让我对某些英国学者评价颇为改观…… -
多年前导师指定的书，一直也没看，以人文主义勾勒出整个思想史，探讨其与理性主义、自由主义以及宗教、科学等的诸多联系，有人文也有反人文思想，涉及二十世纪两大灭绝人性的反人文主义事件。带有典型的人文主义学者著述的特点：渊博，读之常有启发，唯独因是讲稿成书，引证无出处，无从追索文献源头 -
超级喜欢这个排版和装帧！ -
外国文学老师推荐的书~ -
能够让人坚定信心的一部作品。将人文主义的定义宽泛了，变得可以讨论了。 -
这个董乐山的译本可以说非董乐山译作。不过是本书编者根据1997年三联书店的董乐山生前译本修改而成的。但译文已不及原译本，很多原书注释和译注信息以及图片也都被删去了。 -
终于看完了，身为英语专业学生还读的这么吃力表示惭愧，谁让它像一本人文主义教科书 -
可做入门或串联西方思想史的书 -
作者思路非常清晰，从文艺复兴到当代社会，不紧不慢，娓娓道来。一本可读易读的好书 -
粗浅了解现代文明进程 -
终于再版了，译笔优美，装帧精美，印刷优质。 -
买过三联版的这本书，这回主要是凑单。 -
同一译者翻译还不同 -
大约2013年初读过，而今看到，标记下。当时感觉写得十分一般。 -
哎，海阔天空李鬼混兄已经把我要说的都说完了，好吧我随便说一点吧：《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。作者从文艺复兴的人文主义传统一直梳理到当代，到底是牛津的历史学家，博学且很多历史转折点的演变都把握住了同异枢纽。当然，从天文到人文关乎从前苏到苏格拉底的次航，这是文复人的罗马导师西塞罗就明了的事情。但随即柏拉图的理念说就带来了沉思与入世生活或曰儒道入世出世的张力问题，但无论如何吧，人文主义传统其实并不是彻底以人为万物的尺度，而是以人的经验为出发点，在理想和情感的折衷中寻找德性价值，而其基础当然是社会性中个人性的自由与潜能的实现、解放。作者并不将宗教、科学与人文学彻底一分为二，只是时刻警惕以任何名义在场的决定论与还原论，我想这无疑是对柏拉图和马克思主义者的告诫。人文传统是人的尊严 -
虽然看了确实有点不耐烦 有点催眠，但书还是很不错的！ 了解西方人文主义必读书目啊！