泰山文化研究

章节摘录

版权页：（3）用民间道教的某些方式改造灵恩派在旧中国山东存在名目繁多的民间宗教，封建迷信形式和活动也非常普遍。在泰山周围就流传着“圣贤道”、“九宫道”、“一贯道”等民间道教和会道门组织，神灵附体等活动在民间非常流行。敬奠瀛在接受了基督教，尤其是他接受了基督教“灵恩派”的思想以后。有着复杂宗教背景的他，并不是对“灵恩派”的教义、组织及传道方式全盘接受。而是用民间传统的宗教活动嫁接“灵恩派”的某些教义，形成了被宗教界称为“在'灵恩派'中最具体而具有特殊形态（家庭）的中国自立自养教会。”敬奠瀛简化了宗教活动的内容，从“灵恩派”繁杂的宗教仪式中，只选取几种如“方言”、“被提”和“撇下”等少量几种能和中国民间宗教形式融合，使那些文化程度不高的农民信徒容易接受的宗教活动。但是“耶稣家庭”却主张每天要进行长时间的祈祷。一般每个家庭成员每天都要进行早晚集体祈祷、饭前祈祷、小组讨论、再加上教徒在干活休息时自己随时随地的祈祷，平均每天的祈祷时间在5小时以上。他认为只要信徒虔诚的、长时间的祈祷，“圣灵”会随时随地的降临，信徒的灵魂就会“被提”觐主，这样，你就获得了新生。因此，长时间的祈祷是“耶稣家庭”宗教活动的主要特点。调查表明：这个习惯在“家庭”解体后的诸多信徒中仍然延续，只是在祈祷的时间上有所减少。此外，“禁食祈祷”也是“耶稣家庭”经常采用的方式，一般在农历正月初一和六月初一，全国“耶稣家庭”的代表来到马庄“老家”聚会时，一般进行几天这样的祷告。根据调查：禁食期间不吃饭，但可以喝水。他们认为，禁食祈祷更容易获得“灵恩”。

书籍目录

I 泰山名人研究
　关于罗贯中故里“东平”说的研究和调查
　范蠡徙陶考
　黄巢与泰山
　李白与徂徕山
　岳家军与泰山
　廉洁为民高风亮节——纪念冯玉祥将军罹难周年
　冯玉祥与泰山
　冯玉祥在民国初年反复辟斗争中的历史贡献
　《郭松龄将军被难记碑》考
　论冯玉祥的“结党”情结
　冯玉祥在世纪三四十年代到底写了多少遗嘱
　张自忠之女忆冯玉祥
　泰山的女儿——访冯玉祥、李德全长女冯里达教授
　李达泰山讲学对冯玉祥世界观的影响
　抗战英雄——王耀武
　红都名医金茂岳的传奇人生
Ⅱ 泰山历史研究
　康熙《泰山山脉自长白山来》一文的历史学解读
　泰山《三重碑》考释
　泰山扇子崖石刻造像考
　泰山石刻与近现代史研究
　华人的亡魂世界观与精神家园
　泰山中路的历史文化积淀与开发价值
　泰山天外村广场大型石雕连廊项目策划文稿
　水浒传——梁山泊——东平湖
　寻找失落的城市名片——泰安城区清末民国时期建筑物探访考证
　旧中国的一种特殊宗教团体——“耶稣家庭”探微
　变异?禁欲?共产——“耶稣家庭”再探析
　百年津浦百年站房
Ⅲ 泰山民俗研究
　泰山石敢当源流探赜
　把泰山带在身边——泰山石敢当习俗的文化特征
　闯关东与泰山文化的传播
　山东省泰安市旧县爬桥节的民俗调查
　东平县“说唱水浒叶子牌”的民俗调查
　鲁西南、豫东地区民俗活动中的泰山崇拜
后记

编辑推荐

《泰山文化研究》是由吉林大学出版社出版的。

作者简介

《泰山文化研究》内容简介：1982年8月中旬，我服从国家分配，从吉林大学到了美丽的泰山脚下，到了美丽的泰安古城。当时到泰安地区人事局报到后，因为要等待档案到后才能给我分配工作，工作人员安排我住在泰安地区第二招待所，这个地方现在叫天东宾馆，离岱庙北门和岱宗坊都很近。在接下来的一周时间内，我除了每天到人事局询问消息外，几乎天天到岱庙转悠，每天至少要爬一次中天门。那时的泰城很小，不到10万人，奈河的水清澈得可以捧起来直接饮用。那时的云很低，白色的云朵在红门上方就可以看到。夜晚我一个人走在上山的阶梯上，用抓来的几十个萤火虫装在一个塑料袋里当手电筒使用，因为那时泰山上面没有路灯，这些萤火虫发出的冷光，还真的挺亮。就是这一周的对泰山的考察，我深深地爱上了这方风水宝地。

图书封面

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