《人性缺陷与文化控制》书评

对西方文化的全新解读——《人性缺陷与文化控制：现代危机根源探究》评介

《人性缺陷与文化控制：现代危机根源探究》是一部不可多得的、具有鲜明个性的学术著作。这部著作不仅观点新颖、思想深刻，而且具有强烈的时代感和创新性，令人感受颇深。作为一个社会文化研究工作者，我乐意在这里对该著作中的一些有价值的学术观点加以评介，与大家共勉。本书有不少创新之处，其中给人印象最深的是，它对于西方文化发展史的独特视角和全新理解，以及由此而得出的关于西方文化与现代危机关系的启发性结论。从“人性缺陷与文化控制”的角度出发，去解读西方文化发展史，探寻现代社会危机的根源，是著作的创新之处，也是其成功的关键。通读全书可以发现，作者从这一独特的视角出发，就如同推开了一扇大门，进入了一片崭新的天地，令人感到思想新奇，耳目一新。作者相信，一切社会问题归根结底是人性问题。一切社会研究工作应当从人性开始。作者认为，人性并不完美，人性存在缺陷，人性缺陷是人类社会危机的根源。而文化（如道德、法律、宗教等）正是应克服和控制人性缺陷的需要，才被人类祖先创造出来。文化是实现社会控制的根本手段。不同的文化，其社会控制后果大相径庭。作者将人类文化区分为两类，一类是幸福主义文化，另一类是至善主义文化。幸福主义文化把幸福作为终极目标，至善主义文化把至善作为最高理想追求。幸福主义文化不能有效克服和控制人性缺陷，相反，会因激发人性缺陷而使人类陷入纵欲、享乐、疯狂、堕落的状况，最终导致天下大乱。相反，至善主义文化以至善为最高价值目标，它可以更加有效的控制人性缺陷，防止人性走向放纵。古希腊文化，希腊化的罗马文化，文艺复兴以来的西方文化，都是幸福主义文化。基督教文化、佛教文化、伊斯兰文化和儒家文化都是至善主义文化。幸福主义文化与至善主义文化由于追求目标的根本不同而势不两立，同时，两者又由于优势互补而在历史的斗争中交替发展。基于以上基本原理，作者对西方文化发展史给予了全面的梳理，展现给我们一幅全新的西方文化历史画卷，而这一画卷要比此前学术界对于西方文化发展史的叙述更加有序、更加简洁、更加清晰、更加完美，同时对历史未来的预见也更具指导性。在作者看来，古希腊文化发展史首先是一部至善主义文化衰落史，古希腊宗教的逐步衰落代表古希腊至善主义文化开始走向末路。这一衰落过程同时伴随着古希腊幸福主义文化的兴起。事实上，古希腊幸福主义文化的兴起正是古希腊至善主义文化走向衰落的原因。苏格拉底之死是两种文化的转折点和交汇点。古希腊犬儒主义的出现，标志着古希腊至善主义文化的陷入低谷。犬儒主义者在本质上是至善主义者，其所作所为代表了至善主义者对于至善主义文化走向衰落的无奈、悲愤和自暴自弃。古希腊幸福主义文化始于智者运动（史称第一次人文主义运动）。智者运动所坚持的怀疑主义、无神论思想动摇了古希腊至善主义文化的基础。古希腊幸福主义文化的杰出代表是阿里斯提波和伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁主义是古希腊幸福主义的最高峰。而此时此刻，正是古希腊社会走向混乱、堕落、腐朽和战争的最后阶段。历史证明，幸福主义文化在那里兴起，那里就陷入混乱和疯狂。至善主义文化在那里生根，那里就会呈现出一派和谐和太平。作者为了说明这一历史规律，进一步研究了古罗马文化发展史。研究表明，古罗马经历了一场与古希腊几乎完全相同的文化发展史。古罗马在希腊化之前是一个至善主义文化国度。自从希腊化以后，便逐步转变为一个幸福主义文化国家，古罗马至善主义文化从此走向衰落，古罗马社会风气从此走向堕落。古罗马帝国因希腊化运动即幸福主义文化运动而迅疾走向混乱。作者指出，基督教文化不是西方文化的断层。学术界关于中世纪文化断层的流行说法是完全错误的，其根源在于不能正确认识基督教文化与古希腊文化内在关系。作者认为，“黑暗中世纪”的说法更是颠倒黑白，所谓的“黑暗的中世纪”事实上是人类精神逐步走向文明的一个历史过程。基督教作为至善主义文化，其兴起和壮大是时代的呼唤，是古罗马幸福主义文化走向腐朽的历史必然。基督教文化在性质上与古希腊罗马文化格格不入，正好相反。基督教文化之所以提倡禁欲主义，反对纵欲主义，其目标就是挽救因希腊化运动而陷于道德败坏的罗马帝国。基督教是发生在西方世界的一场伟大的至善主义文化运动，其历史使命就是摧毁和取代走向穷途末路的古希腊罗马幸福主义文化。随着基督教至善主义文化渐渐走向腐朽，古希腊罗马幸福主义文化以人性解放的方式再次得以复兴。近代文艺复兴运动在本质上是古希腊罗马幸福主义文化复兴运动。现代危机因此发生。所以，作者说，昨日的罗马，今日的世界。罗马帝国的悲惨结局就是当今世界将来的下场。罗马帝国是现代社会的一面明亮的镜子。从罗马帝国的结局就可以预见到当今世界的未来。事实上，在作者眼里，中国文化发展史与西方文化发展史一般无二。作者强调，孔子及其弟子建立和发展儒家文化的过程，在本质上是一场发生在东方世界的伟大的至善主义文化运动过程。这场规模空前的至善主义文化运动决定了中国传统文化的至善主义文化性质。而中国近代新文化运动在本质上是一场幸福主义文化运动，是对中国传统文化的彻底否定。幸福主义文化运动有利于解放人性，激发人的勤劳和智慧品质，有利于科学技术和生产力的快速发展，但同时也会因激发人自私与贪婪的本性而不可避免地让人类迅速陷入纵欲、享乐、堕落和疯狂的悲惨境地，陷入严重的社会危机。因而，现代危机在本质上是西方文化危机，即幸福主义文化的危机。而现代文明也同样是幸福主义文化的文明。因此，作者说，文艺复兴以来的现代西方文化，既是现代文明的源泉，也是现代危机的根源。在这里，我们不得不说，在作者的著作里到处闪烁着辩证唯物主义和历史唯物主义的光芒。那么，根据作者的“幸福主义文化与至善主义文化交替发展理论”，我们又应当如何从根本上解决现代危机呢？只有一种选择，那就是构建新时代至善主义文化，掀起新时代至善主义文化运动。令人可喜的是，人类伟大的至善主义文化先驱——耶稣和孔子等历史哲人，已经为我们做出了光辉的榜样，并为我们留下了丰富而厚重的历史文化遗产，等待我们继承和发扬。不可否认，傅吉元著《人性缺陷与文化控制：现代危机根源探究》为中国传统文化的伟大复兴提供了强有力的理论支持，而这种理论上的创新正是中国传统文化复兴事业所紧迫需要的。

拜金主义 谁与争锋 ——《人性缺陷与文化控制：现代危机根源探究》评介

《人性缺陷与文化控制：现代危机根源探究》是一本讨论现代危机根源的书。作者认为，商品经济制度是一种强化人的自利性的制度，它之所以可以奇迹般地创造辉煌灿烂的现代物质文明，其奥秘就在于它对人的自利性的充分确认、鼓励、支持、利用乃至放纵。商品经济制度以“利润诱惑”为手段。它通过诱惑每一个人的自私心、贪婪心、虚荣心，来激发人们的劳动积极性和科技创新力，以促进经济快速发展。商品经济制度在本质上是利润制度。而利润的本质是金钱。商品经济制度不过是一种以“金钱诱惑为驱动力”的发展经济的制度。在这种制度下，拜金主义必然发生。那么，基于商品经济制度的“利润诱惑”原理，我们如何才能遏制拜金主义呢？作者认为，必须在人性中寻求一种可以与“金钱诱惑”足以相对抗的内在力量。事实表明，伦理学家们所信赖的“良心和理性”经不起金钱的反复诱惑，法学家们所信仰的“法律壁垒”也经不起拜金主义的长期渗透和瓦解。在作者看来，人类心中只有一种力量还可以勉强与金钱诱惑相抗衡，这就是人内心深处的“对于永生不死的强烈渴望、对于幸福来生的永恒梦想、对于超自然力的天生恐惧”，而这正是宗教的人性论基础。宗教正是利用人性的这一特点来实现对金钱诱惑对抗的。之所以西方国家的社会秩序当下看起来不那么严峻，是因为基督教信仰发挥了关键作用，而这一点连西方人也没有意识到。

幸福主义可以引导人类走向幸福吗？

最近读到了一本非常特别的书，这就是《人性缺陷与文化控制：现代危机根源探究》。作者在本书中提出了一个令人惊异的问题，而这一问题在现代生活中又是如此的天经地义。这就是——“幸福主义可以引导人类走向幸福吗？”作者在书中这样发问道：“‘幸福——适合作为指引我们人类生活前进的目标吗？’或者说，‘为了得到幸福，我们把幸福作为生活的目标，这是否是一种正确的做法？当把幸福作为人类社会生活的终极目标时，我们最终获得的将是预期的幸福还是意外的灾难？’ ………… 更进一步说，‘为了幸福的实现，我们把幸福作为目标性工具，把幸福主义哲学作为一种社会文化、道德信念和人生哲学，这符合人性的基本规律吗？它是科学的吗？正确的吗？可持续发展的吗？它会对人类社会未来产生怎样的影响呢？’” 作者在书中这样自嘲到：“在这样一个幸福主义话语不绝于耳的时代，在这样一个幸福主义理念已经融入到每一个人骨髓的时代，在这样一个幸福主义目标令所有人都如火如荼、如痴如狂的时代，在这样一个幸福主义文化席卷全球、风靡世界的时代，我的问题显得多么得怪诞，多么得愚蠢和可笑！”认真阅读全书可以发现，“幸福主义引导人类通向幸福还是步入深渊”这一问题构成该书全部的起点和核心。面对当今世界愈演愈烈的社会危机，面对现代西方文化的全球泛滥，我们不能不说，这个问题提的好。如果我们认真思考就会发现，这不是一个普通寻常的问题。这一问题的提出具有重大的历史意义和现实意义。不夸张的说，这是一次对现代哲学和现代文化的历史拷问。全书围绕这一问题，从心理学、教育学、哲学、经济学、政治学、法学、历史、宗教等多角度多层次的展开讨论。作者认为，幸福主义文化必然导致享乐主义、纵欲主义、拜金主义的泛滥，因为人类在本质上是一种自私、贪婪、缺乏理性、缺乏自我控制力的动物族群，这就决定了幸福主义文化不可能引导人类走向幸福，而是必然走向混乱和灾难。解决问题的唯一办法是，我们必须回顾孔子和耶稣等人类先哲的伟大智慧，用至善主义文化引导和统治社会。