《房龙地理》章节试读

《房龙地理》的笔记-第310页 - 中国：东亚大半岛

这三位中国哲学家所宣扬的道德思想内容不多，而且每个人都有不足。我并不是说他们的哲学体系比我们的好，或者不好，但是，这种思想的确具有某些非常明显的优点，它使这个讲数十种方言（中国北方人与南方人交流就如瑞士人与意大利交流一样困难）、生活在各种各样环境中的四亿中国人能够至少有一个共性——对人生荣辱沉浮的达观态度，对生活穷通得失的实用哲学。正是这种哲学态度支撑着无数境遇悲惨的下层人民历尽重重磨难，而同样的磨难足可以使一个欧洲人或者美国人垮掉或者自杀了事。

《房龙地理》的笔记-第303页 - 中国：东亚大半岛

直隶湾边上的华北平原是黄河携带的大量泥沙冲击而成。黄河几乎无法通航，也没有什么重要港口。黄河的北边还有一条很小的河流——运河，也一样不能通航，它的作用就是北京的排水系统，专门为这座城市排污。至于北京，因为现在中国的局势每小时都在发生变化，所以，我只能说北京是900年的天朝帝都，或者说，自从征服者威廉登陆英国的那个年代起，北京就一直是中国的都城。但是，我们无法知道当本书出版时，北京是否还是中国的首都，或者只是中国的一座城市，或者是某个日本将军临时或永久的驻地。

《房龙地理》的笔记-第304页 - 中国：东亚大半岛

北京的寺院庙宇虽多，但是中国人却不是印度人那种虔诚的佛教徒。这两个民族截然不同的性格也可以解释为什么这两个国家除了在人口过度膨胀之外，再没有任何共同之处。印度人十分崇尚神佛，他们修建的寺庙也必定是最宏伟、最漂亮、最豪华的，这些建筑几乎耗尽了贫苦农民辛辛苦苦赚来的全部钱财。“宁花百万建神庙，不费分毫在黎民”就是婆罗门僧侣们提出的口号。而中国人表面上是佛教徒，但是他们从上到下，每一个人都受到精明的孔夫子的影响。这位生于公元前6世纪后半期的哲学大师提出一条普遍真理：不要把时间荒废在关于来世的那些含糊不清的讨论中。中国人完全按照孔夫子的信条去做那些“看得见、摸得着的事”。因此，中国的统治者把大部分赋税用于改善公共设施，如挖运河、修水渠、筑长城、改善河道等等，至于庙宇和神殿，只要做到不使神灵怪罪就行了。

《房龙地理》的笔记-第1页 - 人类的家园

即使这样，我还是有些夸大其词。事实上，以最高贵的形式出现的神授理智和为自己利益着想的能力也只是一小撮人类成员的特权，其他人并不被允许具有这种权力。于是，这一小撮人理所当然地成了其他人的主子。那些被领导者不论对这一现状如何不满，也只能屈从。
　　　　人类的进步就这样变成了一个奇怪而踯躅的进程。不管人们是多么地努力斗争，在成千上万的芸芸众生中只能出现一位真正的先锋。
　　　　谁也无法预料，人类前进的步伐会将自己引向何方。虽然我们从始祖那里继承下来的野蛮使人与人之间的杀戮比人类对动物或者树木还要残暴(这种野蛮行径使人类文明的进程偏离了正常的轨道)，但是，在过去4000年文明之光的引导下，我们还是能够在未来创造出更多的辉煌。寻找真正自救的出路需要假以时日，需要上百年的时问，需要循序渐进、痛苦而缓慢的教育过程。人类将由此觉悟到：大家都是这同一星球上的同路人，是旅伴，是邻居，更是朋友。当我们发现地球是人类唯一的、共同的家园，舍此而外，别无栖身之所时，我们就会像火车或者轮船上的旅客，学会彼此尊重。人类是现存物种中唯一敌视同类的动物。狗不会吃狗，老虎不会吃老虎，甚至最凶残的鬣狗也能够和他们的同类和平共处，可是人却仇恨人，人却杀人。
大自然的首要法则就是同类之间的和平共处，友善对待。人类对此公然对抗，使我们不得不担忧，我们有可能面临种族灭绝的厄运，因为我们生存竞争中的敌人在时刻觊觎着时机。如果人类不愿意或不能够继续作这个世界的主宰，那么，将有成千上万的候选者等待推翻人类，登上统治世界的宝座---一个由猫 狗或大象或其他什么高级动物统治的星球总比被战舰和重炮层层密布的星球更有价值。
叫我梦想家吧，叫我幻想家吧，或者干脆叫我白痴，你可以请警察把我抓走，或者叫一辆救护车将我送进疯人院，使我不再传播这不受欢迎的异端邪说。但是，请记住我的话。人类将被迫收起他们发动战争的玩意儿，将幸福的钥匙交给更有资格的地球新主人。
人类获救的唯一希望在下面这句话中：
我们拥有同一星球，我们是伙伴和朋友，我们所有人都应该对人类世界的幸福美满担负起共同的责任。