《文化与帝国主义》章节试读

《文化与帝国主义》的笔记-第96页 - 第二章 融合的观念

小说有着一种包容性很强、准百科全书性的形式。包含在它里面的既有高度有序的情节，也有建立在现存的资产阶级社会结构和它的权威和权力之上的一整套社会参照体系。小说中的男女主人翁表现出一种上升时期的资产阶级的躁动不安和朝气的特点。小说允许他们去冒险，他们可以体会到他们的愿望、他们能到达的地方和能成为什么样的人的极限。因此小说或是以男女主角的死而结束（朱利安•索瑞尔、艾玛•包法利、拜扎罗夫、无名的裘德），这些人因为所具有的过剩精力而与井然有序的世界格格不入；或是以主角屈从于秩序而结束（通常是以婚姻或身份的确认的形式，如在奥斯汀、狄更斯、萨克雷和乔治•艾略特的小说中）。

《文化与帝国主义》的笔记-第9页 - 帝国、地理与文化

在我这里，“帝国主义”一词指的是统治遥远土地的宗主中心的实践、理论和态度。
如Doyle, Michael所说，“帝国是一种正式或非正式的关系。在这种关系中，一个国家控制另一个政治社会的有效的政治主权。这种控制可以通过强力、政治合作、经济、社会或文化依赖来取得。帝国主义不过是建立或保持帝国的政策和过程。”
在我们这个时代，直接的控制已经基本结束；我们将要看到，帝国主义和过去一样，在具体的政治、意识形态、经济和社会活动中，也在一般的文化领域中存在。
我们必须认真地、完整地看待那孕育了帝国的情绪、理论基础、尤其是想象力的文化。我们还必须努力弄清帝国思想意识的独霸型。至19世纪末，它已经完全嵌入了文化领域。而我们仍然在赞美着这种文化领域中的一些不太恶劣的特征。
......赞同“帝国主义背后的自私势力，会利用没有功利目的的保护色”，如慈善、宗教、科学和艺术。
我们容易把（民族文化）神话为一个不受世俗影响的、永远不变的知识丰碑的王国。

《文化与帝国主义》的笔记-第107页 - 第二章 融合的观念

归根结底，帝国的问题就是实际拥有土地的问题。

《文化与帝国主义》的笔记-第394页

虽然每种文化话语都是按照不同的日程、词语和形象展开的，事实上他们虽然不永远完全一致，确实互相联系的。

《文化与帝国主义》的笔记-第139页

一切文化都倾向于把外国文化表现为易于掌握或以某种方式加以控制，但是，并非一切文化都能表现外国文化并且事实上掌握或控制它们。
全文看下来，最走心的一句话。

《文化与帝国主义》的笔记-第72页 - 第一章

有一种传统的危险就是，反对派的努力有可能被纳入体制内；边缘地位可能导致分裂主义；反抗蜕变成僵化。的确，知识界中存在着的那种积极的、不断挑战现实的精神，就意味着反对教条主义。永远有必要提倡协作，防止强制；提倡批评，防止单纯的团结；提倡警觉性而防止盲从。

《文化与帝国主义》的笔记-第294页

文化对巩固帝国感有吉大的重要性：他（汤普森）一再说，历史的抒写与帝国的扩张相联系

《文化与帝国主义》的笔记-第17页 - 过去的形象，纯与不纯

我认为，在一切以民族划分的文化中，都有一种想我有主权、有影响、想统治他人的愿望。在这方面，英国、印度与日本文化都是一样的。

《文化与帝国主义》的笔记-第147页 - 第二章 融合的观念

因此，对超越岛屿和宗主国边界的世界的表述，几乎从一开始就肯定了欧洲的力量。这里有个引人注目的圆圈：我们处于统治地位是因为我们有力量（工业的、技术的、军事的、道德的），而他们没有。因此他们不是处在统治地位；他们低劣，我们优越……等等。我们可以看到这种同义反复早在16世纪就已异常顽固地存在于英国人对爱尔兰人的观点中。它在18世纪关于澳大利亚与美洲白人殖民者的看法中依然起作用（澳大利亚人直到进入20世纪后很久还是处于劣等人种的地位）。它逐渐延伸其影响，遍及英国海岸以外的几乎全世界。

《文化与帝国主义》的笔记-第40页 - 经验的差异

我的意思不是人们随口说的每个问题都有两面性。本质主义与排他主义的理论、或设置障碍与偏袒一方的问题在于，它们提倡两极分化，饶恕无知，又蛊惑人心，却无益于知识的增长。

《文化与帝国主义》的笔记-第17页

我的方法是尽量集中于具体作品，首先把它们当作具有创造性或解释性的伟大想象。然后，揭示出它们是文化与帝国主义之间关系的一部分。我认为，作者并不是机械地为意识形态、阶级或经济历史所驱使；但是我相信，作者的确生活在他们自己的社会中，在不同程度上塑造着他们的历史和社会经验，也为他们的历史和经验所塑造。

《文化与帝国主义》的笔记-第208页 - 帝国主义的乐趣

对一个当时的读者来说，“叛乱”意味着19世纪英-印关系中唯一最重要、最著名的暴力事件：1857年的大叛乱5月10日从姆路特开始，以夺取德里告终。大量的英国与印度书籍认为“叛乱”的起因——这里我要使用英国意识形态上的叫法——是印度军队中的印度与穆斯林士兵怀疑他们的子弹被涂上了牛油和猪油。事实上，叛乱的原因是英帝国主义本身。军队由土著士兵和英国军官组成，实行的是与东印度公司相似的统治方法。另外，还有一个由许多其他种族与文化组成的国家被白种人基督教统治的潜在的巨大不满。这些种族与文化很可能都认为服从于英国是屈辱的事。在数量上，他们大大超过他们上面的军官，这一情况也对所有的叛乱者起了作用。 中学教材上有讲到这次叛乱，原因、结果怎么讲的已经不记得了，就是对涂了油的子弹有印象。

《文化与帝国主义》的笔记-第22页

如果把大学变成提出或解决社会和政治问题的场所，就会取消大学的功能，而把它变成执政党的附庸了。

《文化与帝国主义》的笔记-第439页

没有一部文明史不同时也是一部野蛮史。——本雅明

《文化与帝国主义》的笔记-第161页 - 第二章 融合的观念

《阿依达》和歌剧形式本身一样，是个混血儿，一部同样属于文化史和海外统治的历史经验的极为不纯的作品。

《文化与帝国主义》的笔记-第17页 - 前言

英国、法国、和美国的帝国主义行径相同，它们具有一种独特的同一性和一种特殊的文化中心。
由于艺术再现在帝国主义的角逐中起重大作用，法国和（特别是）英国具有一贯的、无法比拟的小说创作传统也就毫不令人惊讶了。帝国主义文化有一种制度的特点。那种帝国主义和民族主义的两级理论已经不复存在。我们意识到，新的权威不能代替旧的权威；而跨越国界、跨越国家类型、民族和本质的新的组合正在形成。正是这种组合在向帝国主义时代文化的思想核心——身份认同——这种极端僵化的概念挑战。......不管这种身份认同的概念来自于何人，到了19世纪，它已成为帝国主义文化的特征，也成为那些试图抵御欧洲蚕食文化的特征。
正如James, C. L. R.说过的那样，贝多芬属于德国也属于西印度，因为他的音乐已成为了人类遗产的一部分。

《文化与帝国主义》的笔记-第146页 - 第二章 融合的观念

当一种文化形式或论述追求整体与完整时，多数欧洲作家、思想家、政治家和商人就容易有一种全球的观点。这些并不是语言修辞上的遐想，而是相当准确地与他们的国家的事实上正在扩张的全球势力相对应。

《文化与帝国主义》的笔记-第92页 - 第二章 叙述与社会空间

此外，如我已说过的，19世纪的帝国竞争今天还在继续。是否注意文化作品与帝国主义之间的联系就等于采取一个实际上已经采取了的立场——或者研究这个联系以便对它进行批判并考虑代替它的东西；或者不研究，而让它留存下来不受检验，因而也不去改变它。我写这本书的原因之一就是要表明，对海外领地的追求、关注和意识达到了多高的程度——不只是在康拉德的书中，而且在我们简直从未想到过的人的作品中，如萨克雷（Thackeray, William Makepeace)和奥斯汀。另外，对这些材料的关注对评论者是多么有裨益而且重要，不只是出于明显的政治原因，而且还因为，像我坚持认为的那样，这种特别的关注使读者能以新的兴趣来释读经典的19及20世纪作品。

《文化与帝国主义》的笔记-第309页 - 第三章 抵抗与敌对

有一种混乱的、有局限性的优先观念认为，只有一种思想的最初倡导者才懂得并能利用这种思想。但是，一切文化的历史都是文化借鉴的历史。文化不是不可渗透的。正像西方科学借鉴了阿拉伯人的科学一样，我们也借鉴了印度与希腊的科学。文化永远不只是拥有的问题、绝对的债务人与债权人之间的借与贷问题，而且是不同文化间的共享、共同经验与相互依赖的问题。这是一个普遍的准则。

《文化与帝国主义》的笔记-第3页

我的基本观点就是，故事是殖民探险者和小说家讲述遥远国度的核心内容；它也成为殖民地人民用来确认自己的身份和自己历史存在的方式。帝国主义的主要战场当然是在土地的争夺上，但是关于谁曾经拥有土地，谁有权力在土地上定居和工作，谁管理过它，谁把它夺回，以及现在谁在规划她的未来，这些问题都在叙事中有所反映、争论甚至有时呗故事所决定。正如一位批评者所说，国家本身就是叙事。叙事，或者阻止他人叙事的形成，对文化与帝国主义的概念是非常重要的。它构成了二者之间主要的纽带之一。最重要的是，关于解放和启蒙的叙述动员了人民奋起摆脱帝国主义的统治。在这个过程中，许多欧洲人和美国人也受到了这些故事及其宣传者的激励，他们也在为建立人类社会的平等的新的叙事而奋斗。

《文化与帝国主义》的笔记-第48页 - 第一章

自我界定是一切文化的活动之一。它有自己的辞藻，有一整套仪式和权威形式（全国性的欢宴、危机时刻、开国元勋、基本的文本等等）及对自身的熟悉。可是，在一个前所未有地被电子通讯、贸易、旅游和能极速扩大的环境与地区冲突危机连接在一起的世界里，强调身份认同绝不仅仅是个形式问题。使我觉得特别危险的是，它可以使人产生一种怀旧的情绪，使人回到更早的帝国时代。那时，西方及其敌人歌颂和体现品质不是为了这些品质本身，而是为了战争的目的。

《文化与帝国主义》的笔记-第24页 - 《黑暗的心》两个视角

我们接受的教育让我们敬仰我们的国家,尊重传统;要我们坚定地寻求国家和传统的利益,不管其他社会如何.一种新的、令人吃惊的部落思想正在损害和破坏社会、分裂人民、鼓动贪婪和血腥的冲突和张扬乏味的、关于少数民族或群体的特殊性.时间很少被花费在”了解别的文化“上,而是用来研究相互的往来,即国家社会和群体之间每日、甚至每分钟发生的时常是有成果的交流上.

《文化与帝国主义》的笔记-第236页

它有效地是对方沉默，把差别重新塑造成属性；它统治并表现由占有国而不是无所作为的土著民塑造的世界。

《文化与帝国主义》的笔记-第1页

1.这两种因素——世界范围的帝国主义文化和历史上对帝国主义的反抗，使得本书不仅仅是《东方学》的续篇。在这两本书中，我都比较笼统地强调了我所谓的“文化”的提法。我所谓的文化，有两重意思。首先，它指的是描述、交流和表达的艺术等等活动这些活动相对独立于经济、社会和政治领域。同时，它们通常以美学的形式而存在，主要目的之一是娱乐。当然，其中既有关于遥远的世界的传说，也有人种学、历史编撰学、哲学、社会学和文学史等等深奥学科的知识。因为我在这里关注的只是19世纪和20世纪的现代西方帝国主义问题，我特别讨论的是作为文化形态的小说。我认为，小说对于形成帝国主义态度、参照系和生活经验极其重要。我并不是说小说是惟一重要的。但我认为，小说与英国和法国的扩张社会之间的联系是一个有趣的美学课题。当代现实主义小说的原型是《鲁滨逊漂流记》，这部小说并非偶然地讲述了一个欧洲人在一块遥远的、非欧洲的岛屿上建立了一个自己的封地。
　　最近出现的大量批评都集中在叙事体虚构作品上。然而，这些批评并没有注意到叙事体虚构作品在历史和帝国世界中的作用。本书的读者将会很快地注意到叙事在我的论点中的重要位置。我的基本观点就是，故事是殖民探险者和小说家讲述遥远国度的核心内容；它也成为殖民地人民用来确认自己的身份和自己历史存在的方式。帝国主义的主要战场当然是在土地的争夺上，但是在关于谁曾经拥有土地，谁有权力在土地上定居和工作，谁管理过它，谁把它夺回，以及现在谁在规划它的未来，这些问题都在叙事中有所反映、争论甚至有时被故事所决定。正如一位批评者所说，国家本身就是叙事。叙事，或者阻止他人叙事的形成，对文化和帝国主义的概念是非常重要的。它构成了二者之间主要的纽带之一。最重要的是，关于解放和启蒙的叙述动员了人民奋起摆脱帝国主义的统治。在这个过程中，许多欧洲人和美国人也受到了这些故事及其宣传者的激励，他们也在为建立关于人类社会的平等的新的叙事而斗争。

《文化与帝国主义》的笔记-第2页 - 前言

2. 小说与英国和法国的扩张社会之间的联系是一个有趣的美学课题。当代现实主义的原型是《鲁滨逊漂流记》，这部小说并非偶然地讲述了一个欧洲人在一个遥远的、非欧洲的岛屿上建立了一个自己的封地。
3. 叙事或者阻止他人叙事的形成，对文化和帝国主义的概念是非常重要的。

《文化与帝国主义》的笔记-第1页 - 第一章

历史不是一架计算机。它在心灵和想象中展开。它体现在一种民族文化的多种多样的表现中。

《文化与帝国主义》的笔记-第91页 - 第二章 融合的观念

《黑暗的心》是一部产生了巨大影响的书，启发了许多作品和形象。我们在这本书中见到的是一个政治化和意识形态化了的非洲。许多利益和挂念争相在其中作用，所以不仅是一个对它的照相似的文学“映像”。

《文化与帝国主义》的笔记-第312页 - 第三章 抵抗与敌对

简言之，非殖民化是选择不同的政治命运、不同的历史与地理道路的非常复杂的斗争，而且它充满了想象、充满了科学与反科学的斗争。这一斗争的表现形式是罢工、游行、暴力、惩罚与反惩罚。

《文化与帝国主义》的笔记-第447页

根据这个展览的说法，对西部的征服和将它并入美国的过程被变成了一曲颂歌，把政府的实际过程和对土著美洲以及环境的破坏的复杂事实掩盖、浪漫化或干脆取消了。

《文化与帝国主义》的笔记-第152页 - 第二章 融合的观念

我在讨论的这个意识形态观念不仅仅是通过直接统治和武力来贯彻和维持，而且是通过长期的说服手段来使之更有效地得到贯彻——这是一种日常性的霸权过程——这样的手段经常富于新意、有创造性，又有趣，尤其是有行政效率。

《文化与帝国主义》的笔记-第86页 - 第二章 融合的观念

帝国所谓系的经济与整体需要以来他们，但他们的现实世界在历史与文化中却未被关注过没有历史的人，文学上的等价物

《文化与帝国主义》的笔记-第15页

我们希望我们的声音能被听到，因此我们时常可能忘掉，这个世界是一个拥挤的地方。如果每个人都要坚持自己声音的纯粹性和至上性，我们得到的将仅仅是无休止的争斗声和血腥的政治混乱。

《文化与帝国主义》的笔记-第84页

我并不是说小说——或广义地说“文化”——“造成了”帝国主义；作为资产阶级社会的文化作品的小说和帝国主义如果缺少一方就是不可想象的。
帝国主义与小说相互扶持。阅读其一不能不以某种方式设计另一个。

《文化与帝国主义》的笔记-第115页 - 第二章 融合的观念

《曼斯菲尔德庄园》是奥斯汀小说中意识形态与道德倾向最明显的一部。总的来说威廉姆斯又是十分正确的：奥斯汀的小说表现了一种“可获得的生活质量”：金钱与财产之取得、道德的区分、正确选择的得以实现、正确的“改进”得以实施、经过精雕细琢的语言得到肯定和鉴别。然而，威廉姆斯接着说，
（科拜特）在路上乘车经过时所指出的都是有关阶级的。简•奥斯汀从房子里面永远不能看到这一点。尽管她的社会描写全是复杂的关系。可以理解，她的辨别力是内部的、排他的。她关心的那些人都在反复地努力使自己成为一个阶级的一员。这种改变是很复杂的。但是，当只有一个阶级被看到时，所有其他阶级就都看不到了。

《文化与帝国主义》的笔记-第229页

尽管如此，无视这些素材和权力事实之间的联系，也会造成严重的阅读错误。