《明日之中国文化》章节试读

《明日之中国文化》的笔记-第118页 - 養成民族思索力

俄國大革命把資本家皇族趕掉，死了幾百萬人，基礎才成立。當然，假如死去掉一二百萬人替人類造一個新制度當然使我們感動。但是我們想想，假定一種制度採用之大前提，非殺死幾百萬人不可，爲了使世界人類生，先使幾百萬人死，是一件很痛苦的事。歷史啊歷史，我好無知！

《明日之中国文化》的笔记-第82页 - 明日之中國文化

吾人對於宗教之態度，在好的方面言之，謂其兼容並包；在壞的方面言之，可謂雜亂無章。此其所以然之故，由於平日言天事不離乎人事，因而缺少事天之誠敬，陷於信仰上之不專一。徹底言之，吾國人之心靈中有真正確信與真正誠意者，實不可多見。因其念念不忘人事之故，所希望于宗教者，不外乎‘益壽延年’‘有求必應’之要求。以視西方人對於上帝，但求悔罪赦免者，大不同矣。西方人有此信心，故處事有誠意，社交上率直而不失其真，政治上有不折不撓之氣概。視吾國人之專以敷衍應酬為生者，不可同日而語。此乃吾國人對於宗教之態度，而同時影響及于人事者也。戳心窩的話，張君勱教導得好！吾國人至今如此，包括我，而自不覺。悔恨！

《明日之中国文化》的笔记-第89页 - 明日之中國文化

今日除重創立‘新義理’外，無可以魘學者之求智慾，而定社會生活之秩序。此尤吾國人所當急起直追者。否則以國內思想界之空虛，青年輩唯有求之于蘇俄與意大利矣。笑死了，這成了預言了。

《明日之中国文化》的笔记-第39页 - 第六讲 欧洲文化（上）

Pericles funeral oration 雅典公民并不因其留心家园之故，而忘国家；即置身于事业界者，亦能通晓政治。凡不留心国事者，不谓为无碍而谓为无用之人。虽政治上之发动者为少数人，然大多数均能对于政策予以健全之判断。